《卒子走遍安庆》长篇“卒子游记”（建议从后向前看）——到访安庆212乡镇1518村居

过河卒子

雪山（安庆风景）——卒子走遍安庆

    卒子走遍安庆，介绍安庆老城和七县一市的历史文物保护单位和旅游风景点。卒子走遍安庆是一张介绍安庆旅游景点的名片，更多推荐旅游景点，为读者服务！通过“卒子游记”，带领大家去慢慢欣赏一个去除浮躁的长篇纪实旅行录，“坚持”自我的信念，一生为之努力。

雪山

——安庆风景

第864篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314

本文：过河卒子图片、撰文

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卒子游记：

     您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。安庆大龙山被誉为安庆第一山，位于安庆市北面，最高点为三县尖，海拔690多米。山虽不高，却因山中奇石林立、独不类他山而遐迩闻名。今天，卒子带大家看一看一场大雪后的大龙山。

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　　腊月的一个周六，是个好天气，走遍安庆群一行十几人徒步大龙山。山虽不高，对于经常户外爬山的群友已经没有了难度。因为前天下了场大雪，加之山上气温很低，群友们将车放在村里，步行上山。

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　　群友们在山中遇到了难得见到的壮观雾凇和雪景。

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　　大龙山雪后初晴，云海苍茫，风光旖旎。

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   厚厚的积雪铺满了山路，只能踮起脚跟沿着前人走过的脚窝行走，那种感觉很不错。

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   群友们一步紧似一步地小心翼翼地向上行走着，感受着无缘快乐的行程。

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    大家走着走着忘记了寒冷，山路再难走，只要坚持长期锻炼的驴友，就会渐渐喜欢徒步爬山，也获得了满足与快乐。

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　　卒子现在拍照，还需要进一步提高。看看抓拍这只驴友队朋友们的爬山照片。

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—完—

2016－01－23

特斯拉

这个专辑不错，辛苦，谢谢！

旗杆街

过河卒子 发表于 2016-1-23 22:48
雪山（安庆风景）——卒子走遍安庆    卒子走遍安庆，介绍安庆老城和七县一市的历史文物保护单 ...

‘感受着无缘快乐的行程’，无缘快乐？那不就是十分痛苦？那还自讨苦吃干什么？

过河卒子

天池峰石刻（安庆石刻）——卒子走遍安庆

    卒子走遍安庆，介绍安庆老城和七县一市的历史文物保护单位和旅游风景点。卒子走遍安庆是一张介绍安庆旅游景点的名片，更多推荐旅游景点，为读者服务！通过“卒子游记”，带领大家去慢慢欣赏一个去除浮躁的长篇纪实旅行录，“坚持”自我的信念，一生为之努力。

天池峰石刻

——安庆石刻

第865篇

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卒子游记：

     您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县西部的天柱山，又名潜山、皖山、皖公山，安徽省简称“皖”由此而来。又别称万岁山、万山等。为大别山山脉东延的一个组成部分。今天卒子向大家介绍一处石刻，虽然石刻并不出名，也没有多少人细心留足观览，但就是这些细小的石刻，组成了天柱山整体文化的一个小小的单元。

　　天柱峰是天柱山景区的主峰，主峰海拔为1488.4米。天柱山因独特的自然景观，名列安徽省三大名山之一，黄山、九华山、天柱山。公元前106年，汉武帝刘彻登临天柱山封号“南岳”。道家列为第十四洞天、五十七福地。天柱山又名皖山。唐代诗人白居易的诗句“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷”是对天柱山雄奇景象的精彩描叙。

　　位于天柱峰对面的天池峰，在天柱峰南约500米，海拔1426米。峰头为赭色巨天池峰岩，中裂两道不可见底的深坼，坼宽各米许。不知何时有人架起两截条石为桥，恍如天台石梁，人称渡仙桥或试心桥，因深坼中无风之日也有冷气上冲，是就其“非仙莫能过”，卒子将会在以后再介绍这个。

　　清代顺治志称“天池峰上有丹瓮岩，两相挟，中如瓮”，亦指此处。又以两桥之间仅尺许，三步即可越过，俗称三步两道桥。桥北岩顶平面，约十平方米，有天然凹宕两个，深不盈尺，积水莹澈，终年不涸，人称天池；峰名源生于此。稍有风起，水珠飞溅，如喷珠撒玉。峰北悬崖绝壑，人不敢俯视，因称试心崖。此峰与天柱主峰隔壑相对，晴明天气，可历数主峰木石，是饱览天柱雄姿的最佳处。壑中云蒸霞蔚，紫雾晴岚，时或出现“佛光”。

　　游人至此，胆豪者常立崖临眺，性怯者则只伏崖俯瞰。站在天池峰上观赏天柱峰雄姿则是最佳方位。天池峰上有多方石刻，其中一方石刻“皖省名山”，四字序读。刻于清代光绪年间，阴刻。虽不是大家所书，却留下那个时代的游客对安徽名山的眷恋。

　　又有一方石刻“妙高法师”由于年长日久，想必是一位出家人留下的字迹。还有一方石刻“远修路通”，来历不详，在天池峰，留下了这么内容丰富的石刻，书体多样的题刻，是研究安庆历史文化的珍贵遗产。

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—完—

2016－01－24

过河卒子

金紫四照花（安庆古树）——卒子走遍安庆

    卒子走遍安庆，介绍安庆老城和七县一市的历史文物保护单位和旅游风景点。卒子走遍安庆是一张介绍安庆旅游景点的名片，更多推荐旅游景点，为读者服务！通过“卒子游记”，带领大家去慢慢欣赏一个去除浮躁的长篇纪实旅行录，“坚持”自我的信念，一生为之努力。

金紫四照花

——安庆古树

第866篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314

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卒子游记：

     您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县官庄镇北部的金紫山，因古有金紫世家而得名。金紫山，海拔1539米， 是官庄镇也是潜山县的最高峰。金紫山顶峰突起，挺拔险峻，整个山形有逼人的雄伟气势。今天卒子向大家介绍半山腰一棵百年古树，四照花木。

    金紫四照花，原产东亚，落叶乔木。因花序外有二对黄白色花瓣状大型苞片，光彩四照而得名。四照花树形美观圆整呈伞状，叶片光亮，入秋变红，且留存树上达一月有余。秋季红果满树，硕果累累，一派丰收景象。春赏亮叶，夏观玉花，秋看红果红叶，是一种极其美丽的庭园观花观叶观果园林绿化佳品。又因其果实营养丰富可食用，各部分可入药，所以它又是一种重要的经济树种。

     四照花，平时在我们安庆大部分地方很难见到，它属落叶灌木至小乔木。性喜光，亦耐半阴，喜温暖气候和阴湿环境，适生于肥沃而排水良好的沙质土壤。

    初夏开花，白色苞片覆盖全树，微风吹动如同群蝶翩翩起舞，十分别致；秋季红果满树，能使人感受到硕果累累、丰收喜悦的气氛，是一种美丽的庭园观花、观果树种。

    传说中的花名。因花开光华四照，故名。语本《山海经·南山经》：“《南山经》之首曰 鹊山 ，其首曰 招摇之山 ……有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。” 郭璞 注：“言有光燄也。若木华赤，其光照地，亦此类也。” 袁珂 校注：“华，光华。” 南朝，齐，王屮 《头陀寺碑文》：“九衢之草千计，四照之花万品。”金紫山这棵百年四照花，有机会的朋友可以去观赏。

