《卒子走遍安庆》长篇“卒子游记”（建议从后向前看）——到访安庆212乡镇1518村居

过河卒子

龙王山日本碉堡遗址（安庆抗日遗存）——卒子走遍安庆

龙王山日本碉堡遗址

——安庆抗日遗存

第958篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314  微信号：82009314

图、文：过河卒子

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卒子游记：

     您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。卒子走遍安庆，介绍安庆及安庆及周边地区的历史文物保护单位和旅游风景点。《卒子走遍安庆》是一张介绍安庆及安庆周边地区旅游景点的名片，向全市旅行或旅游爱好者推荐更多旅游景点，为读者服务！通过“卒子游记”，带领广大户外朋友去慢慢欣赏一个去除浮躁的长篇纪实旅行体验过程，从而在人生的成长过程中“坚持”自我的信念，并为之努力终生。今天卒子向大家介绍位于潜山县天柱山南部的山区看一看，这里在抗日战争时期，国民革命军第四十八军第一三八师驻防地。

（形似龙头的石头，就是龙王山的由来）

    晚清咸丰年间至民国期间，潜山县黄铺镇到太湖县小池镇一带因皖河贯通长江、航运交通便捷，时安庆为安徽省会。抗战初期，日本从南京直取武汉，必经安庆的潜山和太湖一带，为阻击日寇来侵，国民革命军桂系第四十八军第一三八师驻扎在黄铺镇至牌楼乡一带，七十多年过去了，了解这段历史的老人已渐渐逝去，然而当年日军在这里修筑的战壕和碉堡遗址至今仍保存完好，他们仿佛在无声地诉说着那段屈辱的历史。上周末，《走遍安庆》实地采访组在当地秦老先生的带领下，一行人来到龙王山组附近的小山，钻进丛林仅找到了当年日军修筑的战壕和碉堡遗迹。在丛生的灌木中，一条上下垂直一米多高，外围近二米多深的战壕清晰地展现在走遍安庆群友眼前。

（网络截图，当年的日本碉堡大至如此）

　　

　　据秦老先生介绍，这个是日本军的碉堡遗址，在天柱山南坡云峰村还有六、七处碉堡，方圆不到五公里有六、七处碉堡，这六、七处碉堡，有国军革命军修建的、也有日本军临时修建的。

   龙王山是一处夹在二座群山之间的一山丘，土包下是一条较宽的河流、这里地势较高、易守难攻，日军选择在这里修筑工事驻扎军队，就是为了能牢牢控制住通往太湖县、宿松县和黄梅县的交通要道，能够控制这个云峰村，就能控制天柱山南坡，为了修筑碉堡，日军还残暴地逼迫当地百姓拆掉自己的住房，将砖石搬上山头修筑工事。据秦老介绍，当年日本兵在碉堡内，用步枪打死一名正在搬菜的农妇。龙王山之所以被称龙王山，主要是一块形如龙头的石头，当年日本人用铁犁头把龙头里的舌头打断，如今长满杂草的龙头已经很难再去辨识。

　

    龙王山碉堡遗址附近，还有一段战壕，据介绍一行人还见到了二块当年修筑碉堡的青石板。

　　抗战时期，云峰村曾发生过激烈的战斗，这里本有居民数百人，老房子几十间，抗战结束后仅剩几间。前事不忘，后事之师。希望有关部门采取措施将这些战壕遗迹好好保护起来，并尽快邀请当地老人讲述并记录那段苦难的经历，让我们的后人牢记这段屈辱悲惨的历史。

     现在的龙王山日本碉堡，已经完全没有了当地的碉堡形状，这里后被人称为龙骨山，当年日本碉堡就修建在这个小土丘上，日本碉堡遗址现仅存土堤。秦老介绍说日本人很狡猾，他们把整座山挖成一个环形土堤，土堤也是他们的战壕。在土堤的上面还建有一个碉堡。日本兵无论是躲在碉堡，还是躲在土堤里，都可以环顾山岭周边、整个天柱山南坡、交通要道的一举一动，更是全在他们的监视之中。

    现在在龙王山日本碉堡的土坡上，仍然还留存一些青碎砖头，据介绍，那是日本人修建碉堡使用的砖块，也是过去当地百姓房屋的砖块。

—完—

2016-05-16

过河卒子

五庙片麻岩中榴辉岩化石带（安庆风景）——卒子走遍安庆

五庙片麻岩中榴辉岩化石带

——安庆风景

第959篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314  微信号：82009314

图、文：过河卒子

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    据了解，片麻岩是一种变质岩，而且变质程度深，具有片麻状构造或条带状构造，有鳞片粒状变晶，主要由长石、石英、云母等组成，其中长石和石英含量大于50%，长石多于石英。如果石英多于长石，就叫做“片岩”而不再是片麻岩。

    而榴辉岩是一种高温高压变质岩，含绿辉石、石榴子石，常常含蓝闪石等矿物。超高压环境形成的榴辉岩可含柯石英和（或）金刚石。这种片麻岩中带榴辉岩的化石结构，在全世界只有三处，其中一处就在安庆潜山一带，有兴趣的朋友可以路过看一看。

    据介绍，大别山（主要分布在潜山一带）榴辉岩由辉长岩、大陆拉斑玄武岩和少量泥灰质经高压变质作用形成。大别地块可划分出四个形成条件不同的榴辉岩区，它们代表一种构造－岩石组合体。片麻岩杂岩中各种高压变质岩类的发现证明它们与榴辉岩一起经历了原地高压变质过程。二者变质作用的差异归因于抬升过程中退变质反应速度的不同。不同地区榴辉岩退变质组合及与围岩的一致性表明，大别杂岩现今所展示的“递增”变质带是由榴辉岩相退变质作用形成的。高压榴辉岩－片麻岩杂岩的产生是印支期扬子与华北两个大陆板块碰撞的结果。

   榴辉岩和围岩片麻岩类经过高压、超高压变质作用而形成。通过大别山高压、超高压变质带的研究中，一些研究者从部分围岩片麻岩中找到了超高压变质作用的证据认为榴辉岩类和它们的围岩片麻岩有同变质的历史，部分找不到超高压变质作用证据的片麻岩被认为是强烈退变质改造的结果；另一种看法认为榴辉岩有两种围岩片麻岩，一类围岩与榴辉岩有同变质的历史，该类围岩片麻岩紧密共生在榴辉岩周围或与榴辉岩互层产出，它们同榴辉岩一起以构造方式混杂在另一类相对低压的片麻岩中。很明显，目前仍需要进一步的研究来解决榴辉岩与其围岩片麻岩的关系。

   地处大别山中的潜山县，其牌楼乡和五庙乡地区榴辉岩成因，主要是碱性玄武岩，少部分洋脊拉斑玄武岩岩浆早期结晶分异堆晶岩及部分钙质沉积岩。它们在华北与杨子板块碰撞时，地壳向下俯冲到４０－６０ｋｍ处，温度５５０°－８３０°Ｃ，压力１．１－２．１ＧＰａ的条件下形成的。在构造抬升过程中，榴辉岩产生了角闪岩相、绿片岩相退变质作用，角闪岩相温压条件：４６０°－５７０℃，０．４－０．７ＧＰａ。流体包裹体研究表明：流体包体成分主要为ＮａＣｌ－Ｈ＿２Ｏ，Ｈ＿２Ｏ，ＮａＣｌ－ＣＯ＿２－Ｈ＿２Ｏ体系，变质作用过程从早至晚由氧化向还原环境转化。熔融包体的发现表明：榴辉岩形成具有局部深熔作用。从榴辉岩产状、岩石化学、地球化学特征表明本地区榴辉岩不是一种成因，同时具有Ｂ类、Ｃ类榴辉岩特征。

    大别山榴辉岩经过安徽省地质科学研究所，研究了大别山潜山，牌楼和五庙等地区榴辉岩轨迹，探讨了大别山地区榴辉岩成因，也为走遍安庆提供介绍让更多人知晓的科普文章。

—完—

2016-05-17

过河卒子

白梅真开界石刻（安庆石刻）——卒子走遍安庆

白梅真开界石刻

——安庆石刻

第960篇

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卒子游记：

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   白梅乡地处原安庆市枞阳县北隅，北面与庐江县毗邻，东、南、西分别与钱铺、金社、项铺、白湖等乡镇接壤。具有典型的丘陵山区特点，可以说是“七山二水一分田”。

   白云岩位于白梅乡的七家山中，与浮渡山隔水相望。该山奇峻，有“小黄山”、“亚浮山”之称。据《传灯录》载：宋高僧守端住山白云寺，以白云山西岩为内院，为白云寺所有，故以“白云”名之。白云崖有八岩、三洞、十一奇峰、八怪石、二泉、二池，古有五庵、二寺，今白云岩寺尚存。

    据《传灯录》载，宋高僧守端住山白云寺，以七家山西岩为内院，为白云寺所有，故以“白云”名之。白云岩，为七家山岩洞之首，高33.3米，宽50米，深16.3米。细观岩内石纹，西部如片片龙鳞，东部则似虎毛斑斑，奇趣盎然。

    白云洞壁隙缝间，涌出一泉，泉眼细小，流水如丝，涓涓不断，久旱不涸，久雨不溢，清冽异常，每日流量可供百人饮用。

    七家山，海拔390米，山高峰险，崖壑幽绝，奇景壮观，曾吸引墨客骚人来此揽胜抒怀，崖壁间现存石刻21处，其中宋刻4处，主要是历代游人赞咏山之风景的题诗、题词和题名文字，字体或楷书，或篆书，行、草、隶书兼有之，均笔力遒劲，神彩潇洒，实为难得的书法艺术遗产。今天卒子向大家介绍的这处刻在崖壁上的“真开界”三个大字就是其中一处。

    纵刻“真开界”，三字为从上至下顺序。刻于清朝至民国时期，具体时代不详。无落款，由于年长日久，因此处石块的地质特殊，市民和外地游客较难近距离观赏石刻，领略石刻风采。

—完—

2016-05-18

过河卒子

官庄驼岭（安庆风景）——卒子走遍安庆

官庄驼岭

——安庆风景

第961篇

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    前言：

    您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。卒子走遍安庆，介绍安庆及安庆及周边地区的历史文物保护单位和旅游风景点。《卒子走遍安庆》是一张介绍安庆及安庆周边地区旅游景点的名片，向全市旅行或旅游爱好者推荐更多旅游景点，为读者服务！卒子游记通过一个人坚持做一件事情，将地方历史文化与社会经验和生活经验串联起来，持之以恒便是一个励志故事；哪怕处处碰壁和吃亏，只要保持一颗平常心才能够承担得起自己肩上的责任和梦想。未来卒子将继续沉心对安庆将逝去的古老地名（如潵血岗、烂泥坳、落马河、营盘岭等等）和两段著名军事题材的战斗遗址（太平天国时期、抗日战争及解放战争时期）以及散落在安庆各乡镇尚未列入保护范围的民俗或文物、古树名木等进行深入挖掘和研究，卒子秉承——绝不落俗与常人之理论、绝不延续与他人之眼光，来自网络的草根卒子将独树一帜地成了一名地方历史文化爱好者和潜心研究地方历史文化的学者，并且愿意与各界人士广泛交流和交换意见。

