《卒子走遍安庆》长篇“卒子游记”（建议从后向前看）——到访安庆212乡镇1518村居

过河卒子

刘协戎德政碑暨向灾区捐赠活动跟拍——卒子走遍安庆

刘协戎德政碑暨向灾区捐赠活动跟拍

——安庆碑记

第1007篇

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   卒子游记：

     您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。光绪癸巳年（1893年）安庆地方乡绅大员刘协戎在其个人戎马一生的晚年时期，在村头立下一块石碑，那么这块石碑有着什么经历呢？今天卒子走遍安庆向大家介绍这位现存的《刘协戎德政碑》，同时向全国网友全方面展示今天《卒子走遍安庆》与《说走就走》向安庆灾区捐赠救灾物资的全过程。

    一个家庭或家族的家风要正，首先是要注重“以德立家、以德治家”。“以德立家”，第一重要的是一家之长在道德方面的表率作用和开创作用。刘协戎家族在安庆英才辈出，其行为为其后代树立起了一座崇高的道德灯塔。他的道德光芒，长久地指引着后代们踏上成人成才的正道。

    清代安庆著名的地方乡绅大员刘协戎，他戎马一生的爱国情怀，为后辈树立起一座伟大的道德丰碑，可见一家之长一定要端庄自己的言行，因为那是榜样的力量。家庭其他成员也要规范自己的行为，因为正面的，那会在家庭内交相辉映，而负面的呢，那就会发生交叉感染。鉴于此，司马光在《温公家范》中谆谆告诫，长辈们一定要“以德业遗子孙”。

    安庆地区，从唐代德政碑的刻立，明朝至清朝达到顶峰。对于申奏刻碑的百姓而言,他们有的是发自内心为良吏奏立德政碑,有的则是受地方官员驱使。由于朝廷重视基层百姓对地方官的评价，因此耆老、百姓等记录官员治绩的“状”，以及耆老对地方官的评价也就成为申奏刻碑的重要依据，这成为他们被地方官利用的价值所在。

    对碑刻而言，德政碑可以为他们带来良好的政治声誉。对于统治政权而言，给予地方刻立德政碑，可以为天下官员树立良吏典范，从而达到巩固政权、维护秩序的目的;当中央势弱之时，皇帝又借助德政碑来笼络强藩。可见，德政碑刻立的背后,隐藏着复杂的政治动机，而不仅仅是出于表彰美政或善政这样简单的理由。

    今天卒子介绍的刘协戎德政碑，其出自哪个县哪个乡，尚不清楚。这块德政碑背后的故事，也无法得知。但，我们可以看到，安庆人民在历史上受过多少记嘉奖，如今在以德立国的时候，却很少有百姓去关注这些。从碑记上可以看出，刘协戎以三件事情向其村民和家庭后裔指明其立碑的初衷。

  

—*—*—*—

   今天《卒子走遍安庆》与《说走就走》前往安庆灾区捐赠救灾物资向安庆大观区海口镇灾民安置点和迎江区老峰镇灾民安置点，以及安庆市江堤防汛前线指挥部等灾区举行捐赠活动。

    在大观区海口镇灾民安置点里，群友小帅哥向三位八十多岁的老奶奶理发，其一剪一剪的细微动作无不让老太感动万分。在捐赠的江堤防汛前线指挥部领导代表政府向前往灾区的网友们表示感谢。这位领导说：“洪水无情人有情，大灾面前有大爱，感谢安庆各界社会爱心人士为灾区人民捐款捐物，与灾区人民风雨同舟，共渡难关，用行动彰显了社会责任。

    活动最后，《卒子走遍安庆》与《说走就走》前往迎江区老峰镇灾民安置点，这个安置点对社会各方捐赠的物品整齐地方话、登记入库，做到收支二条线单独运行。安置点里负责人对前来看望网友表示，感谢广大网友积极响应市委、市政府的号召，有钱出钱、有力出力，向灾区捐款捐物。

    《卒子走遍安庆》网友代表向二个灾民安置点和一个前线指挥部表达我们群友将及时了解所安庆市的受灾情况，进行走访访慰问，帮助灾民安置点解决一些实际困难。《卒子走遍安庆》与《说走就走》群将与大家一同迎难而上，敢于担当，抓好发展，不断走遍安庆。

    捐赠活动在一片欢乐的气氛中结束，此次捐赠近四千元物资，物资包括电风扇、空调被、西瓜等。其中，安庆市一家化工企业通过《卒子走遍安庆》向向江堤防汛前线指挥部捐赠二千元慰问款。

（本篇完）

2016－07－17

过河卒子

大龙山蒲牢尖——卒子走遍安庆

大龙山蒲牢尖

——安庆风景

第1008篇

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   卒子游记：

      您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。大龙山位于安庆市北郊十公里处，当今全国名胜无数，但独大龙山是真龙天脉，为什么如此评论，卒子今天向大家介绍安徽十大名山之一的大龙山一处名曰蒲牢尖的风景点。

     大龙山风景区由大龙山和石塘湖两部分组成，总面积约132平方公里。其中大龙山面积约122平方公里，分为日照峰、龙山第一刹、灵山石树、石塘湖、龙泉寺、洪桂山、龙湫七个景区。大龙山呈南北走向，绵亘起伏、层峦迭峰、蜿蜒如龙，故称“大龙山”，主峰日照峰海拔690多米。

    龙山四季风光如画。春季繁花似锦、漫山飘香，夏天峰峦滴翠、泉瀑欢鸣；秋时满山红遍、层林尽染；冬日银装素裹、晶莹剔透。

    大龙山屹立于安庆城北，为城廓之天然画屏。其山自西向东绵亘起伏、山势雄伟、秀嶂叠峙、蜿蜒似龙，而得名龙山。山周二十五公里，面积一百二十余平方公里，呈南北走向，横跨安庆市和怀宁、桐城二县。大龙山四面环水，东依石塘湖，南临长江，西饮石门湖，北靠菜子湖。