—完—

2016-01-25

过河卒子

余墩盖帽石（安庆奇石）——卒子走遍安庆

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余墩盖帽石

——安庆奇石

第867篇

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卒子游记：

     您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宜秀区杨桥镇的余墩村，是安庆的后花园，安徽省优秀旅游乡镇。一直享有“龙山十八景”、“安庆小桂林”之美誉，这里是东方七·七情人节的发源地。余墩村南临秀丽的石塘湖，北倚大小龙山。今天卒子向大家介绍这里的一块奇石。

    余墩文化底蕴深厚。山水孕育，人杰地灵，风情无限，英才辈出。安庆的先人们繁衍在这片美丽而富绕的土地上。从牛郎与织女的传说在这里传承了一个又一个美丽而神韵的故事，给了余墩的美丽的盖帽。

    盖帽石为大龙山花岗石山脚一带，余墩村西部，整体呈北东向展布。成为安庆多石地带的风景区。主要由沉积岩为主，深灰色凝灰岩、常出露于山地边缘。有褐色、紫灰色凝灰质砂砾岩等。

    盖帽石钟灵毓秀、景色绮丽，为安庆的一块非常秀美的石头。这里层迭起伏，山间高崖风韵。留有历代先贤的印迹。而遍布于山中，形体各异的奇石，更是安庆的文物奇观。

　　有兴趣的群友可以选择风清日丽之时，登临盖帽石顶，北望石塘湖，南瞰大龙群山，临风把酒，相会旧友新知，给人以回归大自然的田园之美。

    盖帽石海拔约100米，被安庆地区游客誉为"小九华"。山势雄伟、风光秀美，景观多布，野生动植物繁多，该景点虽未经开发，但每年吸引慕名而来的游客多人。

　　盖帽石为原始山貌，自然景观保护完好。大自然的鬼斧神工将盖帽石精雕细刻的千姿百态，怪石星罗棋布，惟妙惟肖。起伏的山峦生长着茂密的树木，遮天蔽日。在这次与群友共游的途中，一只野獾走兽从石逢中跳出，着实吓人一跳。

—完—

2016-01-26

过河卒子

天主教崇文楼（安庆古建）——卒子走遍安庆

    卒子走遍安庆，介绍安庆老城和七县一市的历史文物保护单位和旅游风景点。卒子走遍安庆是一张介绍安庆旅游景点的名片，更多推荐旅游景点，为读者服务！通过“卒子游记”，带领大家去慢慢欣赏一个去除浮躁的长篇纪实旅行录，“坚持”自我的信念，一生为之努力。

天主教崇文楼

——安庆古建

第868篇

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卒子游记：

     您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市安庆三中校园的西北角，矗立着一座建造于上个世纪三十年代的三层洋楼崇文楼，它就是原崇文中学的旧址。从锡麟街天主堂旁边路过可以看到这栋老建筑，仿佛有一种穿越时光的感觉。这座坐北朝南、三层高的老建筑，是民国时期崇文中学的旧址，人们习惯的称它为崇文楼。卒子曾在上个世纪八十年代住在这附近，父亲很小的时候就指着楼对我说它的历史，十多年前卒子曾向网络介绍这里，今天卒子再次向大家介绍。

    安庆地区天主教传入历史悠久。1864年7月，江南教区法籍主教鄂尔壁派中国神父到安庆在天后宫街建立会口；1900年，成立安庆总铎区；1921年，安徽天主教从“江南教区”划出，成立了安庆、芜湖、蚌埠三个教区；1930年，西班牙耶稣会神甫梅耿光升为安庆教区首任主教；1946年，安庆教区升为总主教区，管理安徽全省各个教区；1950年，安庆总主教区直属有6个总铎区、24本堂口，111个公所；文革时期，天主教停止活动；1983年，耶稣圣心堂恢复宗教活动，对外开放；1997年，恢复安庆教区；2001年7月，成立安徽教区，安庆为教区的一个堂口。安庆在1760年至1937年为安徽省省会，是全省政治、经济、文化、军事中心。上个世纪三十年代，安庆沦陷后，天主教耶稣会长、西班牙人南格禄与日本侵略军交往甚密。梅耿光举行弥撒为日军阵亡将士祈祷，并推荐天主堂管家马云腾出任伪怀宁县知事。日军也向西班牙等外籍传教士发放特别通行证，还在天主堂门前张贴“保护西班牙国教堂，皇军严禁入内”的告示。

    据安庆文史学者查健描述，建于上个世纪三十年代的这幢小楼，当时还分成一边是男子部，一边是女子部，今天能够看到的是男子部的北楼，在它的正南方约20米处，原来也有一座南楼，可遗憾的是九十年代的时候这栋楼被拆除了。

民国时期的崇文中学为天主教安庆教区创办，原为法文补习学校，后改为“圣心师范学院”，1936年九月改为崇文中学，是当时安庆城多个教会学校之一。起先，崇文中学并没有太大的名气，直到第三任校长徐景贤的到来。解放战争时期，当时人民解放军二野总部第三分校的总部就设在这个学校里，当时他们培养了一百多位中国军事的高级将领，他们对我们解放大西南起到了关键性的作用。解放之后，崇文楼又见证了安庆二中、安庆三中的发展。历经八十余年的沧桑，它一直默默的矗立在校园里，在参天大树的陪伴和青色藤萝的掩映下，倾听着孩子们朗朗的读书声。

    据安庆市皖江文化研究会理事江军描述，徐景贤先生担任校长之后，就致力于学校的发展，在他的任期内，学校的发展有了突飞猛进的进步，当时可以和安庆的圣保罗中学相提并论。解放后，崇文中学由政府接收，做过解放军军事培训学校的短期校舍。在民国时期它们都是我们安庆天主教的房产，这几栋建筑至今保存，可以说是保存了天主教在我们安庆重要的一个遗存。

    走近该楼可以看出，该楼系中西合璧建筑风格，坐南朝北，砖木结构，青砖扁砌实墙；传统明清时期风貌的皖派马头墙至今完好保存下来，近代皖派建筑风格挑檐等中国传统建筑特征，包含了具有典型西洋线条等建筑风格元素；近代洋灰（水泥）扶手，早已悬挂在空中；罕见的水磨石阶梯，被岁月打磨得格外光滑。

  

    据安庆地方志记载，民国十三年（1924年）清同治年间创办的“圣心公学”更名为“私立崇文中学”，1952年由安庆市人民政府接办。而“私立崇文中学”最后一任的校长是王立仁，他在《解放前后我在安庆的工作情况》一文中有这样的记载：“1949年8月，解放军为进军大西南培训干部，在崇文中学内筹办‘第二野战军军政大学’，派我负责筹备工作。” 在程春霆先生所著《报考二野军大，投身革命熔炉》有这样的记载：“安庆是一个历史名城，是国民党反动统治的中心区域，大、中学校，青年学生较为集中，这一批报考的约1000人，录取600多人，在五月十二日张榜公布录取名单上，我和不少安高同学榜上有名……五月十五日，是我难忘的日子，我们怀着一颗炽热的心，精神饱满，按规定的时间，指定的地点，向军大报了到，领到了新军装，当场穿上。”

—完—

2016-01-27

过河卒子

五横源浦寺（安庆名寺）——卒子走遍安庆

    卒子走遍安庆，介绍安庆老城和七县一市的历史文物保护单位和旅游风景点。卒子走遍安庆是一张介绍安庆旅游景点的名片，更多推荐旅游景点，为读者服务！通过“卒子游记”，带领大家去慢慢欣赏一个去除浮躁的长篇纪实旅行录，“坚持”自我的信念，一生为之努力。