    简介：今天卒子向大家介绍位于潜山县最北面的官庄镇的陀岭。在古皖国的东北边陲，有一个千年古镇官庄。这里是历代兵家必争之地；钟奇灵秀、富饶肥沃。官庄是一个历史悠久、文化灿烂的乡镇，拥有巍峨的山川、秀美的河流、精美的古建，还有众多的名胜古迹和感人的故事。

       明朝驻云南宣慰司副使余彦鉴公的十世孙余文章，天性孝友、乐善好施、克己助人、私捐路桥、官府褒扬。清朝乾隆帝赠与圣匾褒扬；官庄华氏谷秀公自明初从池阳迁潜山后冲；官庄（桑）皮纸荣膺国宝，桑皮纸制作技艺被批准为国家级非物质文化遗产。

     官庄镇不仅有明清时代的古建筑，古匾石刻见证古镇沧桑，古寨古战场诉说着战争的艰辛。据介绍，宋朝末年余氏迁入，元朝初期进士余良辅任南阳太守后致仕定居于此，其裔孙繁衍绵茂，蔚为大族，世代仕宦相继，于是此地便有了“官庄”之名谓。官庄自商周时期官庄就有人类活动，宋绍兴年间建成金城寺，元朝开始兴盛，元明经进士南阳太守余良辅迁居水贵，华氏谷秀公自明初从池阳迁潜山后冲，其后裔遍布海内外。相继以余氏为代表大家族在官庄繁衍昌盛，明清最为兴隆。

     驼岭位于潜山县北部的官庄镇，与岳西县枯井园自然保护区和舒城县万佛山森林公园毗连。驼岭是一条有着千年历史的古商道，分别与香山、双峰等大别山山脉向东南延伸的山峰相连，这里峰峦叠嶂、群山苍莽，海拔较高、挺拔险峻。

     驼岭是潜山与霍山和舒城相连，千百年来这条小路曾洒满了多少汉子们的汗水和鲜血。高达数千米的驼岭，知者却寥寥无几。抬头看一眼横跨在山坳之间的群山重重，也让这里成了天堑通途。但远古时代，想要翻山越岭，驼岭就是一道难以跨越的山峰。

        驼岭在几十年前，公路尚未开通时，古代的行人通过一条长长的碎石小土路攀爬而上。驼岭不仅有陡峭的山峰、古老的松柏，更重要的是这里有为数众多的奇石。从山腰间盘旋而去，沿着山坳间那条羊肠小道通向境外。俯身望去，官庄镇地位一片群山中的小盆地。而驼岭更像是官庄镇一道漂亮的天然屏风。

—完—

2016-05-19

过河卒子

马斯龙门桥（安庆古桥）——卒子走遍安庆

马斯龙门桥

——安庆古桥

第962篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314  微信号：82009314

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　　简介：今天卒子向大家介绍位于太湖县北中镇的龙门桥。龙门桥，又名下花桥。位于北中镇马嘶村凤山组北约200米处的望天河上。

　　据史料记载，龙门桥始建于清道光二十五年（1845年），由湖北英山县知县李文泉、太湖县知县王启秀捐廉，邑人监生吴杰复、吴燮、赵典、赵秀青等捐助修建。历史上曾多次修复、多次维修。因望天河上原有三座一样的廊桥，建筑外观漂亮，被称为花桥，其余二座桥处在望天河上游，故此桥亦被称为下花桥。

    该桥为单孔木平梁廊桥，横卧在望天河上，东北至西南向，桥身跨度14.13米，宽4.6米，高3.5米，离水面高6米，建桥屋5间，明间五架柱梁。

　　整体为凉亭式建筑，桥身两侧镶有“美人靠”木栏杆，两侧栏杆和桥身架外有木制雨披翼板。桥面由方木条铆榫铺砌。桥两端各一间青砖小瓦龙脊桥头堡，桥头堡基用石头垒成，石缝之间用桐油石灰浆砌。

    龙门桥保存今，已有160多年的历史，具有典型的地方特色，有着重要的历史研究价值和社会价值。数年前，走遍安庆群友曾到访此地，走过这个老桥，看一看桥下清凉的河水，乡野的清风，走过马斯村。

　　初见马斯村的下花桥，很有一种惊艳的感觉。荒凉的小河上，一个荒凉的木桥。绿树葱郁、碧水嬉戏，这里能够享受放慢的生活节奏，望一望桥面的一半遮掩着茂盛的野草，蓊蓊郁郁延伸到那边。

　　很多老桥随着城市的改造已经逝去了，眼前这座老桥虽则苍老，但依然能够看出所有构件的规整气派，完整的木质栏杆，青石桥架牢固坚实，下花桥，西北端是一片广袤的田野，滆河边的这块土地本就是湿地，绿色的植被在盛夏的阳光里酣畅疯长。

　　马斯下花桥，据说是曾经两兵在此渎交战，有将军战马在此嘶鸣，村子因而得名。这里建成的水乡古桥，值得大家一去浏览。

（本篇完）

2016－05－20

过河卒子

花溪谷（安庆峡谷）——卒子走遍安庆

花溪谷

——安庆峡谷

第963篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314  微信号：82009314

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　　简介：今天卒子向大家介绍位于宜秀区五横乡的花溪谷景区。花溪谷位于安庆市宜秀区五横乡，这里依托得天独厚的生态、文化、地利优势，打造近郊旅游“五横模式”。

    前段时间很多安庆和外地的朋友都到花溪谷去游玩，竞相拍下美丽花朵，然而很多朋友却不知道宜秀区五横乡杨亭村龙山野茶基地，还有一处叫花溪谷的景区，只要天气好，爬山游玩便是不错的选择。

　　花溪谷景区以文化旅游为依托，靠书画之乡的村民文化、靠两邓故居的名人文化、靠黄梅戏文化和禅宗文化，吸引来自全国各地的书法和绘画爱好者的来来。乡里正在深入开发文化旅游资源，发展文化旅游项目。

    走进五横乡宛如走进了风景区。在宜秀区五横乡花溪谷地景区内观赏郁金香，再爬花溪谷小山，这里既能欣赏万株郁金香，能够站在山顶尽享五横好风光。

　　据了解，安庆市五横乡资源丰富、人杰地灵，是大龙山国家森林公园重要组成部分。自然风景优美、人文景观众多，文化底蕴深厚、旅游资源丰富。五横有“文化之乡”的美誉，是清代书法大师、号称“国朝第一”、“千年一人”的篆刻、书法大家邓石如及其第六世孙“两弹元勋”邓稼先的故乡，境内的“邓石如故居（铁砚山房）和邓石如墓均为省级重点文物保护单位，还有明代崇祯石塔、源浦禅寺等宗教文化旅游景点。

　　整个景区占地面积一平方公里多，从花溪谷能够爬到大龙山主峰 ，这里海拨约二百米，最低点大阴冲，在这里游客能够欣赏到大龙山西北“花溪山谷”自然风光。

（本篇完）

2016－05－21

过河卒子

眉山程贵恕墓（安庆古墓）——卒子走遍安庆

眉山程贵恕墓

——安庆古墓

第964篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314  微信号：82009314

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    简介：

    您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。卒子走遍安庆，介绍安庆及安庆及周边地区的历史文物保护单位和旅游风景点。《卒子走遍安庆》是一张介绍安庆及安庆周边地区旅游景点的名片，向全市旅行或旅游爱好者推荐更多旅游景点，为读者服务！今天卒子向大家介绍位于宜秀区大龙山的眉山村看一看这里的一棺民国时期的墓葬。

    眉山村位于安庆市以北，大龙山东南鹿。位于眉山村的一处背坡向阳处。程贵恕生平不详。其妻胡氏、儿子荣階，墓附其媳妇何氏等人，其孙子程华松、程华丽、程华安、程华康。其孙子一辈的华字辈，卒子倒是认识不少人。

   安庆，在民国三十六年至三十七年，情况复杂。1947年(民国36年、丁亥)，2月下旬，何东初在安庆建立中共交通站，分设在森大木号附近及近圣街高河客栈。3月，中共安大支部书记李昭定在怀宁中学组织读书会，身份暴露，被迫离开安庆。刘玉甫继任支部书记。4月，安庆码头工人反对军警抓丁抓夫，游行示威。码头工人和家属300多人向安庆专署和怀宁县政府请愿游行，沿途高呼：“我们要做工，我们要生活”等口号。请愿斗争持续3天，迫使当局答复工人上码头做工的要求。5月9日　安徽大学学生、建筑工人和市民数千人包围怀宁县地方银行，要求出售存米，反对屯积和私运出口，军警枪杀群众1人，伤2人。群众捣毁银行行长何荫庭住房，抄县商会会长郎克明和参议员夏锦文家，涌到米店抢米。当局被迫于次日售米。5月，安徽大学进步学生响应全国“反饥饿、反内战、反迫害”学生运动，出版《北星学报》等报刊，抗议国民党杀害农学院学生冯璋，要求改革教学内容，保障学生自由安全。7月，安庆东南电影院开业。8月，青年军二○二师第二旅驻防安庆，担任城防。9月调至鄂东高山铺作战。被消灭。10月12日，安庆工商界抗税罢市。11月9日，刘伯承、邓小平在太湖刘家畈胡家祠堂召开高干会议，决定成立中共皖西区党委、皖西行署和皖西军区，成立中共皖西一、二、三地委和专员公署、军分区。15日，中共皖西区党委、皖西行署、皖西军区在岳西汤池畈正式成立。皖西工委结束。书记彭涛、副书记林桂栖、于一川，行署主任罗士高，军区司令员曾绍山，政委彭涛。区党委辖皖西一、二、三地委，军区辖皖西一、二、三军分区，行署辖一、二、三专署。次年2月增设皖西四地委、专署和军分区。29日，皖西区党委在舒六县三石寺宣布成立中共皖西一、二、三地委、专署和军分区。1948年，怀宁县城内6镇并为大观、中心、迎江和集贤4镇。相继成立残废、养老、育幼、育婴4所。

　　1948年(民国37年、戊子)，1月1日　中共皖西区党委机关报《皖西日报》创刊。新华社皖西分社成立。2月17日　《皖报》代表省县当局发表“万元钞票不得拒用”的声明。2月，中共沿江工委和沿江办事处成立。谢竹峰任工委书记，何东初任办事处主任。5月19日，安庆1700多建筑工人举行3天罢工，要求增加工资。5月，安大部分学生分别组成大公、民主、公仆竞选团，参加学校学生自治会选举，中共地下党支持的大公竞选团获胜。7月安大学生自治会成立。6月5日，《皖报》载：“安庆洗澡票从每张2万元上涨到3.6万元”。11月，姚奎甲率武工队在花山、广圩、百子山及沿江一带活动，宣传新解放区政策。安大学生自治会纪增辉被中统特务绑架，秘密投入长江杀害。卒子曾介绍过。

　　12月12日　城内商人抗议无限度增加营业税，罢市3天。12月18日，安徽省政府随第八绥靖区司令部自合肥陆续迁安庆(府址在今图书馆)。冬，中国农工民主党安庆市临时工作委员会成立，吴健吾为书记。是年，私立安庆同仁医院高级护士学校开办。私立安庆通惠高级商校开办。