    大龙山山上多峰、多壑、多洞、多景。古人赞其美为“独不类他山”。大龙山有92峰、82岩、72岭、62洞、36壑、108奇石，还有乌龙溪、白龙溪、黄龙溪、赤龙溪四大溪流和六条瀑布。龙山风景区有景点二百多处，其中人文景观三十五处。卒子今天向大家介绍的蒲牢尖就是其一座山峰。

    从电视塔向东端登陟龙山，巨石夹道、山腹摺叠，行至重峰之间，也是观龙山风景的最佳处，名曰“三乡尖”，后误称“三县尖”，海拔693.4米。它与天柱峰遥遥相对。著名的日照峰，奇峰峥嵘，怪石嶙峋，山涧溪水，竹海茂林，云雾变幻莫测，景色壮观。立足山顶可览四面胜景，鸟瞰石塘湖粼粼碧波，长江风光和安庆市的新姿也全收眼底。此处历来为游人怀古抒情，赏心悦目的胜地。

    大龙山群山峰，有九个小山峰是游大龙山需要更多了解的。原本是龙之九子中老四蒲牢的地盘。这里有九座山峰，每一座都高耸入云，登上大龙山高峰蒲牢峰上，远远眺望其他八座高峰，还真有种一览众山小的感觉。

     大龙山周围不仅自然景观秀丽，人文景观也十分丰富。历代名人到此游览题咏，留下了近百首赞美大龙山的诗词歌赋：“长松涧底结琥珀，秀峰云里开芙蓉”正是对大龙山自然风光的高度赞美。

     大龙山山青水秀、地灵人杰，人文荟萃。清代这里即以五里三进士（龙鲤门、姚松飞、许鲤跃），隔河两状元（龙汝言、刘若宰）而闻名遐迩。景区内有数不胜数的人文景观。历代摩崖石刻，张四墩新石器时代遗址，李鸿章仓房、邓石如故居、严凤故居、山水画家肖谦中故居等，如颗颗明珠，星星点点撒落在大龙山风景区里。

     大龙山地区曾诞生了当代著名黄梅戏表演艺术家严凤英、清代著名书法大师邓石如、“两弹元勋”邓嫁先和中国共产党创始人陈独秀等旷世英才，给秀丽的大龙山增添了浓厚的文化氛围。

     大龙山也是佛教圣地，东汉初年，佛教自印度传入中国，至唐宋年间，盛极一时。古时，大龙山寺庙、道砚、亭、台、楼、塔等建筑林立，素有“龙山七十二庵”之说，可见香火旺盛，现存寺庙有龙泉寺、源浦寺、观音寺、圆照寺、灵山寺、龙山寺、龙王庙等。传说中，地藏王菩萨为寻找修行念佛的地方，在到九华山之前也曾来过大龙山，被大龙山青山秀水、蛟龙之势所吸引，并逗留数日，后来因为难以忍受石塘湖鱼虾的腥味，而离开此地另觅九华山。就是现在大龙山多处景点还能看到地藏王留下的脚印呢！

　   大龙山风景区交通便利、资源丰富、风景宜人、物产富饶、气候温和、阳光明媚、雨水充沛、春天花香鸟语、秋天硕果累累，被称为“安庆城市花园”。有兴趣的朋友可以到此游玩。

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（本篇完）

2016-07-18

过河卒子

母子石——卒子走遍安庆

母子石

——安庆风景

第1009篇

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   卒子游记：

      您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。大龙山位于安庆市北郊十公里处，当今全国名胜无数，今天卒子继续向大家介绍安徽十大名山之一的大龙山一处名曰母子石的风景点。

     古人曰：“母子相依似海深，母子情深无可比，功名富贵全看破，只愿母子长相依”，世人皆知母爱是博大的，有人形容母爱象一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远。如何去感触这人间的真情，今天让卒子带大家看一看大龙山一处形势逼真的“母子石”景观。

    母子石位于大龙山腹地的山腰处，远观此石，母子缠绵，细细私语，儿子依偎在母亲的怀里，而母爱深情的凝望着儿子，他们相依相伴，甘苦与共。细看此石，母亲泪流满面，心事重重，其原因是母亲日日夜夜盼望着在石塘湖捕鱼的丈夫早日归来，但事与愿反丈夫一直未归，母子俩纷纷化作岩石也未见家人的回归，于是让我不经想起李白《春思》中“当君怀归日，是妾断肠时”的诗句，此情此景让人深思与感动。母子石景点，为卒子走遍安庆开创的宣传景点，此景点远远看去，绿树掩映之中，一对相依相偎的母子，脸对着脸儿，似乎在倾诉着什么，又好像那位年轻的母亲正满怀深情的给儿子讲述着关于他父亲的故事。

    大龙山上像母子石这样的景点，不计其数。但此景点还真有一段凄美的传说。据传明朝年间，安庆大龙山为朱元璋与陈友谅反复相争的军事要塞，山上山下都驻扎过双方的将士。那一年，大龙山战事吃紧，守山将士日日夜夜兵不解甲，马不卸鞍，夜里打个盹儿兵器都不撒手。军营中有个年轻将士，是个南方人，人送外号“小帅哥”，妻子在家乡默默为其坚守。大龙山战场上两军对垒，对方步步紧逼，一点儿撤退的迹象都没有。周将士惦念妻儿，又怕前方军士牵挂家事分心，影响打仗，把军营中往来书信都给扣下了，出不去也进不来。一直未收到家书的妻子，日日思念，夜夜难眠。其夫人乘坐马车日夜兼程，来到大龙山探望丈夫。谁知，母子俩刚进大龙山，就听城墙那边杀声震天，号角齐鸣。山上山下，人喊马嘶，刀枪剑戟闪着寒光搅作一团，已经分不清哪个是敌哪个是友了。见此情景，车夫调转马头，力劝其夫人赶紧离开战场，回家等将士打完仗再见面。可那夫人执意不肯。哭着说：“我们母子千里迢迢赶来，就是想一家三口见上一面，起码也要让我们的儿子叫上一声爹爹，这样我们再回去就死也无憾了。”