五横源浦寺

——安庆名寺

第869篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314

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卒子游记：

     您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市五横乡五横村庵涯，有一座源浦寺。据寺庙内介绍，源浦寺创建于明末天启年间，也就是1622~1625年间，民国四年的《怀宁县志》，却记载源浦寺“宋建”。今天卒子向大家介绍这里。

　　 清末源浦寺属于怀宁大丰乡，在清怀宁“道光志大丰乡图”上，就有以寺为名的“源浦寺桥”。现在源浦寺桥已经不在了，源浦寺也不是当年的源浦寺，据寺庙内介绍和当地人传说，源浦寺创建于明末天启年间，大约在1622~1625年间。源浦寺原有建筑，毁于上世纪50年代，1992年五横村出资重修。如今树木葱郁，鸟语花香，环境清雅宜人，俨然佛门圣地。

    “活佛”了真大师。寺院从山脚铺陈至半山——在寺院的最高处有一肉身菩萨，端坐于用玻璃严密嵌起的一方小小天地，这就是人们常说的“活佛”——了真大师。在枞阳县东乡一个段姓的贫苦农民家庭，他从小爱好武术和医学。长大后，以篾工活为生．四处为穷苦人家做蔑器活，他做的蔑器既漂亮又实用，许多蔑器在这一带一直用到上个世纪破四旧时才被一些小青年破坏、焚毁，蔑匠似乎生来佛根就深，每到出门做活，总是自带炊具，不要工钱；只要少许柴米，饿了就自做自吃，拒绝东家提供任何沾染荤腥的食物。由于他手艺好，心地善良，一副菩萨心肠，老百姓们都喜欢他。在尘世生活了四十九年后，他来到源浦寺出家当了和尚，从此以后，他每天白天在寺院边耕田种地，晚上默诵经文，经常为贫苦百姓免费看病行医，并广结善男信女，深得当地老百姓的敬重与爱戴。苦修了四十七年后，这时他已经是九十六岁的高龄了，在生命的弥留之际，大师将他的弟子叫到跟前说：“我日子己经不多了，我死后，你们把我的身子坐立在缸内，三年后再开缸，如果我的身子腐烂了，你们可以任意处理，要是我的身子完好无损，你们就要把我的身子迁到庵涯建一座塔供养，塔外建座八角亭。”三年后，弟子们开缸，发现大师的遗体完好无损，已修炼成了金刚不坏之体，于是弟子们遵照师父遗嘱，随即装金，在庵涯修建了阁塔，供养其中。到了清朝初期，寺院常常遭到土匪的袭击，为避匪患，当地老百姓将源浦寺迁移到横桥下方以求平安；到了解放初期，台湾的国民党反动政权扬言耍反攻大陆，寺里的“活佛”曾经被无知的小人强行开缸，惨遭铁戮；令人痛心不已！了文革期间，寺院彻底被毁后，“活佛”再次被强行开缸。据说开缸时，天空电闪雷鸣，狂风暴雨呼啸而来，大师头顶处突然涌出大量蜂群扑向开缸的人，把他们蜇咬得鼻青脸肿，四处逃窜，人们吓呆了，都说这是天意，报应。这样“活佛”才幸免于难，得以保留。据老人们说，虽然文革中严加禁止信佛，但信奉者还是在夜间偷偷前来寺内礼拜、还愿。人们知道大师生前喜欢吃粑，尤其喜欢吃糯米粑，每当每年农历十月二十三日大师诞辰这天，香客们都送粑前来供奉，这种习惯一直流传至今。人们追奉了真大师为九圣佛，今天人们都习惯称他为“老活佛”。2001年释心广住持到来之后，又专门为了真大师修建了“月身宝殿”。 现在，“老活佛”端坐低首在月身宝殿里，带着一脸的敬重与虔诚的香客和游人往来不断。

     真身和尚释宗胜，俗名：陈友阳，怀宁县凉亭乡人，生于1926年；解放前曾在国民党军中服役，解放后回乡务农；1955年开始在怀宁县凉亭小学任教，1983年退休。由于笃信佛法，1993年在江西庐山东林寺出家，成为复建后的源浦寺首任住持；2006年3月4日（农历二月初五）圆寂，3天后封龛入塔。接连出现真身和尚，也令源浦寺在佛界更是名声大振。令人称奇的是释宗胜老和尚圆寂时满头白发，开缸时所见变黑发了。

　　据资料，现存最早的和尚真身，是广东韶关南华寺六祖慧能肉身。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”带着这首传世禅诗，大师圆寂于唐先天二年（713），距今已经有1295年。九华山月身宝殿“金地藏”金乔觉，以99岁高龄跏趺示寂，时间是唐贞元十年（794），至今也有1214年历史。九华山百岁宫无瑕和尚，在世126岁，其中蜗居山洞100年，明天启三年(1623）无疾而终，真身保存了385年。同为广东韶关南华寺供奉的憨山和尚，出生于安徽全椒，他与无瑕和尚一样，也圆寂于明天启三年（1623），只是年龄只有77岁。位列第四的，就应该是源浦寺的了真和尚了，他的肉身保存了231年。从这个角度，源浦寺列于韶关南华寺、九华山月身宝殿、九华山百岁宫之后，排在全国寺庙的第四位。

　　

　　

    现在的源浦寺，其中心建筑，以供放了真和尚肉身的月身宝殿为主。源浦寺的月身宝殿，为典型的宫殿建筑，红墙森严，巍峨雄壮。唯一不同的是，九华山月身宝殿前的台阶，为九九81级，源浦寺月身宝殿前的台阶，只有39级。虽然高度不足，但气势上毫不逊色，尤其是镶嵌于阶梯中间9条汉白玉雕龙，栩栩如生，有一种灵气，也有一种仙气，似乎就在你足下游动。

　   源浦寺已经拥有大寺庙的风范，除月身宝殿外，另设有大雄宝殿、大悲观音殿、大愿地藏殿、华严三圣殿、西方三圣殿等。通往源浦寺的路口，还建有凝重粗犷的石牌坊。源浦寺如此之大的变化，得力于住持心广的胸怀与眼光。与心广和尚交谈，感觉他身上的“佛”味淡一些，而更像是建筑师，设计师、规划师，或者经济师、会计师：源浦寺月身宝殿专门请九华山园林设计部门设计；大路口到寺院，有一条新修的水泥路直接通达；寺院之外，特别建有可停数十辆汽车的停车场。此外，心广和尚还计划在寺内铺设地下电缆，以改变电线乱挂乱甩的现象。更有趣的是，《三世因果歌》等佛教读物，在源浦寺，被谱上了黄梅小调的曲子。心广和尚认为，佛教文化与地方文化的结合，更有利于它的推广和普及。而这恰恰，又是源浦寺不同于其它寺庙的一景。

—完—

2016－01－28

过河卒子

饕餮峰（安庆风景）——卒子走遍安庆

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饕餮峰

——安庆风景

第870篇

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卒子游记：

     您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市大龙山日照峰下不远的一个石头群山峰，虽没有志书或相关文字资料，但从民间传说中得知这是安庆大龙山九子之一以“饕餮”命名的山峰。传说安庆大龙山都是龙王，龙王俗称龙生九子中的几个，分别在大龙山的主要几个山峰，当我们再去看“饕餮峰”时，无论它是叫什么，也只是一个代号，今天卒子向大家介绍这里。

     饕餮（tāo tiè），是古代汉族神话传说中的一种神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。

     饕餮峰，位于大龙山中，海拔约560米左右，是大龙山向西南延伸的一座石头山峰。雄踞群峰之亚，在其上有将军峰，在其下有陛罕峰。饕餮峰苍翠挺拔，直插云端，是通向大龙山山顶必经之路上的一座小峰。峰顶从中裂开，中间地带稍凸，远望其形似蚌壳，饕餮峰名也由此而来。