（本篇完）

2016-05-22

过河卒子

八正桥（安庆古桥）——卒子走遍安庆

八正桥

——安庆古桥

第965篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314  微信号：82009314

图、文：过河卒子

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    太湖县自古佛缘殊胜，寺宇众多。在整个江淮地区最早出现的寺庙就是太湖的佛图寺，据旧县志记载，为东晋高僧佛图澄所建。相传唐、宋时为佛图寺最辉煌时期，沿山而建，有上、中、下三个大殿，大小寮房108间。明朝末期，佛图寺几遭战火、损失惨重，呈现出“几经劫火佛堂孤的景象。明朝嘉靖年间，太湖知县罗汝芳、王嘉宾等捐资进行了修复，殿寮之间用复道互相连接，一度十分辉煌。明末贡生、官四川蒲江知县的太湖人吉以升有诗《游佛图寺》，记述了当年胜状：载酒寻春到佛图，石门不掩几千秋。依山飞阁临无地，满院黄花映远洲。仙塔层层看欲倒，流泉步步听偏幽。峰回路转行应遍，芳景怡人去复留。

    清朝康熙年间举人、曾任直隶布政司参政的太湖人鲁之裕生于父亲任上，一直随父在外。没有回太湖之前，看《太湖县志》，非常仰慕司空山胜景。后来回到太湖，有学博吕茧龛先生告诉他：“湖之胜非司空也，以峻故得艳称耳。胜，则必以佛图山为最。”不久，鲁之裕与朋友游览佛图山，并作《佛图山记》，赞美佛图山美景。

    民国时期的《太湖县志》记载：“清同治十二年（1873）遭火灾；民国二年（1913）僧正修清理田山界，请照勒碑。”赵朴初生于安庆，长于太湖，1911年到1920年是在寺前河畔度过的。佛图寺及周围的廨院寺、七里庵、西云庵等，形成了浓郁的佛教氛围，给年幼的赵朴初以极好的熏陶。1985年，赵朴初给寺前河一位小学教师蔡铸锟的信中说：“佛图寺，小时曾往一游，犹记‘天就门’三字篆刻，彼时似未逢一僧，寺已濒荒废矣。”1950年“土改”，佛图寺所有山场、水田、竹林被政府收回，分给当地村民管理和耕种，大殿被当地农会占用。寮房分给无房居住的农户暂住。僧人被遣，传承1600多年的香火中断。1994年12月29日，日本东洋大学教授田村晃祜、里道德雄二人到佛图寺开展佛教文化研究，并分别留下“是心是佛”和“佛图道安”两幅墨宝。1995年6月4日，释天悟法师从西风禅寺迁入佛图寺，在十方善信的护持下，建有现今建筑。

    因为有佛图寺，才有寺前镇。面对群峰竞秀，正中就是佛图山、又名大尖山，翠色如玉的竹林中，掩映着嶙峋古怪的巨石、白墙红瓦的佛图寺。此地，也得名佛图寺村。斗折蛇行。溯溪而上，穿过一梯田、几户人家。人家旁、稻田里，斜立一石，呈非常规则的扁方形，人称“屏风石”。石上有明万历年间太湖知县、湖北广济人王大谟题刻的《游佛图寺》五言诗一首，年代久远，字迹剥落，隐约可辨。

    沿竹林中石级上，行不久，但听水声大作，即使晴日，也使人疑是雨天。寻声而去，但见前面一堵高崖，有水流下，此即飞来泉。此泉三折三迭，泉流愈迭愈急。人立泉下，时有飞花碎玉，溅落身上。若有阳光照耀，那些花、玉也被折射成五颜六色，美丽至极。

    佛图寺摩崖石刻甚多。飞来泉下有“且来观瀑”等；八正桥边有陈时范题联“锦石巧留天柱塔，青山应作状元峰”；天柱塔下岩壁还镌有清太湖人、教谕阮裕所书“乾坤一柱”；其余还有“球琳”、“洞天深处”等等，虽历经岁月风蚀，但许多仍然清晰可辨。这些摩崖石刻多见景而题，以文字配景，题写者表现出较高的文学才华。

    八正桥就位于半山的悬崖之间，过了八正桥就到了祖师洞，连接祖师洞上飞架的正是“八正桥”。八正桥边有明代陈明范题联“锦石巧留天柱塔，青山应作状元峰”。1981年，佛图寺摩崖石刻收录入《中国名胜词典》。1982年，太湖县人民政府又将其列入县级重点文物保护单位。2012年6月，又先后被列入市、省文物保护单位。

（本篇完）

2016-05-23

过河卒子

同仁医院旧址（上）（安庆古建）——卒子走遍安庆

同仁医院旧址（上）

——安庆古建

第966篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314  微信号：82009314

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    同仁医院由美国基督教圣公会为配合传教，于1903年建造，1906年竣工。当时院长是美籍人戴世璜先生。1951年8月15日中国人民解放军接管该医院。同仁医院建筑采用了西式的近巴洛克与中国传统建筑相结合的建筑风格，现存楼房八幢，是安庆市保存较好风格别致的一处建筑群体。为安徽省重点文物保护单位。

    晚清时期的安庆地区，美国基督教圣公会在社会事业尤其是教会医疗事业上做了不少事情。近代史上安庆地区唯一的一所教会医院，同仁医院即为该教会所设。

　　1904年10月，戴世璜获准成为圣公会的教会医生，1905年1月来到安庆。在此之前的1901年，圣公会已在安庆城内大二郎巷设立了“同仁医院诊所”。医院分工明确，由伍德瓦特医生任院长并负责门诊部的工作，戴世璜医生负责住院病人的治疗工作。

　　由于二郎巷房屋有限，自1906年起圣公会又陆续在北门后营重新征地扩建。1907年10月23日，同仁医院正式开业，医院大张旗鼓地进行了三天庆祝活动。安徽巡抚冯煦及省内的各级官员，教会及其亲友皆有出席。至此，安庆地区有了第一所正式的西式医院，新医院建有十幢两层的楼房，大小房222间，总面积1980平方米，设有五个等级共一百张床位。医疗工作一开始就维持着较高的卫生标准，“我们让每位病人在入院之前洗个热水澡，脱掉他们自己的衣服，换上干净的病人服，让他们睡铺着褥垫的弹簧床，用干净的床单、枕头和被褥。不管是男病人还是女病人一律如此。”

　　1908年春，戴世璜接替伍德瓦特医生担任院长，直到1931年。期间1927年由于军队驻扎在医院而对其造成了停业的沉重打击。为了适应当时的社会需要，1928年同仁医院不得不就门诊室先行开诊。1931年修复完工后的同仁医院面貌焕然一新，戴世璜写道：“我们雇了很多中国医生，有男有女，而孙（指孙国玺）医生则负责管理医院，我是医疗部的负责人……不久数百张病床都住满了，我们的工作也被安排得井井有条。”

（本篇上完）

2016-05-24

过河卒子

戴世璜别墅旧址（安庆古建）——卒子走遍安庆

戴世璜别墅旧址（中）

——安庆古建

第967篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314  微信号：82009314

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     1925年爆发的震惊全国的五卅惨案，几位来自上海的青年学生到安庆进行鼓动，有学生提议烧毁包括同仁医院在内的所有外国设施，遭到安庆民众的反对，安庆民众大声说：“我们不能这样做，这些美国人在这里很多年了，如果这个城市没有同仁医院怎么行呢？”可见，当年的同仁医院对于安庆当地民众的意义。说到安庆同仁医院，不得不提到一个人，那就是戴世璜，一位来自己美国的医护工作者。

　　戴世璜以一个医者的胸怀来到安庆，一住就是四十年。在这漫漫四十年中，他从政府高官到名流士绅再到一般市民，只要有病，都一视同仁全力施治。

　　举几个小例子，他曾跋涉近百公里为桐城中学创始人吴汝纶先生治疗急性阑尾炎。当时吴先生疼痛难忍，十分危急。戴世璜闻讯后，当即乘小轿前往桐城救治。近百公里的路途对今天来说也许不算什么，但在当时可谓十分艰险，不仅许多路段须下轿步行，还有可能遭遇劫匪（戴世璜自传中就多次提及他在行医和赈灾中躲避流匪的情节）。由于治疗及时，吴汝纶终于转危为安。这件事一方面显现了戴世璜的高尚医德，同时也说明了教会医疗事业在安庆正逐步取得占社会主导地位的士绅的认同，这对于戴世璜本人和同仁医院都是十分重要的。

　　1907年7月6日恩铭被刺后“除左边、右腿、腹部三伤外，左右胯首及下部复有枪伤四五处，皆已前后洞穿，而腹部一伤，枪子未出。”生命濒临危境，虽经戴世璜全力救治，终因伤势过重，最后不治身亡。对恩铭的救治更反映出戴世璜在当时上层人士心中的位置。安庆“六二”惨案后，戴文秀和姜高琦先后被送到同仁医院。戴世璜正在庐山度假，接讯立即赶回安庆进行手术。后来他写道：“数十名学生被打，其中一名学生（指姜高琦）被刺中七刀，血流如注……虽然最终没救活他，但总算延长了他的生命，至七月一日停止呼吸，因他受伤而掀起的反政府浪潮更加高涨”，字里行间弥漫着对受伤学生尤其是弱小者的同情和爱心，以及对安庆民主自由进程中所遇曲折的关注。

　

　　在安庆，戴世璜把很大一部分精力花在与医疗有关的社会事业上，他对本土医护人才的培养可谓泽被后世。这主要通过开办护士学校和培养具有精湛医术的助手来实现。对于护理教育，美籍护士博恩小姐在《戴世璜自传》的序言中，做出了这样的评价：“他们在护理教育上所做的工作不只在当地而且在全国取得了很多成绩，和其他人一起为中华护士协会的成立奠定了基础。”对于训练助手，一些年之后这些人往往作为“受过西方训练的医生”独立出去，有时候甚至是那些在医院工作过的勤杂工都可以在外面行医。

　　他对安庆平民的保护更可用“功德无量”来形容。1938年6月12日，日寇铁蹄踏进安庆后，同仁医院收容的难民达650人，其中大部分是妇女和儿童。戴世璜让医院只开一扇大门，日本人进出其中都要先行过问。然后他张罗着腾出十多间大房子和礼堂让难民们住下，又派人四处购买粮食和蔬菜供难民们食用。后来蔬菜买不到，他又派人到胡玉美酱园买来几缸酱菜。这项工作一直延续到珍珠港事件发生，他被日本先拘禁后驱逐出境，医院被日军作为司令部后才停止。

   戴世璜的儿子亨利泰勒出生在安庆，卒子翻阅了相关的资料，有幸找到当年的照片，他至今还记得安庆的稀饭和腌江豆。这位年过耄耋之年的老人回忆到，他年轻时很不理解他父亲为什么那么热衷在中国安庆办医院几乎不管在美国的孩子们读书生活，他觉得父亲背叛了他们。他说他现在能理解他父亲了。那是他的信仰和境界。后来泰勒其实也继承了父亲的事业，是一名很有造诣的医生。