    车夫也是个性情中人，很理解一个妻子思夫心切的真情，更理解前方将士抛家舍业守卫边关的艰辛。于是，在附近村子找了家客栈把母子俩安顿下来，等候消息。在客栈住下以后，夫人实在不放心前方打仗的丈夫，在屋里根本坐不住，每天天不亮就抱着孩子爬上大龙山对面的山头，望穿秋水找寻丈夫的身影。可是，始终也没见着那熟悉的身影出现。就这样不知过了多少日子，对面山头上的喊杀声已经渐渐平息。后来，大龙山的兵将全换了人。夫人带着孩子就那么痴痴地抱着孩子，背靠岩石，目不转睛地眺望着对面的大龙山，盼着丈夫活生生地从山上走下来，走向他们母子。很长时间，她不吃不喝也不动，就那么痴痴地盼着，等着，直到化作岩石，千百年过去，仍然保持那一个姿势。这就是我们眼前看到的母子石。

    母子石是大龙山千千万万奇石之一，两组岩石风化剥蚀成母子象形石景观。这对母子石，是花岗岩在节理控制下进行球状风化，后因风化裂隙越来越宽，直至周围岩块失稳而崩塌，剩下直立孤石继续接受风化剥蚀。较平缓的原生层节理风化成裂隙，裂隙继续风化剥蚀逐渐加宽，致使岩块一侧悬空而失稳，沿垂向节理下滑而成小石孩，较稳定的岩块为大石猴，两者组合起来，似母子相依状，故称母子石。  

（本篇完）

2016-07-19

过河卒子

苗山湖——卒子走遍安庆

苗山湖

——安庆风景

第1010篇

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   卒子游记：

      您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。苗山湖位于安庆市桐城市新渡镇约十多公里处，今天卒子向大家介绍这处苗山湖风景点。

     苗山湖位于桐城市新渡镇，是一处新修建的景观湖，是桐城市一个天然淡水湖泊，面积约数平方公里，环湖散落着不少古迹，水质清澈，适宜开展水上运动，是桐城市一处百佳风景点。

     苗山湖俊俏诡奇，苗山湖的由来，说法很多，传说还在一千多年以前，宋朝小朝廷南撤后，曾下了一道圣旨，将数万囚徒遣散至此。至南宋时，苗山湖才基本成形。

     当年的湖境宽阔、一望无际，气势雄伟、俊俏诡奇。传说此地原有一座古城，因地壳变动下沉而陷为湖。根据科学的分析，由于地壳发生褶皱运动，在江南古陆上就缓慢地孕育着当时的苗山湖。初形成湖时，湖面甚广。直到宋代以后，因海潮倒灌，水涝内积，泥沙淤塞，致使湖底淤泥不断受风浪侵蚀而搬迁、沉积，经历了一个由淤淀缩小湖面，而受风浪冲坍扩大湖面的变化过程。迄至清代中叶，湖面的宽广仅是宋时的十分之几，可见苗山湖的成湖历史是久远。

     苗山湖随着人类的历史而产生名号，即宋代以前无苗山湖之名，至南宋年间，才慢慢形成苗山湖。古时湖面宽阔，白茫茫一片，分不清哪里是岸，哪里是水。过湖船只顺风靠扯篷，逆风摇橹划桨。明代后期，才得名为“苗山湖”。苗山湖因上游水缓，湖中泥沙日积，渐成淤淀，故湖以波名。明朝崇祯年间这此建有庙宇，每逢进香时节，人山人海，络绎不绝。这些寺院的出现，表明当时苗山湖已有一定地位。

    从地理位置看，苗山湖近新渡镇，过去为进水、泄水的通道。成了当时的安徽与江西两省的交通要道。再加上湖畔自然景色和天然鱼库，给人类带来了文化、学术的繁荣。在清朝桐城派鼎盛时期，江南的经济文化较发展，苗山湖成为士人隐居、读书、著述之地，又是爱好湖光水色者游览之处。苗山湖具有得天独厚的地理位置和秀丽风光都为后人所传诵。

（本篇完）

2016-07-20

过河卒子

慈云阁白石狮——卒子走遍安庆

慈云阁白石狮

——安庆古构件

第1011篇

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   卒子游记：

      您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。佛教传入安庆已经1500多年的历史了，目前最有影响力的当属安庆迎江寺，然而有这样一座被岁月遗忘的慈云阁依然静静地伫立在江边，今天卒子带大家看一看一对有着二百年历史的慈云阁白石狮。

      在安庆沿江东路有一座名为熊范二烈士专祠，与迎江寺相邻。该专祠原为慈云阁，清朝顺治十六年(1659)。光绪二十七年（1901年），改建为英果敏公祠。清光绪三十四年（1908），安庆爆发了由熊成范传甲领导的大规模的反清武装起义，又称马炮营起义。惜由于种种原因，此次新军首义失败。但是，熊成基、范传甲所领导的安庆起义是当时震撼清廷，闻名全国的壮举，在辛亥革命史上具有不可磨灭的功勋。 民国初年，征得迎江寺同意后安徽省政府决定，对慈云阁进行维修，改设烈士祠。1981年9月8日，安徽省政府将熊范二烈士专祠定为省级重点文物保护单位。

     慈云阁建筑造型古朴典雅、气势宏伟。为安徽省重点文物保护单位。专祠前身系慈云阁，始建于清顺治十六年(1659)，光绪二十七年(1901)改建为英果敏公(英翰)祠。民国元年(1912)，安徽省都督府将英翰祠改建为熊成基、范传甲二烈士专祠。在慈云阁建筑中，有一对白石雕刻而成的石狮子，如今静静立在第二进青砖台阶上。

     国人历来把石狮子视为吉祥之物。在中国众多的园林名胜中。各种造型的石狮子随处可见。古代的官衙庙堂、豪门巨宅大门前，都摆放一对石狮子用以镇宅护卫。直到现代，许多建筑物大门前，还有这种安放石狮子镇宅护院的遗风不泯。