     饕餮峰从大龙山蜿蜓南伸向下。天然林木和人造松林遍布全山，林区公路可达大龙山的顶部。这里以奇特的自然风景，吸引着来安庆、甚至各地的游客。这里美不胜收，北倚大龙山主峰之一的将军峰，这里奇石星罗棋布，花草树木葱茏繁茂，空气清新怡人。

     大龙山山势巍峨，巨岩林立，或挺地而起，或联胸交臂，被苔挂藤，各俱形态，妙不可言。除山顶平缓开阔，绿草成茵外，四周皆是人工树林，因安庆前几年一场大火，现在大龙山很多人工林已经毁去大半。

     从山北或山南都可以攀爬饕餮峰，站在山顶向南远眺，可以看到安庆电视台的发射塔，也可以看到广阔的总铺乡尽收眼底。大龙山雄居安庆北部；自然形成广阔中原的一道天然屏障，素有“一夫当关，万夫莫开”之势，山顶多处悬岩，其中饕餮峰中有一巨大洞龛，呈“7”字形，可容数数十人久呆，这里是历代兵家必争之地。

     相传牛魔王在此盘踞为王数十载；真是远望饕餮峰，近闻牛魔王。饕餮峰悠久的历史，地形奇特险要，历为兵家游人赞叹。据当地村民讲上山根本无路可走，解放后才渐渐修通至山顶的公路，原先的村民上山顺着岩层向前延伸，气势恢宏，险象环生。

—完—

2016-01-29

和风细雨668

过河卒子 发表于 2016-1-28 12:29
五横源浦寺（安庆名寺）——卒子走遍安庆    卒子走遍安庆，介绍安庆老城和七县一市的历史文物保护单位和旅 ...

《题源浦寺》


活佛了真师，
匠心慧根深；
清寂佛缘结，
凡尘入空门；
禅房花木第，
暮鼓晨钟声；
真身二度现，
源浦载虔诚。

过河卒子

青天石旗杆（安庆石构件）——卒子走遍安庆

    卒子走遍安庆，介绍安庆老城和七县一市的历史文物保护单位和旅游风景点。卒子走遍安庆是一张介绍安庆旅游景点的名片，更多推荐旅游景点，为读者服务！通过“卒子游记”，带领大家去慢慢欣赏一个去除浮躁的长篇纪实旅行录，“坚持”自我的信念，一生为之努力。

青天石旗杆

——安庆石构件

第871篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314

本文：过河卒子图片、撰文

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卒子游记：

     您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市岳西县的一个乡镇，有四对旗杆石。石旗杆是以条石凿成的，石条呈方型，高约一米，石上上可各竖一面旗，俗称“石旗杆”。能竖上这种旗杆，是家族的荣耀。石制的夹旗石杆，古香古色，造型别致，高高矗立，有着浓郁的地方特色。一个地方的石旗杆越多，说明这个地方越人才辈出，人杰地灵。旧时，在皖西南山区的一带有竖“石旗杆”的风俗习惯，以表示重视人才，激励后辈人发奋读书，成才立业之用意。今天卒子介绍这里。

　　　古代旗杆是用来标榜身份、光宗耀祖的。在皖西南的安庆市，经常可以看到它的踪影。据了解，古代科举制封建社会里，经过科举应试获得功名者，就可在宗祠或祖屋门前竖旗杆石，以此彰显身份，昭示世人，激励后辈。古代有很多人中了科举功名。就竖立有石旗杆来耀祖光宗。

　　　古时候，若是本家族的人哪家读书郎金榜题名，考上了“进士”，或是获得其它上品位的官职，便请来手艺高超的工匠精选石料，制作石旗杆，杆上凿上其姓名和考取的名次，并介绍其生平，石旗上还刻上龙、凤等图腾的吉祥物。到了清代，考上秀才、举人等功名的也为此建石旗杆，不过石旗杆的样式有区别，秀才、举人、进士分别用凿成的角多少来加以区别。石旗杆凿成后，家族要举行热烈庄重的仪式来竖立，全村人要敲锣打鼓来祝贺。

　　　这个村被称为旗杆村，就是以这四对石旗杆命名的，它是由夹旗石一式两块组成。高约一米，宽四十公分，厚三十公分。偏上端各圆孔两眼，为立杆升旗之用。此石镌立时间较长，已纹理斑驳，遍体鳞伤，标识全无。竖立地点一处山坳上，背后是一处老屋，被称为旗杆老屋。

　　　据说，太平天国时期，湘军李续宾部为攻取庐州咽喉山河镇前，驻兵现岳西县青天乡。后为太平军英王陈玉成听用。两方驻军《中国近代史》和历史小说《曾国藩》均有记载。而民间有此说者较少。

　　　安庆民间石旗杆造型别致、古色古香，具有浓郁的地方特色，体现了安庆人崇文重教的优良传统。不仅为乡间增添了不少亮丽色彩，而且为人们了解该地的人文历史、民风民俗提供了宝贵的实物资料，具有较高的历史价值、文物价值、艺术价值。

—完—

2016－01－31

过河卒子

渡仙桥（安庆古桥）——卒子走遍安庆

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渡仙桥

——安庆古桥

第872篇

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卒子游记：

     您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县的天柱山壮丽秀美，一步一景，每一个景点儿都会给你不一样的感受。天柱山的云海雾涛壮美，让人心中神往。今天卒子向大家介绍一处常常被大家遗忘的景色。

    天柱山四季有景，四季可游，但以每年春、夏、秋为佳。天柱山为季风北亚热带气候带，森林茂密，环境幽静，冬暖夏凉，是避暑休闲胜地。天柱山日照时数偏少，多云雾，天柱山雾凇多发生在海拔千米以上。

    天柱山所以声名卓著，原因有二。一是南临中国水上交通大动脉长江，东南距长江沿岸名城安庆八十公里，交通方便，登临较易。历代到天柱山游历的文人骚士，留下了不少脍炙人口的诗章。二是山势崔嵬，群峰兀立，危崖罗列。有天柱、飞来等四十二峰，有麒麟、熔药等十六岩，有霹雳、鹦鹉等五十三怪石，有试心、千丈等十七崖，有宝公、司元等二十五洞，还有十八岭、十三井、七关、八池、四十八寨等。

    天柱山，山峻石奇，林茂泉清，飞瀑高悬，幽深瑰丽。《天柱山志》称天柱山“峰无不奇，石无不怪，洞无不杳，泉无不吼。”天柱山怪石或如雄狮卧地，或如天狗望月，或如鹦鹉翻飞，或如鲸鱼遨游，惟妙惟肖，极鬼斧神工之妙。更为难得的是，飞瀑流泉遍及全山，每逢雨后，幽嶂深谷之中，清泉浩浩而出，喷雪吐玉，极为壮观。可见，奇绝的自然风光是天柱山出名的主要原因。

    天池峰顶的渡仙桥是天柱山又一奇观。在高高的山顶上，巨崖中开，中架二石，阔仅五米，下临深谷。人行其上，胆战心惊，没有胆量和意志不坚的人，难跨此桥，故又称“试心桥”。桥畔有泉，久旱不涸，称“天池中峰名即源于此。

    “渡仙桥”，又名“试心桥”，五尺多长的石桥高悬云天，桥下万丈深渊，远视甚为骇人。胆怯者望而止步。渡仙桥为花岗岩雕凿而成，在一千多米的山峰顶处架设此桥，实属不易。古人通过在此架桥，希望得道成仙，又称渡仙桥。