（本中篇完）

2016-05-25

过河卒子

同仁医科护士学校旧址（安庆古建）——卒子走遍安庆

同仁医科护士学校旧址（下）

——安庆古建

第968篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314  微信号：82009314

图、文：过河卒子

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   在戴世璜自传中，是这样描述当时的同仁医院的，“我们医院有幸取得准官方地位。来自著名的李鸿章（Li Hung Chang）家族的一位总督是我们医院的病人，他为医院组织了大量捐助工作，安排省政府每月拨款200银元（$200, Chinese）。”戴世璜，一个来自美国的医护工作者，像白求恩一样的国际主义者，他来到安庆并扎根这里四十余年，为安庆的医疗工作做出巨大的贡献。

   安庆，民国至解放初期一直是安徽的政治和文化中心。民国时期，安徽爆发了学生反政府运动，伴随着剧烈的反省议会游行示威。学生和省长的保镖发生冲突，一名叫姜高琦的学生胸部被刺刀刺伤。他成了烈士，反政府的情绪更加高涨。现在的龙山路还有一座以高琦命名的小学。当时戴世璜在外地度假，省长打电话给戴世璜，要求立即医治那个受伤严重的学生。戴世璜立即赶回安庆，尽管没能挽救高琦的生命，但展示了一个医生的职业道德。同仁医院自开业以来，没有一个病人因交不起治疗费而被拒绝入院的。

   安庆在民国时期相当长一段时间，工业在全省领行，当然也伴随着每隔一两年，就发生可怕的粉尘爆炸，许多烧伤的病人被送进同仁医院。一次是因为手推车的车轮发出火花，点燃了运输中的火药；另外一次，当一名军人叫苦力打开弹壳，堆积火药到另外一边。一名苦力想抽烟！两次事故中的伤员，都在安庆的同仁医院照顾得很好。就连解放以后的战斗中也是如此，1950年一枚火箭筒在共产党士兵中爆炸，他们被送到同仁医院得到很好的治疗。

   同仁医院在治病救人的过程中，还积极为安庆培医护工作者。有些受过部分训练的医护工作者在安庆开办诊所和小医院。据戴世璜自传中写到过，“其中一名中国人男医生很聪明，他曾在我们医院作为实习护士受过一段时间的培训。因为卷入一起仪器失窃的案件中，他被解雇了。然后，他离开安庆到苏州，在那里帮助照顾伤兵。他在苏州伪造了一个假文凭，然后返回安庆，开了他自己的医院，吹嘘他们的医院是“圣摩西医院” （The St. Moses Hospital），到处做广告。在每个场合，他送礼物给省长和其他官员，拉了不少业务。一位官员对我们医院的一位中国医生说，“我们知道你是同仁医院（St. James）水平高的医生，但是圣摩西医院也不错。”他的一个弟弟是我们医院毕业的护士，另一个弟弟被送到牙医学校，一个妹妹被培养成助产士，他们三人都在他的医院工作。但是他性格不好，不能和他的家人和睦相处。他错误地给他生病的老母亲服用了过量的吗啡，急忙送她到我这里抢救。那夜，我通宵抢救她，但是失败了。后来，他卷入一起丑闻，不得不离开城市。圣摩西医院也就关闭了。”可是，那时的中国人在玩小聪明的时候，仍然会被时代淘汰。

    安庆，这座十万人口的城市，第一所女子学校是我们的同仁医科护士学校，开办于1907年秋天。之后，麦加德夫人（Mrs. McCarthy）在医院里不用的房间开办了一所女子小学，因为当时医院很少有女病人。小学很快发展起来，并且很快有了自己的校舍，同仁医院的女病人数量增加了，这所学校后来变成培媛中学（St. Agnes School），其位置大概在现在的基督教堂附近。戴世璜自传中描述的护士受过一段时间的培训，就是今天卒子介绍的同仁医科护士学校，这这所医科护士学校里，为安庆，乃至于安徽或全国培养了无数的医护工作者，有些人毕业留在安庆，有些人则到了安徽其它城市。民国期间，同仁医科护士学校，建立了学校的建制、规模、教学大纲以及行政事务皆由戴世璜亲自制订筹划，并兼授课程。戴世璜以及他所创建的同仁医科护士学校致力于创建护理专业和教育事业，其高尚品德和奉献精神为护理界所推崇。

   据戴世璜自传中描述，“新医院开业后不久，华礼门医生让我负责所有住院病人，他自己负责门诊部。我在学习中文，已经通过了两次考试，还必须再通过两次以上考试，才能结束课程。因此，除了忙着医院的事外，我还要继续我的语言学习，以便能够按时完成规定的课程。这意味着要用中文背记整个狄考文的（Calvin Wilson Mateer）两百篇课程，以及其他要求：能够读懂中文的祈祷书，新约全书和赞美诗，浅易的文理经典。从一开始，我就喜欢学习语言，并且在中国期间一直断断续续地学习着。中文充满谚语和箴言，在狄考文的课本里，有一篇中国谜语的课程。我学了这些，常常发现这些是中国宴会和聚会的重要娱乐素材。1907年的秋天，波士顿城市医院（the Boston City Hospital）的毕业护士，来自美国田纳西州那什维尔的沙达·汤姆林森小姐（Miss Sada Tomlinson），成为我们的一员。她担任男护士学校的校长，同时，毕业于费城布洛克利医院（the Blockley Hospital）的玛丽·奥格登小姐担任女护士学校的校长。这便是安庆医科护士走在安徽前列的初端。

   1907年，同仁医科护士学校规定，不能让女实习护士进入男病房。据戴世璜自传中描述，“两所学校不得不分开教学，男生和女生严格分离。这些需要分区和窗帘，以及在医院的两侧锁上门。在旧中国，未婚的女子与男子保持严格的分离。一位在英国受过教育，来自中国最西化的广东省的中国海军军官，曾告诉我，他母亲被带到她未婚夫的家里结婚之前，从未出过她父亲家的门。但随着男青年和女青年之间的交往变得越来越自由，她们非常清楚如何照顾自己。我们两所护士学校持续开办了20年，直到1927年第一次共产主义浪潮的到来才停办。然后，两性之间的壁垒被打破，我们能够让女护士到男病房里工作，男护士学校没有存在的必要了。我们学校毕业的几名男护士作为主管继续留任，他们多年的工作是无价的。1951年，我们离开中国时，他们中有3人仍在我们医院工作。”

    据戴世璜自传中记载，“当1907年我们计划开办新医院时，并准备在病房使用美国护士，教会医院里的年长的英国员工不赞成，他们说中国男人不会允许美国女性护理他们，也不会喜欢弹簧床。“中国人”，他们说，“将会离开你的弹簧床，宁愿睡在地板上，因为他们所有的床都是硬的！”尽管有这些意见，我们还是让每位病人，男人和女人，在入院之前洗个热水澡，拿走病人的衣服，给他们换上干净的医院衣服，让他们睡着铺着褥垫的弹簧床，用着干净的床单、枕头和被褥。中国男子和女子，喜欢美国护士、干净的衣服和弹簧床，像鸭子戏水一样的。没有一个病人喜欢地板而不喜欢弹簧床，1949年，我注意到一个人，他掉下他的床，睡在地板上。很快，他又回到他的弹簧床上。”

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（本篇下完）

2016-05-26

过河卒子

走马岗皖涧寨（安庆山寨）——卒子走遍安庆

走马岗皖涧寨

——安庆山寨

第969篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314  微信号：82009314

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     天柱山，传说是三国“大乔小乔”、京剧鼻祖程长庚、通俗小说大师张恨水、黄梅戏表演艺术家韩再芬的家乡。历代文人雅士、达官显贵都喜爱天柱山水，李白、白居易、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游、杨万里等大家都曾游历天柱，饱览胜境，唱怀咏诵，刻石勒名，留下了许多传世诗文和人文景观。

    天柱山位于长江北岸、安庆市潜山境内，其主峰海拔1489.8米，高耸挺立，如巨柱擎天，因而称为天柱峰，山也就此得名。天柱山自古即为中华历史文化名山，公元前106年，汉武帝刘彻登临天柱山封号“南岳”。后隋文帝诏废，隋唐以后，南岳改为衡山。天柱山过去还有潜山、皖山之称。又因春秋时为皖国封地，山名皖山，水名皖水，安徽省简称“皖”即源于此，所以又称为安徽的“源头山”。它凌空耸立，一柱擎天，浑身石骨，嶙峋奇绝，瑰伟秀丽，如柱、如锥、如炬、如剑、如楼台，又如生花妙笔，素有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳，天柱归来不看峰”之赞誉！

    天柱诸峰上，美景如画。皖涧寨又名东关寨又以雄、险、奇、俊著称！东关寨除了景美之外，历代又是兵家争抢的关口、要隘。东关寨旧址在今天柱山东关群山间。这里东控潜山余井镇、岭头乡，南扼潜山的痘姆乡、牌楼乡，西抵水吼镇、割肚乡，北遏龙潭乡。历朝历代仍为军事重地。其地处大别山南北走廊上，这里曾经是无数著名的古战场，早在春秋战国和三国时期和以后各朝各代都是各方诸侯角逐之地。

    天柱山皖涧寨（东关寨）是一处尚未完全开发的景区，这条路线一路有众多山峰、以险称雄，是对体力的较大挑战，一般人徒步需六、七小时，体力好的约五小时。天柱山皖涧寨（东关寨）山路上下起伏巨大，攀迎真峰、覆盆峰、天狮峰等，沿途过东关寨、大天门等景点。

    天柱山皖涧寨（东关寨）位于天柱山走马岗东侧山脚处，俗称前关口。存石墙一段，长约4米，高1.6米，中有一米宽的通道。关口前不远处有一巨石，上部有一人工凿成的半筒状石槽，径0.4米。据传是宋末刘源结寨抗元时的火炮炮座。

    东关寨又名皖涧寨，位于主峰东约4公里走马岗东端的烧箕洼。有石墙近20米，中开寨门，内有炮基一处。加工稻谷石碓臼二处，不久前卒子刚刚介绍过，再上行七十余米有藏兵谷，谷后有泉眼水源。东关地势险要，走马岗东西耸立，南北坡峭壁险峻，有小道与西关勾连，宋末刘源倚寨抗元。

    东关寨，雄居天柱山东侧，雄有危崖千丈，绝峰对峙，中开一线，险若天梯；秀有鹊桥横空、蜒蚰攀壁、双狮戏球。

蜒蚰攀壁，为天柱山怪石中一大奇观。巨石头圆而身尾扁，朝上伏卧于岩坡上，全长四十余米，头部顶端伸出壮如一对触角的石柱，活象一个爬坡的蜒蚰。烟云缥缈时，更觉其有蠕蠕动态。