     至于今天卒子介绍这对石狮子，就是具备了实用与象徵的装饰物。根据考证，狮子原来是从西亚传入中原的，古代称为狻猊。后由印度南方的狮子国传入所以才称为狮子。国人认为狻猊爱好烟火，故立于香炉两侧；又说它好坐，所以不妨让它坐在寺庙门口。寺庙或衙署的门前通常都置放石狮一对，左边是雄狮，右边是雌狮。雄狮前脚踩著绣球或拨弄双钱；雌狮狮前脚和小狮戏耍，摇头摆尾，欢迎访客。狮子也被认为具有辟邪的效用，这可能与汉魏六朝盛行辟邪趋福有关。南朝的贵族墓前有一种翼狮，这种肩上长著翅膀的狮子，在古代埃及及西亚诸国很普遍，人们将它安置在陵墓前，以守护地下的亡魂。

    有的石狮并不坐在庙门口，而是独立于庙前的空地上。这种独立的狮座，上面安置巨大的石狮。台湾石狮的造形源于闽粤但闽粤也没有狮子，所以狮子的造形很特殊，有点像鬆狮狗或北京狗，与西亚一带的狮子有著相当大的差异，甚至与中国北方的石狮也不尽相同。大体上鼻子特别大，俗称好鼻狮，嘴的弧度也大，鬃毛卷曲，线条优美。为了表示是经过驯服的狮子，脖子上还繫著颈圈和小铃铛。今天卒子介绍的一般寺庙或是寺院都会摆放一对石头狮子来守在大门两边，因为人们一直以来都觉得石头狮子即有挡煞避邪的作用。

     安庆的最早记载佛教传入的是南朝梁天监四年（505），僧宝志在渌水乡建石山寺。隋开皇年间（589—600），禅宗三祖僧璨初隐于舒州皖公山，后常住菩提庵（在今安庆市内）十余载，菩提庵因之改名三祖寺。北宋建隆元年（960），伏虎禅师在今十里铺乡苏岗村募建三城寺，规模宏大，住僧众多。元至正年间，淮南行省左丞余阙有《送康上人往三城寺》诗。明清时期，佛教兴盛，大建庙宇，以明隆庆四年（1570）建振风塔（万佛塔）、万历四十七年（1619）建迎江寺为其标志。据清道光五年（1825）《怀宁县志》载，全县有寺、庙、庵、阁等201座，其中安庆城内50座。咸丰三年（1853）太平军与清兵在安庆激战，城内外寺庙多毁，仅剩41座，城内尚有14座。此后多数寺庙又由官府、县绅筹款重修。据民国4年（1915）《怀宁县志》载，全县有寺、庙、庵、阁共273座，其中安庆城60座；废圮10座，改作他用5座。

     安庆迎江寺系临济正宗，十方选贤丛林，是安庆佛事活动的主要场所。清末以后，迎江寺又是安徽省开坛放戒大丛林。光绪年间传戒五次。民国12—14年（1923—1925），创办迎江寺佛学院，院址慈云阁，招僧50人，由常醒法师主讲，学僧毕业后分配到全国各大寺庙。28—34年在慈云阁开办平民义务小学，校长余孔彰、本僧，学生200人，设一至四年级，免费入学，为沦陷时期的安庆少年提供上学机会。

（本篇完）

2016-07-21

过河卒子

磨刀坪红军小学——卒子走遍安庆

磨刀坪红军小学

——安庆红旅

第1012篇

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      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。安庆位于安徽省西南部，大部山横跨安庆几个县。今天卒子带大家看一看一座有着红色血统的小学——磨刀坪红军小学。

     磨刀坪红军小学始建在鄂豫皖边区的三年游击战争期间，是岳西县曾经有过一所红军小学。这所学校的创办人是红二十八军便衣一分队队长陈彩林和指导员宋青云，学校设在便衣一分队的立足点磨刀坪。

     磨刀坪地处深山老林，有二十多户人家，一百多穷人。以垦荒、烧炭、窑茯苓为生。住的是茅草房屋，吃的是玉米野菜。二十多个孩子因没有学校读书整天也就是玩，睁眼瞎子代代相传。自从便衣一分队来的这里后，陈彩林和宋青云很是关心群众疾苦。两人合计决定在这里办一所小学，让这里的孩子们能够学习文化知识不再受没文化的苦。于是通过诸多途径买来了文具，发给这些穷孩子。

     一九三六年春，红军小学聘请附近一个略有文化的年轻人叫查瑞林为教师，择定三月八日正式开学，校址就设在本地居民家里。

     开学这天是磨刀坪人们大喜的日子，查瑞林带着十二个适龄的孩子们来到了学校，陈彩林和宋青云也都来到学校举行开学仪式。在仪式上，陈彩林队长意味深长的跟孩子们说道：“别看你们现在是娃娃，将来就是国家的主人。革命是长期的，将来的枪是你们拿，将来的家是你们当，不识字怎么行呢？我是一个不识字的人，只能拿枪不能拿笔，遇到很多困难不能办。这所学校是红军办的，希望你们多听先生的话。多识字，多懂道理……”。

     一九三七年四月，蒋介石背信弃义后对鄂豫皖边区发动了三个月秘密清剿，查瑞林于当年六月二十日被捕入狱，红军小学也就此停办了。虽然学校只办了一年多，然而所带来的希望和光明却永远留在了磨刀坪。

（本篇完）

2016-07-22

清凉油

每次看您老的帖子，我感觉又回到了童年了。

过河卒子

镂雕旌表青石额——卒子走遍安庆

镂雕旌表青石额

——安庆牌坊石构件

第1013篇

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   卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。古代统治者提倡封建德行，由地方官员申报朝廷，获准后则赐以匾额，或由官府为造石坊，以彰显其名声气节。今天卒子向全国网友介绍安庆某地一块罕见的镂雕旌表青石额。