  —完—

2016-02-01

过河卒子

小岭乌龟石（安庆奇石）——卒子走遍安庆

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小岭乌龟石

——安庆奇石

第873篇

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卒子游记：

     您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市大龙山半山处的小岭地理位置优越，交通方便。有一条通向山顶的公路，贯穿小岭，小岭虽小，却有着一处奇特石头群，今天卒子向大家介绍这里。

    小岭山川秀丽、风景优美，横跨大龙山镇，这里重峦叠嶂、林木葱郁，登山远眺，浩瀚大龙山镇尽收眼底。这里是北上大龙山的古道。就有小岭不远处的一断崖边，有一处石头群，俗名乌龟石。

    乌龟石，一侧有一大石，长约二十多米，宽处约十多米，二面悬空，有头有尾，形似乌龟。传说，大龙山是龙王，龙王身边有一处随从，人称“小包岭”，亦形似乌龟，传说是“雄龟”；龙王在一次与这位“雄龟”争辩时，被其化成一处石头，久而久之成了北上大龙山的一处石头群。因“雄龟”叫小包岭，在随后演变成了小岭，就是今天我们上大龙山根本没有注意的石头群。

    乌龟石无论远观，还是近看，整个石头的头部、背部、上下痕迹等形状，完全犹如乌龟长卧于此，栩栩如生。山脚的老人说，这块石头的历史相当很长，不知何时在此，人们都称它为乌龟石，传说它长卧于此保佑过往行人和长江行船的安全。

     据防火村民介绍，这块“乌龟石”背部较面坦的地方，曾有农家在这里晒谷草、粮食。现在大家房前都有水泥晒坝后，上面就空闲起来了。

    “乌龟石”多了一份灵动之感。有兴趣的朋友，驻足观览。

—完—

2016-02-02

过河卒子

孔雀松（安庆名木）——卒子走遍安庆

    卒子走遍安庆，介绍安庆老城和七县一市的历史文物保护单位和旅游风景点。卒子走遍安庆是一张介绍安庆旅游景点的名片，更多推荐旅游景点，为读者服务！通过“卒子游记”，带领大家去慢慢欣赏一个去除浮躁的长篇纪实旅行录，“坚持”自我的信念，一生为之努力。

孔雀松

——安庆名木

第874篇

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卒子游记：

     您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。 位于安庆市潜山县的一处风景区，风景秀丽，风景区里有一棵孔雀松，松状如绿色孔雀昂首挺立，一松枝向白鹅岭方向屈伸，犹如孔雀翘首，后有几枝似孔雀的翅膀和尾羽。今天卒子向大家介绍这棵“孔雀松”。

     这棵“孔雀松”正欲展羽翼，似要向南飞，故名“孔雀松”。

     被誉为"安庆奇山"的金紫山，以奇松、怪石、云海、石山“四绝”闻名于世，而人们对大自然是情有独钟，这里生长的这棵孔雀松已经一百多年。

     孔雀松位于咚咚岭再向上转折的途中。它枝叶青翠，远处看去，形状就如同一只昂首挺立的绿色的孔雀。一根松枝向白鹤岭方向屈伸，犹如孔雀翘首，后有几枝形状如同孔雀的翅膀和长长的尾巴。它正想要展翅高飞，飞向南方。

     “孔雀松”属乔木，高达四十米，胸径达二米余，树冠塔圆锥形，树皮赤棕色，纤维状裂成长条片剥落，大枝斜展或平展，小枝常下垂，绿色。雄球花黄色，雌球花淡绿色。

     “孔雀松”主要分布在浙江天目山、福建南屏三千八百坎及江西庐山等处海拔1100m以下地带，浙江、江苏南部、安徽南部、四川等地。安庆地区，除天柱山、大别山等山脉有少量以外，其它地方很少有。

　　孔雀飞起来就如同一朵绮丽的绿色彩云，从山顶上飘过。孔雀松拖在尾后的长长的羽毛般的树枝都挺直起来，围成一个圆圈，像一把五颜六色的大花伞，又像一块圆形的彩缎。有兴趣的朋友可以观赏。

—完—

2016-02-03

过河卒子

清波浪影（安庆石刻）——卒子走遍安庆

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清波浪影

——安庆石刻

第875篇

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卒子游记：

     您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。 位于安庆市岳西县的一处风景区，风景秀丽，风景区里有一条河，顺流而下就是一片三角绿洲。今天卒子向大家介绍这里。

    位于岳西县大别山腹地，山川秀美丽，一条溪流顺流而下，当地一位美术爱好者在一块青石上手书四个大字“清波浪影”，用请工匠凿刻在青石上，经查这四个字的意思大致是形容清澈的水流；或是借用六朝时歌曲名。卒子想可能是前者比较靠谱。

    从清澈的水流去理解。大约出处为①汉·严忌 《哀时命》：“知贪饵而近死兮，不如下游乎清波。”②三国 魏曹植《公宴》诗：“潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。”③唐 骆宾王《咏鹅》：鹅、鹅、鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。④宋·王安石 《车螯》诗之二：“清波濯其污，白日晒其昏。”⑤巴金 《复仇集·爱的摧残》：“ 赛纳河的清波在月光下发亮。”

    而不太可能是六朝时歌曲名。这里也有理解是康有为 《序》：“六朝时， 汉《铙歌》、《鼓吹》曲既废，於是《清波》、《白鸠》、《子夜》、《鸟栖》之曲，亦以长短句为章。”

    岳西县，崇文尚教，自古民风多为文人雅士，形容清澈的水流并不过份。如果这字刻在刚刚被划离安庆的一个县，倒真的是本末倒置了。当然，如果换成安庆市区，也好不到哪里。

    从山谷向山上行，或从山顶向下行。一片风景于眼前，好似踪迹漂泊不定，就象流水和浮萍一样。当然也会有出处，那就是明朝汤显祖《牡丹亭》第二十出:“恨怱怱，萍踪浪影，风剪了玉芙蓉。”

—完—

2016-02-04（立春）

过河卒子

阳关三叠（安庆风景）——卒子走遍安庆

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阳关三叠

——安庆风景

第876篇

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卒子游记：

     您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。 位于安庆市潜山县天柱山风景区东关峡谷道，有一条长长的石梯道，很多朋友还未曾到访，今天卒子向大家介绍这里。

　在天柱山的东关，有一处景点叫阳关三叠，《阳关三叠》，又名《阳关曲》、《渭城曲》，是根据唐代诗人王维的七言绝句《送元二使安西》谱写的一首著名的艺术歌曲。目前所见的是一首汉族古琴歌曲。

　　《阳关三叠》为中国十大古琴曲之一。也是中国古代汉民族音乐作品中的精品，千百年来被人们广为传唱。这首乐曲产生于唐代，是根据著名诗人、音乐家王维的名篇《送元二使安西》谱写而成的。因为诗中有“渭城”、“阳关”等地名，所以，又名《渭城曲》、《阳关曲》。大约到了宋代，《阳关三叠》的曲谱便已失传了。所见的古琴曲《阳关三叠》则是一首琴歌改编而成。最早载有《阳关三叠》琴歌的是明代弘治四年（1491）刊印的《浙音释字琴谱》，而流行的曲谱原载于明代《发明琴谱》（1530），后经改编载录于清代张鹤所编的《琴学入门》（1876）。新中国成立后，王震亚将其改编为混声合唱。