（本篇完）

2016-05-27

过河卒子

晓天老街——卒子走遍安庆

晓天老街

——安庆周边古建筑

第970篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314  微信号：82009314

图、文：过河卒子

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　　在安徽省舒城县西南的大别山深处，有一个古老的小镇——晓天镇，其中的老街具有三百多年历史，至今古韵犹存，青砖灰瓦、雕梁画栋、古色古香，是皖西地区保存较为完整的徽派古建筑群。老街长六百余米，宽三米，临街两侧是典型的徽派建筑，高大的马头墙内隐藏着一个个封闭的小世界。老街上，一家家老字号店铺、一扇扇残旧的铺门，构成了一幅幅老街特有的画面。天老街位于安徽省舒城县晓天镇，与安庆同属大别山地区。六百多米长的集镇老街，始建于元朝，成形于明清时期，建筑为徽派风格、雕梁画栋，小灰瓦、马头墙、卵石街面，风格自然古朴、清净优雅。

　　据载当年的街市繁华空前，山东、江浙等地的商贾云集于此。所经营的商行有丝绸、制伞、药店、油坊等60多家。旧所风貌至今保存完好。“小镇不大，一条青石板铺成的小街。临街的两边是典型的徽派建筑，高大的马头墙内隐藏着一个个封闭的世界。”晓天镇位于舒城县西南山区，地处潜山、岳西、霍山、舒城、金安五县区结合部，地理位置优越。晓天镇历史悠久，早在明清时期就形成了集商贸和居住为一体的沿河古镇，晓天老街至今古韵犹存，青砖灰瓦、雕梁画栋、古色古香，是皖西地区保存较为完整的徽派古建筑群。

　　晓天早在民国28年设乡，解放后改为中共区委驻地，1984年升格为全县4个区级镇之一。1992年撤区并乡，原大河乡、黄河乡并入晓天镇，2005年农村综合改革，原晓天镇、平田乡、查湾乡再度整建制合并。新的晓天镇总面积292.15平方公里，4.2万人口。

　　老街长六百余米，宽三米，街心路面为卵石铺成、车辙深凹，街面系明清时期徽派建筑风格，多为木门、木窗、木楼、石阶、小灰瓦、马头墙，屋檐高挑，雕梁画栋，古色古香。其中的江家大屋“独梁厅”,穿堂“七进六厢”,每进深10米、宽8米，砖木结构，桁条梁柱用材均为斗粗的江西河杉，屏风、立柱、窗棂各种图案或龙凤呈祥，或狮口含珠。尤其是第二进一支独木脊梁承托三间，可谓独木撑万斤，系清乾隆初年江氏先祖江小源所建，并且为抗日时期安徽省第七临时中学的教学区和大礼堂。

　　清朝末与民国期间，晓天老街商贸繁华，商贾云集，经营山货、丝绸、纸伞、中药、油桐茶叶等。有江源泰、董德泰、德生和、程济堂、姚隆顺、晓春园等60多家。所经营的山货、农副产品靠“五指”竹排运出，销至三河、巢湖、芜湖、南京、上海等地。

　　晓天镇历来是舒城西南山区的工贸中心和农业大镇，也是全县四个中心镇之一，镇域工业企业以水力发电，矿产采掘、农副产品加工为主。晓天山场面积36.58万亩，耕地2.2万亩，属典型山区农业大镇，农副产品主要有茶叶、兰花、板栗、油茶、木竹、高山蔬菜、中药材、食用菌等。

　　晓天镇旅游资源十分丰富，已开发的国家级森林公园、大别山地质公园、万佛山座卧其中。仙人洞、十八罗汉拜观音等众多旅游景点正待开发，晓天的特色产业兰花、园林、盆景国内外闻名，晓天的传统手工艺品根雕、蒲扇，走俏省内外。

（本篇完）

2016－05－28

过河卒子

方以智墓道坊（安庆牌坊）——卒子走遍安庆

方以智墓道坊

——安庆牌坊

第971篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314  微信号：82009314

图、文：过河卒子

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    方以智，与陈贞慧、侯方域、冒辟疆并称“清初四公子”。（1611—1671[辛亥年]十月七日[11月8日]），汉族，江南省桐城（今桐城市城区风仪里）人，字密之，号曼公，又号鹿起、龙眠愚者等，法名弘智。明代思想家、哲学家、科学家。因家学渊源，博采众长，主张中西合璧，儒、释、道三教归一。一生著述四百余万言，多有散佚，存世作品数十种，内容广博，文、史、哲、地、医药、物理，无所不包。

    方以智一生正当明清交替之际，时局动荡，政权更迭频频，使得他个人的际遇也十分坎坷。一生可分三个时期：早期从青年时代到三十三岁，由于仰仗祖上的余荫，尚能过着“衣纨縠、饰驺骑、鸣笳叠吹、闲雅甚都”的富贵文人的生活；中期自甲申从北京逃返南都，又经浙江，福建到两广，从三十四岁到四十二岁，艰苦的十几年流亡在他的思想上打下了深刻的烙印；晚年从顺治九年（1652年）北归，到康熙十年（1671年）六十一岁时，病殁于赣江上万安城外的惶恐滩。这时期潜心学术，写出了大量理论著作。在对现实失望后，放弃了少年时的经世抱负，出家后，虽然看似逍遥法外，但仍不忘救世，讲学宏道，交朋纳友。方以智其学博涉多通，自负要把古今中外的知识熔于一炉，发明千古不决的道理，是明清之际的一位有进步社会思想和唯物主义观点的哲学家。

    在浮山镇的大路边上，有一座安庆名人墓，这里原有高大墓道的牌坊，建筑精美，经过几百年的动乱和毁坏，现存牌坊的一些残件，残件保存基本完整。牌坊正面柱额上，镌刻着二行大字:“名山胜水共千秋、博学清操垂百世”。另有六十年代当地政府刻字碑，将其一生功过是非书写其上。方以智墓道坊，墓道上仅剩一对石狮，有趣的是，墓穴前原牌坊被毁之后，残件被重新立成墓表碑柱，也算是一种创新。

    方以智，字密之。父孔炤，明湖广巡抚，为杨嗣昌劾下狱，方以智怀血疏讼冤，得释，事具明史。方以智，崇祯庚辰进士，授检讨。会李自成破潼关，范景文疏荐以智，召对德政殿，语中机要，上抚几称善。以忤执政意，不果用。京师陷，以智哭临殡宫，至东华门，被执，加刑毒，两髁骨见，不屈。 贼败，南奔，值马、阮乱政，修怨欲杀之，遂流离岭表。自作序篇，上述祖德，下表隐志。变姓名，卖药市中。桂王称号肇庆，以与推戴功，擢右中允。扈王幸梧州，擢侍讲学士，拜礼部侍郎、东阁大学士，旋罢相。固称疾，屡诏不起。尝曰：“吾归则负君，出则负亲，吾其缁乎？”行至平乐，被絷。其帅欲降之，左置官服，右白刃，惟所择，以智趋右，帅更加礼敬，始听为僧。更名弘智，字无可，别号药地。康熙十年，赴吉安，拜文信国墓，道卒，其闭关高座时也。友人钱澄之，亦客金陵，遇故中官为僧者，问以智，澄之曰：“君岂曾识耶？”曰：“非也。昔侍先皇，一日朝罢，上忽叹曰：‘求忠臣必於孝子！’如是者再。某跪请故，上曰：‘早御经筵，有讲官父巡抚河南，坐失机问大辟，某薰衣，饰容止如常时。不孝若此，能为忠乎？闻新进士方以智，父亦系狱，日号泣，持疏求救，此亦人子也。’言讫复叹，俄释孔炤，而辟河南巡抚，外廷亦知其故乎？”澄之述其语告以智，以智伏地哭失声。

    方以智逝世后，共有三座墓：江西青原山为衣钵墓；浮山华严寺后为爪发塔；浮山北麓“金牛架轭”地为肉身墓。墓地坐南朝北，依山傍水，由墓冢、祭坛、拜台三部分构成，占地二百一十平方米。墓冢以花岗石相围，墓碑竖于《生事略碑》后，碑上因方氏子孙尊先生反清之志，未署清帝年号。左侧为潘氏夫人之墓。

    方以智墓冢前为石砌祭坛，并立有近人书刻《方密之先生事略碑》，西边配石刻对联：“博学清操重百世，名山胜水共千秋”。以下依次建拜台三道，迎出山脚。拜台前均有白石栏杆。其第一道拜台有石狮一对，分立左右。台下右侧立大理石标志碑一块。四周松青柏绿，郁郁葱葱，整个墓地居高临下，气势开阔，肃穆庄重。 方以智墓为安徽省级重点文物保护单位。

（本篇完）

2016-05-30

过河卒子

待佛岭御碑亭与明代御碑（安庆碑记）——卒子走遍安庆

待佛岭御碑亭与明代御碑

——安庆碑记

第972篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314  微信号：82009314

图、文：过河卒子

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    御碑，在安庆地区古时很多，多为历朝皇帝对臣民的褒奖所立，一般附赑屃(bìxì)为碑座，明代御碑在安庆地区文革前较为普遍，因文革的破坏，现存极少。安庆市区人民路现重修一座御碑亭和御碑，太现代而且仿建。今天卒子所拍图片为明代御碑，非常珍贵。明代时期，皇权为阶级统治服务，明代皇帝多喜为各地官员和百姓或事物立御碑。而御碑亭则是防止御碑遭受日晒雨淋而建的木或石亭。统治阶层借用御碑的契机来向天下来宣扬君权神授！

    今天卒子介绍的御碑亭及御碑，位于枞阳县。御碑亭原为康熙年间无可禅师（即方以智）的大徒弟、华严寺住持山足和尚所建，亭在华严寺山门内，今浮山中学逸夫楼西头，亭中立有明神宗圣旨刻碑，御碑亭早毁。现御碑亭坐落在教学大楼前广场上，系2000年10月重建，枞阳县建筑公司池州分公司设计并建造。御碑亭为钢混结构、仿古园林建筑，占地面积8．64平方米。亭周有6柱上顶，顶为单层6角，檐悬挂落；底座呈6边形，周边有凳相连，南北方向有出口，与石级路相通。

    亭中立“圣旨碑”，碑高2．45米，宽1米，厚0.18米；石料为花岗岩，碑帽及碑周刻有龙纹图案，碑文为楷书。其碑文直书，内容如下：

圣  旨

敕谕浮山安庆府桐城县大华严寺及僧众人等：

朕发诚心，印造佛《大藏经》，颁施在京及天下名山寺院供奉，经首护敕已谕其由。尔住持及僧众人等，务要虔洁供安，朝夕礼颂，保安眇，躬康泰，宫壸肃清，忏已往愆尤，祈无疆寿福、民安国泰、天下太平，俾四海八方同归仁慈善教，朕成恭已无为之治道焉。今特差汉经厂阇黎司设监右少监任大用，赍请前去彼处供安，各宜仰体知悉。钦哉!故谕。

广  运

大明万历贰拾捌年叁月贰拾捌日

之  宝

    浮山中学是安徽省一所历史悠久的名校。清光绪二十九年（1903），学校创办人房秩五得到京师大学堂总教习吴汝纶的赏识，被聘为桐城中学堂东乡学长；后来东渡日本习速成师范；归国后即致力于教育。其间，曾与陈独秀、吴守一创办《安徽俗话报》，负责该报“教育版”。民国13年（1924），他辞官归里住浮山，决心效仿吴汝纶创办学堂，“发展乡村教育，启迪民智，振兴国本”。于是，他在浮山邀集地方有识之士和新朋旧友，商议办学之事，得到各方支持，创办了浮山图书馆。翌年，创立浮山图书馆附属小学。民国17年，增办初中。民国35年，房秩五在上海募得2500余担田租后，增设高中部，至此该校成为一所完全中学。