    “旌表”从历史封尘中打开，其旌表制度是中华传统文化的一朵奇葩！旌表是古代惩恶扬善和谐社会一种制度。自秦、汉以来，历代王朝对所谓义夫、节妇、孝子、贤人，以及累世同居等大加推崇，从秦始皇开创旌表之始，东汉重孝道，明清加大表彰节烈，乃至民国将对国家做出贡献的名绅、义士载入史册、或给予某项荣典皆属旌表的范畴。旌表流程最为严谨而规范，受旌表者得先由地方的里甲将事绩上报给县衙，由县衙派员亲自采访，之后将符合资格者呈报于府，由府覆核之后呈礼部（相当今文化、教育部），再由礼部发文，向府、州县、里甲等层级进行勘保之后，再由礼部交由各所属的按察院作最后审定无误之后，由礼部统一奏请旌表，获淮之后，即可行文当地政府，对受旌表者额以匾牌或修造牌坊。事迹突出的由翰林院启奏皇上给以某项恩赐，进行敕封。并且对受旌表者给以免除差役的优待。

    《清史稿·孝义传》总结清代的旌表制度时写道：“清兴关外，俗纯朴，爱亲敬长，内憨而外严。既定鼎，礼教益备，定旌格，循明旧”。“旌格”就是有关旌表的规章制度。“旌格”规定：父母在竭力供奉，父母去世按礼守丧；父母远行，千里寻之，或将父母接回，父母若客死他乡，要将尸骨带回故里安葬；兄弟和睦，“五世同堂”、“七业衍祥”这样的人家朝廷则赐以“义门”的封号。当然，旌表的对象远不止此，凡对社会有较大影响的义行，国家皆“礼旌”。忠臣、义仆、义士、卓行等凡有符合礼教所提倡的忠孝节义的“义行”都在旌表之列，旌表制度实际上是为全社会树立一种道德的典范。

    安庆在明朝至清朝开始在历史上显示江南文化厚重的历史，至清朝分省，对国家贡献巨大。其中受过朝廷恩褒牌坊、牌楼旌表者不计其数。可见，旌表让草民百姓留名青史，不仅是清代，一部《二十五史》，在为帝王将相树碑立传的同时，竟然也有了草民百姓的一席之地。史册中的草民没有显赫的地位，也没有卓著的功勋，他们彪炳史册的缘由是他们一生遵循着人伦道德这个“天之经也，地之义也”的大法，尽孝尽义。在道德面前，他们不让公卿。留名青史的草民百姓，让我们体会到旌表制度的巨大作用。首先，旌表制度以导民向善为使命，道德的追求成了人生的目标。一个人无论身份高低，只要能孝敬父母、和睦四邻、诚实待人，人生就有了追求；旌表制度给普通人以荣誉感和责任感。将民众与国家密切地联系在了一起。如孔子告诫学生“孝慈，则忠”。无论是南朝的郭平原（《宋书·孝义传》记载南朝有一位叫郭平原的农民，因为孝敬父母而被朝廷旌表），还是清朝的郭氏仆（清史稿·孝义传》记载一位“义仆”,其主人名叫郭景汾,也称为“郭氏仆”。它对当今的社会和谐仍然有着不可忽视的启迪意义。有了这种道德的氛围，坑蒙拐骗偷、贪污腐败等恶行自然就会得到到有效遏制。

    旌表制度与平民百姓息息相关，使得平民有了一席之地，旌表制度无疑滋养了地方文化的盛行。卒子曾在安庆某县的某地一侧的草地上发现一块镂雕旌表青石额石牌坊构件，这块镌刻于清朝年间的旌表碑尤其引人注目，但具体年份不详。据考证，该石碑所刻年代猜想应是清朝光绪年间，或因道光皇帝至光绪皇帝的历史结点上。

    这块碑额可称得上是清朝的一块奉旨营造的碑额，具有很高的历史研究价值。该石碑通体呈青灰色，采用质地细腻的青石岩雕琢而成，虽历经百年风雨却依旧光鲜夺目。旌表石碑两侧镌刻有精美万字纹饰。碑文刻“旌表”二字，字体典雅庄重，镂空雕刻，是朝廷公文中常用的标准馆阁体书风。

　镂雕旌表青石额背后的故事，更加引人关注。这块石额有很深的文化内含，集历史背景、雕塑艺术于一体，既是研究安庆地区清朝政治经济文化的重要史料，又是建筑雕刻艺术的宝贵遗存。我们在对祖先留下来的珍贵文化遗产加以保护的同时，还要合理利用好这些文物资源。面对历史文化遗产，我们要取其精华去其糟粕。

     安庆现存还有多少座可以辨认清的牌坊、牌楼以及其构件，谁也说不清，卒子正在努力将现存的通过图片收集起来，让全国网友共享。每一座牌坊背后都有一个凄美的故事，取其“精华”就是要学习她们孝敬长辈的作风和面对困难坚强执着的精神。要有正确的荣辱观，要尊老爱幼，这是值得所有人学习的。这么富有震憾力、保存最完好的牌坊青石额，不仅是上面的文字，就是它的每一块石头、每一个雕塑，都在向人们绘声绘色地讲述那段历史。

（本篇完）

2016-07-25

过河卒子

渡仙亭——卒子走遍安庆

渡仙亭

——安庆石亭

第1014篇

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   卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市枞阳县的浮山，是安徽著名名胜区、国家森林公园、国家地质公园，以火山地貌和摩崖石刻为特色。浮山濒临白荡湖畔，三面环水，形成了“山浮水面水浮山”的奇观，因而得名。

     浮山总面积200平方公里，主景区15平方公里。浮山是三十六洞天之一，与黄山、九华山、天柱山、琅琊山和大龙山并称为安徽十大名山。浮山是一座佛教名山。早在晋梁时期(266——557)，浮山就建有寺庙。晋梁以后，经过开发，吸引了大量的文人墨客，如孟郊、白居易、范仲淹、王安石、黄庭坚、左光斗、张英、方苞等。