　　　《渭城曲》王维这首诗在唐代就曾以歌曲形式广为流传，并收入《伊州大曲》作为第三段。唐末诗人陈陶曾写诗说“歌是《伊州》第三遍，唱着右丞征戍词。”说明它和唐代大曲有一定的联系。唐代诗人曾用许多诗句来形容过它，李商隐的“红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关”等。而且有些诗人同王维生活的年代相距近一个世纪，可见这支曲子在唐代流行的盛况。

　　　阳关三叠是根据唐代诗人王维（699－759）诗《送元二使安西》谱写的一首琴歌。唐末诗人陈陶曾写诗说：“歌是《伊州》第三遍，唱着右丞征戍词。”说明它和唐代大曲有一定的联系。后来又被谱入琴曲，以琴歌的形式流传至今。王维的诗是为送友人去关外服役而作:“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新；劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”谱入琴曲后又增添了一些词句，加强了惜别的情调。曲谱最早见于《渐音释字琴谱》（1491年以前）,另外还有1530年刊行的《发明琴谱》等十几种不同的谱本。据清代张鹤所编《琴学入门》（1864 年）传谱，全曲分三大段，基本上用一个曲调作变化反复，迭唱三次，故称“三迭”。每迭又分一迭加“清和节当春”一句作为引句外，其余均用王维原诗。后段是新增的歌词，每迭不尽相同。从音乐角度说，后段有点类似副歌的性质。这首琴歌的音调纯朴而富于激情，特别是后段 “遄行，遄行” 等处的八度大跳,和“历苦辛”等处的连续反复的呈述，情意真切，激动而沉郁，充分表达出作者对即将远行的友人的那种无限关怀、留恋的诚挚情感。

　　　清朝《钦定词谱·卷一·阳关曲》：按，此亦七言绝句，唐人为送行之歌，三叠，非歌法也。苏轼论三叠歌法云：旧传阳关三叠，然今世歌者，每句再叠而已。若通一首言之，又是四叠，皆非是。或每句三唱以应三叠之说，则丛然无复节奏。

　　　译文：这也是七言绝句，唐朝人送行的歌诗，所谓“三叠”，不是演唱方法。苏轼论述“三叠歌法”说：“旧传阳关三叠，然而今天的演唱者，只是把每句再叠而已。若是就整首而言，则又是四叠，这都不对。如果每句唱三遍来对应三叠的说法，则杂乱且不合节奏。我在密州时，文勋长官到密州公干，他说得到了古本的《阳关曲》，声调宛转凄断，和先前常听到的不同。除了第一句不叠，每句皆再唱，这才知道古本的‘三叠’是这样的。到了我在黄州的时候，一次读到白居易的《对酒诗五首》中有‘相逢且募推辞醉，听唱阳关第四声’，并注明：第四声，劝君更尽一杯酒，用这个来检验。如果第一句再叠的话，则这一句是第五声，现在是第四声，那么就可以确定第一句不叠了。” 查阅元代的《阳春白雪集》，有大石调《阳关三叠》词云：渭城朝雨，一霎挹轻尘。更洒遍客舍青青，弄柔凝，千缕柳色新。更洒遍客舍青青，千缕柳色新。休烦恼，劝君更尽一杯酒，人生会少，自古富贵功名有定分。莫遣容仪瘦损。休烦恼，劝君更尽一杯酒，只恐怕西出阳关，旧游如梦，眼前无故人。和苏轼的论述吻合，一起附录在此。

—完—

2016－02－09

过河卒子

青龙潭（安庆风景）——卒子走遍安庆

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青龙潭

——安庆风景

第877篇

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卒子游记：

     您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。 位于安庆市潜山县天柱山风景区迎真峰新道，有一个高山小水库，很多朋友也是最近几年才浏览此处，今天卒子向大家介绍这里。

  　天柱山为安徽省历史名山，以雄、奇、灵、秀的自然风光和底蕴丰富的历史文化著称于世，与黄山齐名，全国文明森林公园，国家地质公园等称号。天柱山属花岗岩峰丛地貌，以“奇峰出奇云，秀水含秀气。青冥皖公山，巉绝称人意”。青龙潭风景点以其山之俊秀、水之澄清而闻名近几年。青龙潭以其自然景点，驻立于迎真峰脚下，青龙潭古洞深潭，奇花异草，以其山之俊秀，水之澄清而得名，这里青山绿水环绕掩映成画，是享受生活、陶冶情操的好去处。

　　相传青龙潭是皖公山源头的一座小水潭，早在唐朝就有文人前到此处吟诗，其历史悠远、树木繁多、满目苍翠、空气清新、景色迷人。青龙潭始于唐朝，位于海拔1000多米高山深处。

　　猴年正月初二，与久久群一行三十余人，从东门上，直至青龙潭。东关尚开完全开发，登山石阶修得很好，部分路段破损严重，只是正月游人少，两旁树木郁郁葱葱。从东关上山路上景点不多，霹雳石，猪头石。爬到半山腰时，有一处大象鼻石，倒十足有些意思。从狮头峰能看到对面光秃秃的一排大石头。这是西关很难看到的景象。

　　游天柱山的朋友，都曾听说东关游。所谓是“西关秀，东关险”是天柱山旅游风景区的真实写照。此次才感受到东关的险峻。从东门的山峰上看到青龙潭。山里雾气迷漫，微风徐徐，湖水却波澜不惊，那是因为湖面结成了一层厚厚的冰。

　　冰面下的湖水，被小山松木掩映，山顶有一小亭，湖中还一小桥，倒影湖中的冰面上，活脱的一副中国古代传统山水画。坚实的湖面冰层，宛如仙境，好不叫人流连忘返，山上小亭叫作“丹砂亭”，登上此亭，远望群山，若隐若现，峰峦壑谷间云雾升腾，似波涛汹涌，显示出云海奇观，气势雄伟壮观。

　　山脚处有一小楼“观云楼”，名是恰如其所在，据说是天柱山庄最贵的住所。天柱山被称为小黄山，但天柱山除了怪石、奇洞，与人满为患的黄山相比，天柱山多了一份宁静和野性，可谓是纯天然绿色食品。对于想暂时远离喧嚣城市而去享受一下大自然生活的人们，天柱山的确是一个不错的选择。

—完—

2016－02－10

过河卒子

石马像生——卒子走遍安庆

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石马像生

——安庆周边石雕像

第878篇

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卒子游记：

     您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。 位于池州市东至县与安庆一江之隔。正月初四应天气变化，走遍安庆群来到东至游玩，就在一处小公园的角落，有一处从各乡镇收集的石刻雕像放置公园的一角，走近一看，原来是从张溪乡收集来的墓道石马像生。

　　据了解，石像生从公至二品，用石人、望柱暨虎、羊、马各二；三品无石人，四品无石羊，五品无石虎。只有石马应在五品以下，才有石马。可想而知，这石马在安徽广大地区还是非常多的，因为安徽省皖西南，别说五品以下，就是四品以上的官员，也是多得很呀！

　　据介绍，神道石雕在皖西南地区墓群中较为普遍，据查询这座石马像生可能是明朝时期，原墓道可能还会有望柱、神道碑、驯兽、猛兽、神兽、翁仲等多种造型。　把神道当作墓道使用是汉代以后的事。汉代大将霍去病的神道是目前被发现最早的神道。神道两侧置放石人石兽，象征帝王生前的仪卫。竖在墓道上的墓表又称神道表或神道碑。