   浮山中学校园原是古代的佛教道场，隋代建有“浮山寺”，隋炀帝赐号的智者大师曾住持其间；宋代易寺名为“华严寺”，仁宗敕建，其赐号的圆鉴大师为浮山佛教曹洞宗的一世祖，他同欧阳修“因棋说法”的故事就发生在这里；明代神宗皇帝颁圣旨、赐《藏经》于该寺，使浮山名播天下；清初，思想家、科学家方以智不肯降清，出家为僧，成为大华严寺第十六代传人。民国年间，华严寺历经兵燹，已逐渐颓废，教育家房秩五独具匠心，变古老的佛教文化道场为培育人才的教育基地。

   现重修一新的御碑亭，为康熙年间山足和尚建。亭中立有圣旨碑，早毁。现御碑亭重建于中学西南侧的葫芦山(古名待佛岭)上，为仿古木结构，上盖小青瓦，下有坐凳，六角飞檐，外型美观。

（本篇完）

2016-05-31

过河卒子

岩廊窟与三曲洞（安庆石窟）——卒子走遍安庆

岩廊窟与三曲洞

——安庆石窟

第973篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314  微信号：82009314

图、文：过河卒子

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    浮山国家地质公园位于安庆市枞阳县（原属安庆市）境内，从长江其水路可直达浮山，总面积76.69平方公里。地质公园属于火山地貌类型。浮山是一座沉睡亿年之久的神奇古火山。该火山岩盆地位于地质上称为淮阳古陆、张八岭古陆及江南古陆之间的下扬子沿江火山岩带内。在距今约1.4亿年至1亿年的侏罗纪晚期至白垩纪早期近4000万年中，曾几度喷发，中间还有一次岩浆侵入活动，形成了如今的火山地貌——陡崖、叠嶂、岩洞、龟裂纹、柱状节理、喷气孔等。专家认为，浮山是研究长江中下游郯庐断裂地壳深化过程的天然记录，是研究深部地壳、地幔的标本，其地质构造是国内中生代粗面质火山岩中最具代表性的地区之一，是一座罕见的“天然火山地质公园”。

   “鬼斧何年开石室，人行此地作金声。山中信是神仙宅，不羡繁华浪得名。”唐代诗人孟郊如此描绘浮山。历朝历代无数名流雅士如约而至，白居易、范仲淹、王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚等均来此游览。同时，这里还诞生了明大学士何如宠、清桐城派宗师方苞、刘大櫆、姚鼐等名士。文人墨客吟诗唱游、讲学读书，是历朝历代浮山上的一道别致景色，至今山上留下了上至唐宋、下至民国的483块摩崖石刻，这些石刻文体各异，书法万千。这些诗词、游记、庵堂碑记、题词留名，大者一米见方，小者不及一寸，或铁画银勾，或清瘦严谨，或丰润饱满，或端庄秀丽。除了摩崖石刻，山上还有庙宇、栈道、戏台等等遗迹。不难想象，曾经人声鼎沸、书声朗朗的浮山生机盎然。

    在浮山上，还能听到14个民间故事，当地人称之为《浮山的传说》。这些故事极具神话色彩，既有浮山来历的传说，又有与浮山有关的历史人物和事件的传说。唐、宋、元、明、清、及近代一些文人的诗作中也反映了部分传说。这些民间故事颂扬了正义、勇敢，鞭笞了封建、强暴，表达了人们对大自然的敬畏、对美好幸福生活的向往，是枞阳人民精神史和心灵史的真实记录。

   古浮渡，取道大江，这里有著名的会圣岩，在会圣岩不远的地方，有天然岩壁形成的三曲洞，又名岩廊，这里实际是一座天然的石窟。石廊所刻建安雷鲤诗，诗曰：“已从浮山来，更觉浮山好。万壑染秋云，乾坤怪未了。游人无古今，天风醉花鸟。我欲煮烟霞，呼童拾瑶草。”抄尽各作一诗刻于壁。

　　据《浮山志》记载，钟子曰：“浮渡无非岩也，是以称浮渡焉。今所游以此始，亦以此终之，金谷也；宜以始，不以始，宜以终而又不以终者，华严寺也。自金谷而外，正视，侧视，无所不见者，樯山也；已至而再至者，又金谷左右诸岩也、紫霞关也、首楞岩也。过其处不至而卒至者，雷公洞也；不期至而至者，妙高峰也。如屋然，已至其中，而又升脊寻檐，窥其庭室者，金谷、大通也、绿萝庵也；始未至而卒至，至而有不能至者，九曲也。几不至而至焉者，张公诸岩也；可以至，且欲至矣竟不至，至而有不详者，云锦廊、三曲洞也。身为岩而能积诸岩焉，左右前后可至、可思者，会圣也；卒不至而若至者，天池、金鸡、朝阳、晚翠诸处也。岩皆可屋而住僧者，金谷、会圣、观音、阮君、张公、三曲也。诗若文山收之，而人弃之几失而佹得者，雷鲤之纪游，陆子之题名也。

    会圣岩边，洞上复有闲洞，陟棘中又得二洞，在主岩一侧右行，架梁置楯而楼之，塑远公像于石龛，龛之脊为三曲洞。三曲之面为朝阳洞，千年藤覆之。皆无人居，杵臼在焉。流泉自其后滴沥石上，清昼如漏。会圣者，会其圣也。凡僧案、碓磨、牛圈，皆洞也。朗目有碑，实始修此。

（本篇完）

2016-06-01

过河卒子

岩廊窟与三曲洞（安庆石窟）——卒子走遍安庆

高岭刘家老屋古民居

——安庆古宅

第974篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314  微信号：82009314

图、文：过河卒子

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　　牛镇镇天桥村，原是太湖县天桥乡，该村地处皖西南大别山腹地，花亭湖风景区上游，古时有一条穿山驿道穿村而过。天桥（乡）村，位于太湖与岳西两县交界的山区腹地，有村民三千余人。这里保存着一些古建筑，其中就在该东山岭“远岫轩”古民居就在今天卒子介绍高岭刘家老屋古民居的山后不远处。

    太湖县地处皖西南边陲，大别山南麓，向称“屏蔽荆楚，襟带江淮”。据考古资料表明，在这块土地上，四五千年就有人类居住，繁衍生息，创造了辉煌灿烂的古代文化。由于地处大别山区，许多古建筑或具有民族特色的民间乡土建筑基本被保存下来。

    位于太湖县牛镇镇天桥村境内高岭刘家老屋古民居与东山岭的“远岫轩”古民居，系清朝光绪年间刘氏所建。占地面积千平方米，座北朝南，砌封火山墙，青砖小瓦木架结构，东西兼具两大厢房，呈对称分布，主体前中后三进，数座天井，各进大厅系用格杉门窗相隔，天井以走廊相互串通，古建筑虽然年代并不是非常的久远，其历史文化也不凸显，但还是有一定的历史价值。

    刘氏，系清末邑人，具体身世不详。其建设的高岭刘家老屋古民居依山傍水，占地面积近千平方米，砌风火山墙，青砖小瓦结构，几十间房屋，结构严谨，错落有韵。前、中、后堂与东、西内室、客厅、厢房皆用整齐条石铺嵌天井阶沿。走廊四合，风雨无侵。堪称取精用弘、衔华佩实之佳作。

    安庆市太湖县的乡土建筑，均由当地民间土生土长、自行设计的建筑，以此遮风挡雨，以此而居。上百年来，传承着安庆的历史。

    历史的脚印渐渐远去了，如今这些乡土建筑看起来陈旧不堪，但是，他却是先民创造的物质文化精华，承载着丰厚的非物质文化遗产，具有珍贵的历史、艺术、文化、科技价值。它们不仅能帮助人们了解乡土文明的进程，唤起人们对故土的热爱，同时也是弘扬民族传统文化、教育人们扬善弃恶的好教材。

（本篇完）

2016-06-02

过河卒子

大华严寺青砖井（安庆古井）——卒子走遍安庆

大华严寺青砖井

——安庆古井

第975篇

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   浮山镇浮山中学一侧的坡地上，现有一口青砖井待专家鉴定，从其井口的规模、到内部的青砖围，卒子认为可能是宋代至明朝时期的古井，这口古代古井对于古城历史研究和旅游开发具有很高的价值。

　　为什么在这片坡地会有这么一口能够供上千人饮用水的古井呢？据了解，浮山，又名浮渡山，位于皖中偏西南、长江北岸的白荡湖滨，铜陵市枞阳县浮山镇。最高峰海拔165米，面积15平方公里。浮山是一座沉睡亿年的古火山。遗存下来的火山口、火山钟、火山渣（浮石）及溶岩流向，龟裂纹路和断层裂隙，均为全国罕见。

  浮山又是一座佛教名山。早在晋梁时期(266——557)，浮山就建有寺庙。晋梁以后，经过开发，吸引了大量的文人墨客，如孟郊、白居易、范仲淹、王安石、黄庭坚、左光斗、张英、方苞等。1987年，安徽省正式公布浮山为第一批省级风景名胜区，1992年底，国家林业部批准为国家森林公园。2001年被列为国家地质公园。

    浮山远在晋梁时代（266—557）就建立了寺庙，时为“浮山寺”，后毁于兵燹。陈隋年间（557—618），浮山成为佛教天台宗智顗大师的道场。赵宋以后，是佛教曹洞宗的祖庭——圆鉴大师禅扬佛法的圣地。宋朝天禧年间（1017—1021），河南郑州名僧远禄来此住持，是为浮山第一代开山禅师，宋仁宗赐号园鉴大师，又赐寺名“大华严寺”。

   浮山上除了大华严寺，还有会圣寺，明朝时农民起义军陈友谅、张献忠等久踞浮山，占山为寨；清朝之间太平军也以此山为根据地，与清军在山下多次恶战，华严寺几乎荡然无存。但华严寺下面却保存着一口青砖古井，从青砖的造型判断，这井应有数百年的历史。

    浮山，坐落于皖江北岸的枞阳县，南临白荡湖，西邻菜子湖，南望九华，北靠长江，山水浑然一体，犹如一叶轻舟漂于水面，有“海上蓬莱”之美誉。敕赐大华严寺古为浮山寺，南陈智者大师创建。北宋时，远禄来此开坛说法，香火旺盛。据传，远禄曾梦“青鹰入怀”，次日即有精通《华严经》的义青禅师前来拜见，故得悟而改寺名为“华严寺”。