    清朝康熙年间，思想家、科学家无可大师方以智，接受安徽巡抚和桐城官绅之邀，为浮山十六代住持。其徒山足和尚主持重修了《浮山志》，建造了“藏经阁”。清朝末年，太平军与清军在浮山激战多年，焚庙毁佛，只存一片瓦砾。1924年，邑人房秩五先生在大华严寺的废墟上创办了浮山公学，少数僧人迁居于新普同塔院。

    在浮山上，有一座名为壁立岩寺的寺庙，初为道观，因宋代张同之在此面壁修道，故名。明朝万历年间，改为佛寺。有老僧德空及其徒碧云住此，曾兴建“大士阁”，供奉大士像，香火渐盛。寺前原有“夕阳楼”一座，古朴典雅；寺旁建有僧房，共占地224平方米。清朝嘉庆时，有高僧慧莲在此驻锡，并于寺西建起“渡仙亭”，与“夕阳楼”相峙。寺庙毁于清末，但香客依然不绝。

     渡仙亭，在张公岩与观音岩之间，过渡仙桥即达。亭为条石结构，方形，四根石柱上刻着楹联，占地面积7.29平方米。该亭建于清嘉庆拾陆年(1811年)，高僧慧莲募化所造。

     渡仙亭此亭建造于清朝嘉庆拾陆年(1811年)，分上层和下层，为麻石石结构，方形。顶为石条并立而成。亭额上刻“渡仙亭”三字，石柱上有石刻，风景美不胜收。

    该亭石立壁为麻石褐红色，重梁四柱，通体雕着楹联，造型雄伟壮观。四柱雕工精细，是清代石雕建筑难得的珍品。在安庆各县，均有渡仙为名的桥、亭、楼、阁，以“仙渡”为名，是充满神秘与梦幻的，也是具有福气的，更是需要极厚机缘的。过去卒子曾介绍天柱册的渡仙桥、太湖的渡仙阁等等。

     江南之浮山，登高远望、透过云雾，俯瞰江南大地一片绿荫密布，山川河谷环绕，景色优美。“仙都”、“仙居”、“仙渡”，这里群山环绕、重峦叠嶂、青山滴翠、袅袅炊烟，村舍倒影在池塘里，农人在田间悠闲地劳作。如此宁静清幽的地方，真是人间仙境。

（本篇完）

2016-07-26

过河卒子

三级古树苦槠树（南京桐中校友会认领古树）——卒子走遍安庆

三级古树苦槠树

——南京桐中校友会认领古树

第1015篇

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   卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市桐城市的桐城中学内，有一棵被南京桐中校友会认领的古树，这是一棵什么样的古树？今年卒子带大家去看一看这棵位于桐城中学里的三级古树，有着150年历史的苦槠树。

      桐城中学简称桐中，现为安徽省示范高中，由晚清文学家、教育家吴汝纶先生于清朝光绪二十八年（1902年）创办。桐城中学经历了晚清、民国和新中国三个不同的时代。

     清朝光绪二十九年（1903年）桐城学堂开学，1904年改名为“桐城公立中学堂”，1912年改名为“桐城县立中学”，1949年改名为“皖北安庆行政区第一中学”，1950年改名为“皖北安庆行政区桐城中学”，1952年正式使用“安徽省桐城中学”校名，1958年被定为安徽省属重点中学。文革时期桐城中学改名为“桐城县五七中学”。新中国成立后，于1958年被确定为安徽省首批七所重点中学之一，1999年被命名为安徽省示范高中。

     清朝光绪二十八年（1902年），京师大学堂总教习（校长）吴汝纶从日本考察归来，为发展家乡教育，专程到安庆借安徽巡抚衙门东南侧之督练公所为校舍，创办桐城学堂。现在的桐城中学先后成立了上海桐中校友会、南京桐中校友会、合肥桐中校友会和安庆桐中校友会等等，他们使用不同的方式回馈着母校，这棵被南京桐中校友会认领古树，在桐中里比比皆是，将来卒子还会向大家继续介绍。

     1960年桐城中学出席安徽省和全国文教群英会，1962年桐城中学高考本科达成率名列安徽省第一，居全国第二，仅次于福州一中。学校提出“学福中，赶福中，再上北京”的口号。从1962年至1964年桐城中学高考本科达线率在全省“三连冠”。桐中先后培养了中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家朱光潜；著名爱国教育家与社会活动家，历任省政协副主席房秩五；湖南省副省长、省长储波；中科院院士，著名计算机专家。历任国防科大副校长，国防科工委常委慈云桂；东南大学、中央大学、台湾大学任教授方东美；文化部长，中顾委常委等职黄镇等人。

    苦槠（zhū），所属植物界，壳斗目、山毛榉科，其寿命非常长，叶常绿，枝叶对二氧化硫等有毒气体抗性很强。可以制作食品。多生于海拔1000m以下低山丘陵地区。苦槠树结出的坚果为褐色，上有细毛。从开花到结果，苦槠树的花期一般在5月，10月果子就熟了，会自然脱落。在安庆地区比较多。树的叶子呈椭圆状卵形或椭圆形，顶端逐渐变为针刺形，基部楔形或圆形，边缘或中部以上有锐锯齿，背团苍白色，有光泽，枝叶常以螺旋状排列上升，有很大的观赏价值。苦槠树的树皮深灰色，呈现出纵裂状。

（本篇完）

2016-07-27

过河卒子

此石质匾额为半镂雕“旌表”石匾额

过河卒子

劲松水库与江明堦墓——卒子走遍安庆

劲松水库与江明堦墓

——安庆周边水资源

第1016篇

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   卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市杨桥镇，有一处修建于文革期间的小水库，小水库的修建将一座上百年的江氏古墓进行了挖掘，今年卒子带大家去看一看安庆市区周边的水资源。

      劲松水库在大龙山北面宣店山坡里，座北朝南，小山村周围的山脉上原生长着满山遍野的茂密植被，空气清新，是天然的氧吧，现在小水库里被私人承包进行渔业养殖，水体被破坏。

  