　　很多朋友，对此并不了解，在此介绍一下墓道神像有陪葬的神像、武官、文官、镇墓兽等都是成对放置。一般通例，神像均放置于入口处，主要的作用是保护墓主，护佑其子孙，并可驱邪避凶。成对的神像，往往在墓中分两侧置放，因此神像造型大都一高举右手，一高举左手，均持武器。天王乃“护法”胁侍菩萨的神，亦为护佑佛法的卫士，故其面部表情呈现愤怒相，用以吓阻邪魔干扰，用以保护墓主及其家族。

　　石像生开始于秦汉时期，此后历代帝王、重臣沿用不衰，只是数量和取象不尽相同。石像生是帝王陵墓前安设的石人、石兽统称石像生，又称“翁仲”。是皇权仪卫的缩影。在明代，凡是举行大典的时候，除文武百官及军事仪仗排列两侧，还将人工驯养的狮子、大象等动物装在笼里，放在御道两旁，以壮皇威。皇帝死后，需要相同的排场，所以就在陵前设置了石像生。今天卒子介绍的石马像生，就是此类。这尊石马石刻造型比例适度，线条流畅、精美传神；石马披鞍系缉，昂首挺立；马鞍等处还饰有图案，表达美好意象，使石刻作品达到了写实风格和浪漫主义的完美统一，为考证安庆地区文化和皖西南地区文化提供了宝贵的实物资料。

　　这尊石马像生保存基本完整，据有明朝石雕像的特点。石马形态形制为元代或清代，历史较为久远，结合前期周边考古发现，该石马应为皖西南地区的军事将领或参将的墓道前的石刻石马。这尊石马是何人墓道的石像身，并不知晓，但可以肯定是从张溪而来。据记载，张溪乡出过多位进士，有官至各部侍郎、抚制置使或知州的官员，张溪地区还有很多高官达人，据说都有很长的墓道。这尊石马像生，对安庆地区的文物考古史、雕刻艺术史都有一定的借鉴作用。它对于研究汉族文化艺术的继承发展、墓葬制度、雕塑、工艺美术及民俗等都有独特的价值。

—完—

2016－02－11

过河卒子

山谷摩崖石刻（安庆石刻）——卒子走遍安庆

    卒子走遍安庆，介绍安庆老城和七县一市的历史文物保护单位和旅游风景点。卒子走遍安庆是一张介绍安庆旅游景点的名片，更多推荐旅游景点，为读者服务！通过“卒子游记”，带领大家去慢慢欣赏一个去除浮躁的长篇纪实旅行录，“坚持”自我的信念，一生为之努力。

山谷摩崖石刻

——安庆石刻

第879篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314

本文：过河卒子图片、撰文

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卒子游记：

     您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。 位于潜山县天柱山山谷流泉摩崖石刻，现存唐（公元618年~907年）至民国（公元1912年-1949年）历代石刻四百余方，以宋代（公元960年－1279年）石刻最多。石刻密布崖壁上，石刻密布崖壁盘石及溪谷河床。题刻作者达数百余人，可查考者不下百人，唐代李德修，宋朝王安石、黄庭坚、苏东坡，明朝胡缵宗，清代张楷等名宦大家都曾题字崖谷。题刻内容广涉天文、地理、政治、经济、军事、文化各个方面；文体多样，有诗词、歌赋、纪事、题名；书体有真、草、隶、行、篆。今天卒子向大家介绍这里的部分石刻。

　　山谷流泉摩崖石刻形成了一座天然的艺术博物馆和史料档案馆，为研究历史人物活动、文学书法艺术、自然和社会科学等提供了珍贵资料。经文物普查发现，此地虽迭经自然风化和人为的损坏，目前仍尚有314处石刻清晰可见，是安徽省现存最集中、保存也最为完好的摩岩石刻之一。

　　天柱山山谷流泉摩崖石刻位于潜山县天柱山镇风景村境内，现存唐（公元618年-907年）至民国（公元1912年-1949年）历代石刻400余方，以宋代（公元960年－1279年）石刻最多。“宋治平丁未夏，沈振发之，李乔子松游山谷寺”刻于山谷流泉东岸崖壁上，隶体右起3行直书。高80厘米，宽60厘米。

　　山谷流泉有两宋题刻100多处，内容也极为丰富。“绍定改元重阳秋闱，撤棘翼田，郡守大名聂洙圣，从偕：建康秦滋德之，领客：柯山叶勋振之、三山林子阳德刚。古栝章敏子仲恭、宛陵施滋叔渊、四明徐敏功有大至此”刻于山谷流泉东岩壁上，楷体左起10行直书，高70厘米，宽100厘米。

　　石刻密布崖壁盘石及溪谷河床。此地山势左环右抱，一泓清溪蜿蜒而下，曲曲折折沿谷口注入潜河，溪名曰“山谷流泉”。在沿途不到400米的石壁上，汇集了300余幅诗文题刻。这些题刻，大多出自名家之手，具有“多、大、名、秀”的特点。有的字大如斗，有的字小如盅，有的镌凿于百尺峭壁之上，有的雕刻于幽邃洞岩之中。

　　据了解，山谷流泉摩崖石刻在野寨乡境内。野寨，汉代名谷口，后名野人寨。相传有野人居此。南宋末年时为义兵刘源抗元的山寨。山谷流泉，指的是位于谷寺西侧凤凰麓的一条山溪。它发源于及第庵的左山，曲折潜流六七里至凤凰山下。这里石壁陡峭，松萝丛覆，泉流其间，宛转激回，终年不绝。上游因水声潺潺，名曰潺潺溪。中段因有巨石横于溪间，状似卧牛饮水，人称石牛溪。下游名称山谷流泉，自北而南迳入潜河，在中下游长达1公里的山溪两岸摩崖与溪间巨石上，有唐、宋、元、明、清、民国历代游客游览山溪景物时刊刻的众多文字题刻，书法纷呈，内容丰富，琳琅满目，美不胜收。经文物普查发现，此地虽迭经自然风化和人为的损坏，目前仍尚有314处石刻清晰可见，是安徽省现存最集中、保存也最为完好的摩岩石刻之一。

—完—

2016－02－12

过河卒子

归乡亭与游霆（安庆石亭）——卒子走遍安庆

    卒子走遍安庆，介绍安庆老城和七县一市的历史文物保护单位和旅游风景点。卒子走遍安庆是一张介绍安庆旅游景点的名片，更多推荐旅游景点，为读者服务！通过“卒子游记”，带领大家去慢慢欣赏一个去除浮躁的长篇纪实旅行录，“坚持”自我的信念，一生为之努力。

归乡亭与游霆

——安庆石亭

第880篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314

本文：过河卒子图片、撰文

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卒子游记：

     您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。 位于潜山县塔畈乡的大香山寺，很多安庆的群友都曾到访，但这里有一座归乡亭，却有很多群友不知道了，今天卒子向大家介绍这里。

　　 游子归乡，立石为亭。曾有诗《回乡偶书》有感。远行游子思乡切，一夜关山度若飞。邀得清风明月在，归家畅饮莫相违。

一夜北行八百里，

共此圆月共此风。

明月清风皆先我，

争相归家做宾迎。

读此诗令人想起张说的《蜀道后期》：

客心争日月，来往预期程。

秋风不相待，先至洛阳城。

都是风比人先到家，但两诗各有意趣。

　　李白赐金归乡亭，随风一任愁意行。笔落鲲鹏扶摇起，文成风凰九州鸣。美酒侠客尽诗语，落日行人愈远京。红尘过尽堪一笑，回首晚亭满落英。

　　游霆，名一凤，字伯雷，允之公孙，南圭公子，福建莆田人、登宋绍定二年巳丑科（1229年）登黄朴榜进士，授广东漕，荐至经略，侨居南海之鼎安遂为南海县四城游氏之始祖。这位游霆曾来安庆，留下诗句于后人。