    华严寺古井位于妙高峰下，前临银涛推涌的白荡湖。抱龙峰耸左，天柱峰持右，据张英记载：全寺“建置宏敞，楼观轩翥，金碧辉映”。山门坐北朝南，门额曰“敕赐大华严寺”。入门可见“御碑亭”，内供圣旨碑，卒子前几天已经介绍过。前殿供三尊大佛，额为明沈王所书“浮幢净土”四字。佛后立一直匾，刻“敕赐护国大华严寺”。殿前置有大铜炉一尊、大铜瓶一对，为明御史方孔炤捐造。殿后是“藏经阁”，列藏经四柜，上标“御赐藏经”。阁旁有“阅藏房”，阁后为禅堂。堂上有“远禄宗坛”匾一块，为明李戴所题。清无可禅师又亲书“九一堂”，置于其上。堂左为方丈室——“慈云普覆”，为皖抚郑某所书；堂右为“枱华居”，由无可禅师题名。寺东建有“十王殿”，居中即为“新普同塔”。这么大的寺庙，众多的僧人的饮水自然需要井，能够保存下来的古井，保留着当年的青砖式样。后华严寺毁于清末，但这口古井却保存了下来。

（本篇完）

2016-06-03

过河卒子

三道岩之水谷上岩（安庆风景）——卒子走遍安庆

三道岩之水谷上岩

——安庆风景

第976篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314  微信号：82009314

图、文：过河卒子

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    三道岩风景区位于桐城市陶冲镇境内，面积约十平方公里，景区内峰峦叠嶂，飞瀑流泉，丹霞炫彩，烟岚腾霄，似一幅天然山水画卷。分下岩、中岩、上岩三层。下岩一帘瀑布从空投下，飞珠泻玉，其声数百米可闻；中岩怪石嶙峋，飞泉喷射，化出一道长虹；上岩从岩头跌落，形成数迭瀑布，似雪帘披垂，洒珠如玉。今天卒子先介绍上岩，上岩又称水谷上岩或水谷瀑布。

    三道岩景区内峰峦叠嶂，飞瀑流泉，丹霞炫彩，烟岚腾霄，似一幅天然山水画卷。分下岩、中岩、上岩三层。上岩从岩头跌落，形成数迭瀑布，似雪帘披垂，洒珠如玉。上岩水谷瀑布，瀑布壮观，风物秀美，令人乐而忘返。

    这里曾是刘邓大军挺进大别山、渡江战役等“红色之旅”纪念地，花果园纪念碑和彭年水库见证了这段历史。享有盛名的王屋寺及塔墓群、江皋墓、狮形山遗址等是三道岩景区独特的人文资源。三道岩谓之桐城市古崖名瀑中的极品，辅以丰富而独特的人文景观，极具观赏游览价值。

   2016年6月4日周六上午七点，《卒子走遍安庆》群一行十多人从黄土坑十八开广场集合出发，一路上风驰而至，从江岭村有三道岩路牌左拐约三公里，进入王屋村，再左行石子路进入景区。

  到了三道岩最先看到的是龙眠石，这里有一座三道岩水电站，新修建的清溪幽谷为桐城市的100景。我们一行人从水路上行，刚刚下过数天的雨水，河滩里溪水纷涌，这是一条极富挑战性的溪水水道；

  三道岩的溪水滩是一条不错的行走路线，大小瀑布从山上倾泻而下，约行二小时从下岩至中岩，最后到上岩，上岩就是水谷瀑布，又称水谷上岩，景色美丽，有兴趣的朋友，可以约朋友到此处游玩，目前暂不收费。

（本篇上完）

2016－06－05

过河卒子

柳溪法华寺（又名太子庙）（安庆寺庙）——卒子走遍安庆

柳溪法华寺（又名太子庙）

——安庆寺庙

第977篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314  微信号：82009314

图、文：过河卒子

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宿松被称为八百里皖江门户，宿松有着悠久的历史和灿烂的历史文化。

江南幅邑也，绣错三省间。作为吴楚文化交汇带，宿松孕育出了一代代乡贤名宦、精英名流。

其中朱书被同代文学家戴名世赞“才气横绝一世，文章为百世之人”。

寺庙是我国古代一种独有的文化景观。千百年来古人的一种精神寄托，凉亭的柳溪法华寺，就是其中一座。

柳溪法华寺又称太子庙梁储宫，位于宿松县凉亭镇，其渊源于距今1500年前的南北朝。

梁昭明太子，即梁武帝的长子萧统，其死后谥号“昭明”，故世称“昭明太子”。

因信佛能文，酷爱文学，喜爱游山玩水，其来到宿松，被这里山水风光吸引，长居此地。

梁昭明太子先是在柳溪山上建起了法华寺，在那里校正佛经，后封那里为后经台。

其后又潜心编纂《昭明文选》，历时多年。

宿松，古时称江州，又名高塘郡，其渊源于距今1500年前的南北朝。

当时战乱频繁，梁朝的势力范围在长江中下游。

翻开历史，无论是东西争雄，还是南北对峙；无论是帝王间的争斗，还是农民起义，这块地域无不首当其冲。

三国时期的孙策、周瑜先取宿松再夺寻阳；

还是元末明初朱元璋与陈友谅激战泾江口（今宿松洲头乡）；

明末史可法任安庐兵备，言“安庆为留都（南京）咽喉，宿松为安庆门户，无安庆是无留都，无宿松是无安庆”；

直至近代，无论是辛亥革命、北伐战争，还是土地革命、抗日战争和解放战争，这里都是正面战场。

太平军多次集结精锐与湘军争占宿松，英王陈玉成称：“宿松不破，则安庆之守不固”。

曾国藩也曾坐镇宿松指挥湘军。

抗日战争时期，为保武汉，国民政府陈兵数万，从宿松凉亭河至县城一带阻击日军西进；

解放战争渡江战役的最西渡点就在宿松小孤山附近的长江北岸，陈庚、陈锡联、刘伯承先后驻节宿松指挥渡江作战。

南朝时期宿松属江州高塘郡。梁朝的开国皇帝武帝箫衍笃信佛教，在江南广建寺庙。

唐代著名诗人杜牧的《江南春绝句》“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”就是这一景象的生动写照。

第一部诗文选集《昭明文选》的编者梁太子箫统，曾在宿松的凉亭镇柳溪村法华寺品析佛经，校订金刚经三十二卷。

法华寺后山上刻于宋代的“昭明石刻”记载了这段史实。

凉亭镇是安庆市宿松县下辖镇，位于宿松县东北部，太宿两县交界处。

凉亭镇历来便是钟灵毓秀、人杰地灵、物阜年丰之地。

发端于近邻趾凤乡大山区的凉亭河澈明净、常年不断，穿镇而过，将镇区分割为河东、河西两大部分。

据记载，公元前184年4月，汉高后置松兹侯国于凉亭河旁的仙田铺。

汉平旁元始五年（公元5年）降为松兹县，故凉亭河称旧县河。

明朝弘治戊午年间，知县施浦建亭河上，作为“邮递商旅贩徒”来往休憩之所，故而改名为凉亭河。

清朝末年因此地商业贸易兴旺，乃正式建镇，并以河定名，称为凉亭河集镇。

明朝熹宗天启二年（公元1622年），

宿松民间流传着昭明太子在葫芦坡下显圣，建寺名曰梁储宫----这就是法华寺又名太子庙的来历。

此后，自清朝康熙至光绪二百年间，法华寺太子庙经过了四次重修或扩建，到民国初年又进行了两次维修。

（本篇完）

2016-06-06

过河卒子

陆园老人（房秩五）雕像（安庆雕像）——卒子走遍安庆

陆园老人（房秩五）雕像

——安庆雕像

第978篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314  微信号：82009314

图、文：过河卒子

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    陆园老人是房秩五晚号，生于1877年，卒于1966年，名宗岳。桐城县浮山、今属枞阳人，清末秀才。因思想开明，而积极倡导新文化，为我国著名的教育家与社会活动家。代表作品 《浮渡山诗存》。

    陆园老人房秩五自幼勤奋读书、颇有才学、少年应试时，就在县府名列第一。吴汝沦在安庆创办桐城县学堂时，听得知他博学多才，特邀请他为学长。1902年春，房秩五到安庆蔡家教书，不久结识了刚从日本回国的即陈独秀等主张维新的爱国知识分子，建起了“青年励志学社”，每周聚会、讨论国事，还在安庆北门的藏书楼发起爱国反帝爱国演说会，促进了革命思想在安徽的传播。后京师大学堂总教习吴汝纶赴日本考察学制后回国，在安庆巡抚衙门南院筹建桐城县学堂，自任堂长，翌年招生开学，选聘学行优秀的房秩五为学长。

    1904年春，陈独秀领他们共同创办了安徽第一份民主主义革命刊物——《安徽俗话报》

陈独秀为该报主编和主要撰稿人，房秩五负责教育编辑，以“救亡图存，开通民智”的宗旨

揭露帝国主义对华各种侵略表现，向读者广泛介绍新知识、新思想，抨击传统的封建文化思想。

    1905年夏，安徽公学增设“公立速成师范学校”，房秩五被邀回国主持，继续参加《安徽俗话报》编辑工作。

1912年，许世英（卒子之前在文章里曾多交待的安徽著名省长）出任司法部长，他应邀至北京，主编《司法公报》

后任《东三省日报》主笔、《司法报》主编。

    1921年房秩五出任芜湖道尹。在任期间，他协助许世英等进步人士反对军阀倪道琅贿取选票、包办选举，由此并取得了胜利。1924年，他辞官到浮山创办图书馆。1925年又创办了浮山小学。

    1928年，在今枞阳县创办了浮山初级中学，自己任校长和董事长。由于房秩五一直在浮山致力于教育事业，学生众多，他以自己的职业与声望支持革命工作，还掩护过王步文、孙炳文烈士夫人等人，为无产阶级革命事业作出了贡献。

    1941年，日军飞机轰炸了他的学校，他痛不欲生，但仍不气馁，去上海、香港等地控诉日军罪行，为学校积极募捐，得到各界人士的支持，筹款四万多元，终于使得学校得以恢复。在抗战胜利后学校得到发展，于1946年增设了高中部。教学及管理之余，他还写下了大量诗歌，至今有《浮渡山房诗存》，大书法家沈尹默给他题写的书名，光明甫、方孝远为此书作了序。

    建国以后，房秩五以特邀代表的身份出席了第一次全国政治协商会议，朱德总司令和周恩来总理到住处看望了他，并赞扬了他为教育所作的贡献。历任安徽省第一至三届政协副主席，安徽省人民政府委员。

（本篇完）

2016-06-07

过河卒子

金冲大窊（安庆遗址）——卒子走遍安庆

金冲大窊

——安庆遗址

第979篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314  微信号：82009314

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    金冲大窊是安庆原桐乡属地，后由安庆市管辖。金冲大窊呈南北走向，当地百姓习惯称此地为大窊。

   金冲大窊是一条乡间小路。原是村与村之间往来的一条夹沟。

清朝光绪年间，金冲人口渐渐增多，慢慢形成一个小村落，因该村地势低洼，村中有一条小溪，当地百姓称为大窊。

金冲大窊是一个偏僻的小洼村。这里环山绕水，几乎与世隔绝。

    洼wā①凹陷：～地，这地太～。②（～儿）凹陷的地方：水～儿。窊wā同‘洼’，用于地名：南～子（在山西）。

去年冬季的一天，《走遍安庆》群来到金冲大窊，这里一派农耕气息。

据当地一位大爷介绍：这金冲大窊祖上一金姓人家，到此已有二三百年的历史了，当年金冲大窊富户不下十数家。

金冲大窊由于人口渐渐迁离，这里房屋陈旧、院落破败、残垣断壁，但仍然可觅金冲大窊人昔日的富庶。

　　　　