      劲松水库是二十世纪六十年代大跃进、大搞水利的产物。修建水库大坝时，盲目地修建起来，可是水量不足，加上自然环境遭到破坏，水库就成为水源干涸的渔塘。劲松水库三面环山，一条水道向西南延伸，这是山间一条小溪的源头。

     这里被当地人称为帽子山，海拔约二、三百米。位于大龙山宣店冲击平原西侧。这里原来是个荒山，山上有一座江明堦的一夫二妻合葬墓。此墓是光绪二十九年，现墓碑存留水库出水管上方。江氏从江西迁至安庆已经数百年历史，在安庆繁衍了二十多代。

     劲松水库在私人承包前，曾一度水质达到国家一类标准。建国初期到上个世纪七十年代，是安庆建设水库的高峰期。与当时形势相结合，产生了许多以劲松、红旗命名的工程，红旗水库在安庆就有多座，劲松水库较少。

     劲松水库以天然湖泊为中心，山水一色、湖水呈蓝绿色，是安庆市区周边水库之一。这里水质虽然不佳、但是加上林木茂密，候鸟栖息，鸟语花香，也是一处人间避暑天堂。

（本篇完）

2016-07-28

过河卒子

沙湾老屋——卒子走遍安庆

沙湾老屋

——安庆古宅

第1017篇

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   卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市岳西县店前镇司空村，有一处叫沙湾的平地，今年卒子带大家去看一看建在这块平地上的老屋。

    司空村地处店前镇西南部，与冶溪镇、接壤，面积约九平方公里。整个村落分为祠堂组、狮形组、双凤组、中畈组、司畈组、沙湾组、余屋组、茅坪组，沙湾就在其中。

    沙湾老屋建于清朝中晚期，泥坯小瓦，前后二进，后进已经倒塌，前进也早已无人居住。老藤曲张蜿蜒，青苔阴幽临壁，黑瓦粼动起伏，空屋孤寂深遂。老屋留在这个杳然无音的世界里。

     沙湾老屋从过去繁华离去，它曾经所承载的历史和故事，又成为迁走众的回忆。等待着这些老屋消失之后，才有了存在的意义。卒子利用相机去记录那些被时光冲走的回忆。

     岳西县店前镇司空村，是岳西县西南重镇，地处大别山腹地，皖鄂两省四县（湖北英山、蕲春，安徽太湖、岳西）结合部，是著名中华佛教禅宗第一山、国家级风景旅游名胜区司空山所在地。店前镇是岳西县西南经济、文化、交通中心和商品聚散地，是省特色景观旅游名镇，店前村被列中中国传统村落。

    司空山，又名司空原，位于岳西县城西南冶溪镇、店前镇两镇境内。相传战国时期有位淳于氏，官居司空，一生为官清正，后隐居此山，故名。海拔1227米，面积35平方公里。地处大别山东南部，分布着河流、盆地、山前丘陵。

      

    沙湾老屋是有一栋有着百年以上的老屋，原先聚族居住着几十位村民。他们在未迁走前的生活仍然保持着山里人的传统习俗，古风犹存。一条山涧穿村前绕过，夹岸青山蔚然深秀。

    从老屋的石门框的建筑风格上，这是典型的清朝中晚期建造的大屋。木屋黛瓦、挑檐歇顶，分前后二进，第一进单重，第二进左右两侧又有屋中屋，共有三、四个厅堂，多道走廊、多个房间，建筑占地面积二百多平方米。正对大门的第一个天井，左右两侧厢房，这栋老屋聚族居住着几十位村民。由于生活习惯等问题，多人都不愿迁出山区，仍然守着这方风水。一些家庭因人口增多，陆续建了新房，也有少数村民迁居到了山外。千百年来，沙湾老屋虽居深山，却能以耕读传世，世出读书人。

（本篇完）

2016-07-29

过河卒子

圣埠战国墓群与大坑人工湖——卒子走遍安庆

圣埠战国墓群与大坑人工湖

——安庆水资源

第1018篇

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   卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市原氮肥厂地块，经过几年的建筑挖掘，现在形成一个面积约一个平方公里的人工湖，今年卒子带大家去看一看这里。

      安庆市氮肥厂于1979年11月5日成立，主要生产销售氮肥 、 合成氨等材料，工厂地址在拥有“万里长江此封喉，吴楚分疆第一州”的美誉安庆圣埠地段，这里曾是圣埠战国墓群的出土地点，其位置在老肖坑乡圣埠村南部。

     圣埠战国墓群东、南、西三面濒临大湖和地势低洼的沙洲地，总面积约15万平方米，相对高度约20米。已发现墓葬十余处，先后出土的文物有战国时期青铜剑、戈、矛、铜镜和陶罐、壶等器物。战国墓的发现，说明安庆早在战国时期就有人类的生活和繁衍。

    大坑人工湖就在圣埠，氮肥厂土地改为商用之后，其建设了一个深达十几米，面积达数万平米的人工坑，俗称大坑。这里无任何河流进行补给，也无任何出口外泄宽，地势经过平整之后，落差较小。人工湖小底口大，其深莫测。

    作为宜居城市的安庆，近期酷暑难耐，经过多年建设，安庆加大力整治大湖及周边水体，全力打造一个美丽的水城，较好地调节了市区的气温。新修建的人工湖不但可以调节气温，还是一处夏天游泳的好去年。

    前段时间暴雨来袭，大坑雨水倒灌，形成了一个汪洋碧水的大坑。入夏以来，大坑就会变成“游泳池”。应广大居民质疑，这样原是氮肥厂可能存在土壤不治本，据了解已经消除大家的疑虑，大坑“露天游泳池”，不存在水体污染问题。

    圣埠村不但有战国墓群，而仅现在有了一处天然人工湖的大游泳池，希望大家能够在确保安全的情况下，尽情享受天然雨水的碧水蓝天吧！

（本篇完）

2016-08-01

过河卒子

阳元石（流氓石）——卒子走遍安庆

阳元石（流氓石）

——安庆风景

第1019篇

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   卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市某山岭，有一块经历了亿万年的阳元石一直矗立在一个小山头上，这是一块怎么样的石头，它的造型为什么被称为流氓石？今天卒子带大家去看一看这里。