　　大香山寺，花岗岩漫山遍野奇石嶙峋、悬崖峭壁、如嶂似屏，岩石屹起，似有凌霄之势，绝顶一石尤为峻拔。林麓葱蔚，地灵人杰，有法师在此创建“香山寺”，坐席修禅。实为安庆的风水宝地。为纪念游霆，潜山人在此处修建归乡亭，让游子有一份回归的心，不忘故乡、不忘亲人。

—完—

2016－02－13

过河卒子

骑狮石佛寺（安庆寺庙）——卒子走遍安庆

    卒子走遍安庆，介绍安庆老城和七县一市的历史文物保护单位和旅游风景点。卒子走遍安庆是一张介绍安庆旅游景点的名片，更多推荐旅游景点，为读者服务！通过“卒子游记”，带领大家去慢慢欣赏一个去除浮躁的长篇纪实旅行录，“坚持”自我的信念，一生为之努力。

骑狮石佛寺

——安庆寺庙

第882篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314

本文：过河卒子图片、撰文

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卒子游记：

     您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县塔畈乡周边，群山峻岭之中，有一座石佛寺建于山顶处，此处风景秀美，不失为人间的天堂所在，今天卒子向大家介绍这里。

    在潜山县塔畈乡的一条公路旁，有一条小路通向山顶，这里曾是香火旺盛的石佛寺原址。现仅存一尊宋朝时期的石佛。它既是历史的见证，又是安庆人民艺术和智慧的结晶。这尊石佛，为安庆地区为数不多的天然石佛之一，与安庆市区的石佛寺中的石佛共同构成安庆宗教文化的重要载体。

    佛教，自东汉明帝永平十年（公元67年）传入中国，经三国两晋南北朝六百多年，日渐发达。到了隋唐时期逐渐产生禅宗、密宗、律宗等具有中国特色的许多宗派，己达鼎盛时期。佛教思想对于中国哲学、文学、艺术和民俗都有一定影响。江南省安庆府，从明朝至清朝、民国时期以前，众多寺庙林立，其中尤以佛教寺庙为盛。

    古人云：“天下名山僧占多”，这话非常符合事实，中国的名山大川，无一没有寺院僧侣。安庆府潜山县山陵起伏，峰峦层迭；从南岳天柱山之外，还有更多寺庙！这里是绿水环绕、景色宜人的大别山山脉，其中仅天柱山周围就有三祖寺等数十座庙宇。

    据史书记载：“石佛寺，在五十余里，明万历间乡贤捐修，有碑记，寇（指太平军）后毁。”石佛寺建于群山之间，这一带人烟稀少，加上交通不便，基本不利于佛教传承，为什么在这里能够建起这样一座寺庙呢！众所周知，唐代以后，石刻艺术在佛像雕刻中已达到了一个相当完美的水平。所以，石佛寺里所供的佛像也是石刻艺术的体现，它和人们通常见到的泥塑木雕不同。关于石佛寺的来历，当地百姓还流传着一个美好的传说。在元朝明初时期，塔畈乡周边的百姓因山洪泛滥，由于当时没有防范措施，所以水患难免。百姓无家可归、流离失所。

    有僧众来到群山间的山顶处，发生一天然石佛，用绸缎覆盖在石佛身上，山洪连年不再有。于是，人们重建家园、男耕女织度时光。百姓认为这得益于石佛的保佑。所以专门盖起庙宇，将这尊石佛供奉起来，一是对石佛表示感恩戴德，二是便于祈祷菩萨神灵保佑。卒子亲自观察，这是一尊慈眉善目、颈挂佛珠的观音雕像。它高二米余，宽六十公分，距今已有八百五十多年历史。

    太平天国时期，太平军辗转来到潜山，石佛寺也毁于清末战火。但是石佛寺这个名称却作为地名保留下来。近年来，有祈求平安的人们重新修建石佛寺。石佛寺占地百余亩，寺内松柏参天苍劲，殿堂楼阁布局有序得当，檐牙高啄，造型精巧。香烟袅袅，信徒众多。

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—完—

2016-02-15

康济门

过河卒子 发表于 2016-2-15 10:01
骑狮石佛寺（安庆寺庙）——卒子走遍安庆    卒子走遍安庆，介绍安庆老城和七县一市的历史文物保护单位和旅 ...

为什么叫‘骑狮’石佛寺，应该解释一下。

旗杆街

“它高二米余，宽六十公分，距今已有八百五十多年历史。”


你是怎么知道这尊石佛已有850年？天然巨石你能知道它的年份？是信口开河还是张冠李戴？

过河卒子

宣店台湾老黄石（安庆奇石）——卒子走遍安庆

    卒子走遍安庆，介绍安庆老城和七县一市的历史文物保护单位和旅游风景点。卒子走遍安庆是一张介绍安庆旅游景点的名片，更多推荐旅游景点，为读者服务！通过“卒子游记”，带领大家去慢慢欣赏一个去除浮躁的长篇纪实旅行录，“坚持”自我的信念，一生为之努力。

宣店台湾老黄石

——安庆奇石

第883篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314

本文：过河卒子图片、撰文

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卒子游记：

     您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市杨桥镇的宣店村，位于大龙山山脉的一角，宣店村是安庆周边的老村落。过去由于各种等原因，无法种植水稻，村民仅靠种植花生、番薯等农作物换钱买米吃，村里没有一间像样的房子，大部分村民均住在低矮的瓦房里。今天卒子向大家介绍一处奇石，并将走遍安庆群里的一位台湾籍的老黄命名，希望戴有色眼镜的朋友将来也有机会以自己网名命名石头。

     2015年的一个周末，走遍安庆群一行相邀到杨桥宣店村爬山和品茗。大家自驾来到宣店村口集合。爬山途中一路拍摄，登山能够释放压力，让人感到轻松愉快、欢笑不断。从天堂水库左拐进入美丽的大自然中！

    冬日里难得的艳阳高照，从平日喧闹的生活和家庭中走出来置身于秀山丽水田园的怀抱，大家都觉得心旷神怡、耳根清静。

    宣店村环抱于大龙山的“龙山凤水”当中，远处的山峦像一条盘曲婉延的巨龙，山上常绿的树木、青翠的劲竹、枯黄的树叶与红彤彤的枫叶分层排列将寂静的大山点缀得煞是好看，一路上山涧里潺潺欢快的流水声和间或从树林深处传来的鸟鸣声陪伴着。

     群里有一位台湾籍的老黄，在登山时不时的讲着闽南腔的普通话，在其功夫茶的熏陶下，大家沉浸在香茗当中。宣店在明清时期就是安庆与枞阳、桐城等地往来的必经之路，也是居民贸易通商的集散地。

　　傍晚的夕阳下，一群人沿着石坡路慢慢踱着步子。一个个诉说历史的石头坡，一间间废旧的青砖房，都烘托得这个有着百余年历史的老村落来。

　　

　　时至今日，当宣店的众多石头中，醒目的竖立起一块台湾老黄石，毅力在路边。岁月的变迁，泥巴路变成了青石板路，或许多少年以后也会变成了水泥路，但台湾老黄石这块奇石正是众多网友中一位曾经与走遍安庆群共同出游当中的一位。也许，将来的将来，才是更值得期待的。

—完—

2016-02-16

过河卒子

旗杆街 发表于 2016-2-15 19:29
“它高二米余，宽六十公分，距今已有八百五十多年历史。”

二者皆可为。