（本篇完）

2016-06-08

过河卒子

广福朱家大屋旧址（安庆老屋）——卒子走遍安庆

广福朱家大屋旧址

——安庆老屋

第980篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314  微信号：82009314

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    陈汉乡是安庆市宿松县下辖的一个乡，地处大别山南麓，位于宿松县西北角，集革命老区、深山区、库区于一身，海拔平均达五百米。陈汉乡境内资源丰富，盛产毛竹、松杉、蚕茧、茶叶、板栗、柑桔、鲜鱼等农副产品，蕴藏有铅锌矿、锰矿、磷矿、铁矿、石英、石墨等矿藏及水力资源。该乡山水相间，风景如画，钓鱼台水库镶嵌其中，是理想的旅游休闲乐园。广福村地处宿松县西北部，陈汉乡政府所在地，北边是风景如画的钓鱼台水库，卒子将与走遍安庆群友在今年的国庆节期间到此处浏览。广福村由郑冲、陈院、广福三村合并而成，面积为6.59平方公里，是一处群山环绕的世外桃园。

    在陈汉乡，历史上曾出现过二个名人。其一是陈武，字子烈，庐江松滋人，公元176年，出生于今宿松县陈汉沟。汉献帝兴平元年，陈武被孙策拜为别部司马。建安四年，陈武组建新军。公元前208年赤壁大战中，陈武为第四队领兵军官，军功卓著，进位偏将军。建安二十年八月，陈武从孙权击合肥，为救孙权，奋命战死，时年四十岁。武有两子，长子陈修，封都亭侯；次子陈表，封都乡侯。父子三人的业绩，均载入《三国志》，饶有名将家风。其二是陈汉（1306—1401），又名英，字如山，号华甫，宿松县西乡陈武村（今宿松县陈汉乡钓鱼台村）人。陈汉生来聪颖灵敏，体健刚正，深得广大民众的信赖。元朝末期，战乱不断，社会动荡不安，人们纷纷集众结寨，以保平安，汉被推为众寨之王。明朝建国前夕，汉率所属四十八寨归附明朝，初授奉议大夫，授命镇抚川陕，屡立军功。陈汉乡也因此得名。

    朱家大屋位于广福村一处公路过，是一处现存的清代建筑，砖木结构。朱家大屋是一栋清代建筑，大屋坐西朝东，占地面积约三百平方米，现存前屋、正屋、左右厢房等建筑物。正屋七间，外砖内木结构，通面阔约二十米，通进深约十米，整屋均用穿斗结构，重檐硬山顶。朱家大屋古朴而又典雅，应被列为“文物保护点”。

   朱家大屋的墙门和繁华程度应该称得上是当时首屈一指的，此座墙门装饰完全是大户人家特色，两旁门柱上角皆有石雕，门额上还有砖雕，正中雕的是古代故事，其中的人物形象饱满、憨态可掬、栩栩如生、甚是可爱。门的左右雕的是云龙纹饰，下雕蝙蝠纹饰，象征着福气临门、满门吉祥，上一屋也是砖雕，正中镌有砖匾，不幸在文革中被毁。

    朱家大屋是典型的清代建筑风格，是一座外砖内木结构的古建筑，石板地、石台阶、石门槛、大屋坐西朝东，高墙飞檐，伸展向蓝天，院内木窗花格精雕，天井女儿墙上嵌有菱花桶窗，石板道地四整平方，走廊围柱花顶，根根柱头有兽头和人物故事雕饰。

    朱家大屋，为宿松朱氏所建的大屋，宿松朱氏中名人的朱书。朱书(1654——1707)，名世文，字字绿，亦名杜溪。世居宿松碎石乡朱家大屋。明末，朱父光陛为避兵乱，挈眷属，设馆授徒于太湖、潜山等县山区。1654年，朱书诞生于潜山县敢山冲。31岁那年，在旧县(今繁昌新港)遇桐城戴名世，互赠诗文，订为文字交。33岁时，至皖江应试，与方苞友善，旋以选贡入太学。当时海内知名人士，云集京师(今北京)，朱书生活俭朴，褐衣布履，乐在其中。他与方苞、戴名世一起，专心致力于古、时文的研究。34岁，在京考授教习，开始漫游，浮大江，出浦口，走淮南，入畿辅，辗转于燕、赵、齐、鲁等地，后因母逝奔丧，回家住了一段时间，写了不少诗文。38岁时，利用行补官学教习机会，先后以8年时间，历游齐、鲁、燕、梁、秦、楚、吴、越诸地，写出《游历记》和《杜溪文稿》若干卷，于康熙三十九年(1700年)，由戴名世作序在金陵刊稿成书。朱书晚年，因挚友方、戴力劝，才认真从事时文、科举。49岁，复至京师，应顺天乡试，50岁，连中甲乙两科，康熙四十二年，以殿试二甲四十名登进士，授翰林院庶吉士、编修，声誉一时赫然公卿间。51岁时，被召入武英殿，纂修《佩文韵府》和《渊鉴类涵》，写入殿纪事诗四十首，获御赐松花岗砚及鹿雉鱼等物，他在京三年，起早歇晚，积劳成疾，于康熙四十六年(1707年)六月十九日在京师逝世，终年54岁，归葬于故乡杜溪。朱书一生，勤于笔耕、创作颇丰，著有《仙田诗在》、《朱杜溪稿》、《游历记》、《怡斋诗文集》、《松鳞堂偶抄》、《寒潭琐录》、《评点东莱博义》等。朱死后不久，受南山文字狱案株连，大部分文稿失传，现仅存《朱杜溪先生集》、《游历记存》、《评点东莱博义》等书。

（本篇完）

2016-06-12

过河卒子

明朝御马石马槽（安庆古件）——卒子走遍安庆

明朝御马石马槽

——安庆古件

第981篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314  微信号：82009314

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    龙门寺位于太湖县城西乡方洲村境内。寺庙始建于北齐乾明年间（560年），座落在刘家岭，名“乾明禅刹”。后几经战乱，又经几迁址，宋代基本定迁在方洲村境内，寺庙选在黄竺山麓，大龙山、云龙山相峙寺前，状若龙门遂更名为“龙门寺”。

　　龙门寺之所以能蜚声海内外，成为安庆地区重点寺院之一，这与历代大德高僧在这里开堂说法，历代名人雅士的题赠及吟咏是有密切关系的。

　　白云守端禅师（1025—1072）俗姓葛，衡州人。他是禅宗达魔二十一世，南岳十三世，临济九世，世称白云祖师。守端在海会寺遂将临济正脉付予法演〈佛眼系法演的法嗣〉。临济宗的杨岐派在宋.元两代传人日本。在日本镰仓时代禅宗二十四派中。有二十派皆出于杨岐的法系。所以，在日本佛教禅宗各派中，杨岐方会，白云守端及其法嗣法演，都是很有声名和影响的。

　　无论是白云守端禅师，还是后来的法演禅师、佛眼禅师，他们是为师徒弟子，关系甚为密切，佛事活动也甚为频繁，声望也日益扩大。

　　2002年10年9日，中国佛教协会安排日本佛教访华团一行18人对龙门寺进行佛事访问。赵朴初先生亲笔题写“龙门寺”门额，并为禅房题写了“知恩报恩”四个大字。

　　相传明太祖朱元璋初入“皇觉寺”（安徽凤阳县）为僧，即帝位后，其师已在龙门寺任住持。一天，朱元璋驾临该寺御书“第一方丈”四字匾额下款是“洪武书赐”，现已毁。

    但该寺内尚存当年饲喂御马的石质马槽一个，长约二米，宽约八十公分，高约近一米，重约一吨左右。文革前龙门寺有三重佛殿及偏殿，藏经楼，僧房等近百间，香火十分旺盛。

　　清代咸年年间，太湖知县蔡锷（阡阳人）也书赠“所存者神”四个鎏金大字匾额一块，上书“咸丰庚年孟春月谷旦”下款为“知太湖县事阡阳蔡锷”，后此匾失窃。

　

    据考证，明朝御马石马槽至少有六百多年的历史。几百年来，明朝御马石马槽命运堪忧，也牵动着不少安庆人的心。在寺里的院子里，该寺主持向卒子谈起有关马槽的往事。据相关机构研究，该马槽为元末明朝初期，朱元璋与陈龙谅在皖南山区激战时，养马槽食的。经过了六百多年的岁月水洗理，现在成为安庆地区现存极少的明代御马的石质马槽及其构件，当地人对这御马的石质马槽怀着的敬仰与崇拜。

（下图为其它城市明代石质马槽）

    在龙门寺周边，留下的残砖瓦砾，均留下历代的建筑构件。有些古构件虽然达不到文物古迹的评审标准，但其历史、科学、艺术价值，和有着悠久的历史岁月沉淀，也是安庆不可缺失的文物。

（本篇完）

2016-06-13

过河卒子

三宝塔（安庆古塔）——卒子走遍安庆

三宝塔

——安庆古塔

第982篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314  微信号：82009314

图、文：过河卒子

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    您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。卒子走遍安庆，介绍安庆及安庆及周边地区的历史文物保护单位和旅游风景点。《卒子走遍安庆》是一张介绍安庆及安庆周边地区旅游景点的名片，向全市旅行或旅游爱好者推荐更多旅游景点，为读者服务！今天卒子向大家介绍位于安庆市枞阳县浮山里的一座明代佛教石塔。

   浮山被道家视为三十六洞天之一，早期就有修炼之人在此修行。南朝梁、陈时，佛教传入浮山。后创建佛教天台宗的智顗，曾久住浮山，并建有“浮山寺”。隋唐之后，皆奉浮山为“佛教祖庭”。北宋，佛教曹洞第七代祖师圆鉴大师在此修行，世称“远禄公”。宋仁宗赐号远禄圆鉴大师，又赐建寺，名为“大华严寺”。明代，山中佛教大兴，寺庵林立，僧尼数以千计。清桐城学者方以智，晚年居于浮山出家修行，自号浮山愚者。

    浮山在解放前有塔二十座，多以方石垒成。塔内分藏舍利、爪发、衣钵、骨灰等。

　　三宝塔，在一小山山腰东侧，为明万历三十年（1602年）朗目本智禅师建造，为众僧藏骨之所。塔后有二小塔，左刻“卧云禅师之塔”，右刻“方山宝”（今不存）。塔七层，高七米，中空，塔底直径三点三米。塔体呈正六边形，为方石结构。正面中间有一块碑刻，上书“三宝塔”三字，字体刚劲有力，为朗目和尚所书。

　  

   三宝塔建筑年代为明万历三十年（1602）；形制特点：六角八级密檐式实心石塔，原塔已毁，现塔为一九八九年冬，浮山管理处予以重修，使用了部分当年的旧构件。

    三宝塔塔体呈正六边形，为方石结构。正面中间有一块碑刻，上书“三宝塔”三字，字体刚劲有力，为朗目和尚所书。三宝塔碑长O.9米，宽0.5米，字体为楷书。石料为当地凝灰岩，碑嵌在三宝塔正面。

（本篇完）

2016-06-14