    安庆有一处被称为阳元石的花岗石造型奇特，几份神似男性的生殖器官，被网友戏称为流氓石。安庆的阳元石数亿年来一直直指苍穹，带着几份羞涩、带着饱满的张力一柱擎天，笑看群山伫立天地，坦然接受日月的洗礼和信徒的膜拜。

    安庆户外网友虽然很多，留意这块千百万年神造地设的奇观却寥寥无几。据了解，此石这般造型奇特又纯属天然之物，天下绝无仅有，故有“安庆第一石”、“安徽一绝”之称。这块花岗岩石无名，被称为阳元石也未得到多数人的认可，取名实取其阳刚之阳、元气之元，意即阳刚之气也。

    天底下的事真是很奇妙，在安庆这样多山、多石的自然环境中，似乎是上天特意安排好的。阳元石，其高米七、八米，直径约一米，堪称安庆一绝！安徽一绝！无论是谁，站在阳元石面前，附望它那伟岸的雄姿，都会不由然地想到人类伟大的生命创造活动，想到为什么远古的人类会把生殖当作神来崇拜。

    原始人类的生殖崇拜是一种遍及世界历史现象。原始人生活在极其艰苦的环境中，不仅经常受到猛兽的攻击、恶劣气候的侵袭和疾病的折磨，而且所需食物也极其缺乏，死亡率相当高。当时人类只能以增加出生率来求得人类自身的再生产。但原始人并不懂得生殖的科学道理，于是便对生殖产生了尊崇和敬仰，这就是所谓的“生殖崇拜”。生殖崇拜的方式，通常是用生殖器的形态及其象征物来表现的。

    到了原始社会后期，原始人逐渐发现男性在生育中的作用，男子转而被看成是创造生命的主宰，对男性的生殖崇拜成为主流。在世界各国的历史上，有关生殖崇拜的原始艺术比比皆是，其中古代印度文化所表现出来的生殖崇拜尤其强烈，在古代人类的心目中，生殖活动曾是一件何等神圣、崇高、庄严的大事！如今对生殖崇拜的时代已经很遥远很遥远了，但是由生殖崇拜衍生出来的生殖崇拜文化，却包含着人类多方面灿烂文化的萌芽，并仍然潜移默化地影响着当代的人类。

（本篇完）

2016-08-02

过河卒子

寂觉塔——卒子走遍安庆

寂觉塔

——安庆古塔

第1020篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市寂觉塔，位于安庆市太湖县风景秀丽的花亭湖边，有一座唐代的古寺，寺内的石头上有一座小石塔，今天卒子带大家去看一看这座石塔。

      寂觉塔坐落在距县城十余公里的西风洞外石上。是一座六角五级的密檐式小石塔，建于明代，相传塔下藏有古代高憎舍利。关于此塔文字资料很少。详情待考。位置就在西风寺背后的一巨石背脊上。

      西风寺建于唐代，原名狮子庵，有三重，青砖小瓦，砖木结构，坐东向西，为佛教禅宗五祖的道场。据《太湖县志》记载：咸丰六年（1856年）寺毁于战火；民国八年（1919年）寺僧募捐重修。现存的中上佛殿是民国年间建筑。

     相传，禅宗五祖弘忍大师曾云游到此，并在此坐禅弘法，有遗迹尚存。唐朝贞观年间，法智禅师在此初建道场，形成七重宝殿宏大规模，香火兴旺；清咸丰六年，该寺被太平军焚毁，其寺僧建小庙以继灯火，民国八年（1919年）寺僧惺悟募捐重建大雄宝殿。现西风寺已修复观音殿（上佛殿），重修了祖师殿，并建成大雄宝殿。2004年被列为安徽省级文物保护单位。

     花亭湖偎依山麓，西面羊坞山隔湖相守。西风寺东怪石松竹相间，寺前岩石上刻有“高山流水”四字。寺后山崖上大石壁立，各具情态。

     现存寂觉塔，建于一巨石之上的石质小塔，塔下巨石四面壁立，只在西面有几个石磴可攀援而上，极不容易从石上攀岩而上。传说寂觉塔下藏有古代高僧舍利。

（本篇完）

2016-08-03

过河卒子

江万益（迁宜江氏五世祖）墓——卒子走遍安庆

江万益（迁宜江氏五世祖）墓

——安庆古墓

第1021篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市杨桥镇宣店村西南角的山腰处，有一座清朝的古墓，墓主人是迁宜江氏五世祖，今天卒子带大家去看一看这座古墓。因资源有限，不妥之处，望有关人士斧正。

      春秋战国时期，曾有一个叫江国的小国家。江国，据史学家考证，其范围在今淮河北岸的河南正阳县一带，因国都在淮河之北岸，即有淮阳之称。但后来，裔孙虽各奔东西，历秦汉三国，至晋朝时候，在当时的济阳郡（今河南兰考县一带）的江氏裔孙不但人口众多，而且在朝廷中也有地位，成为当地的望族，这就是吾江氏灯号“济阳郡”的来由。

      江国灭亡后，江人被楚国强迁于楚国内地的江亭，今湖北江陵南的江北，成为楚的臣民。在战国时江人后裔江乙出任郢大夫，郢，为春秋后期楚平王所建的都城，即在今湖北江陵。这支成为楚人的江姓后来向南方移民，繁衍发展。一部分江人北逃入陈国，今河南淮阳地区，后由淮阳为中心向四方散迁，其中一支向东北方迁移到齐鲁大地。

     秦汉时期，江氏族人主要活动于河南、山东、湖北地区，后来向西、北、南发展，河北、山西、安徽等地也有了江姓的足迹。两晋南北朝时，北方战火纷飞，政权频繁更迭，中原地区百姓大批向东南方迁移，江姓也随这股南移之风向江东移民，定居于会稽，即今浙江的绍兴。这一时期是江姓历史上发展的重要转折点，最终发展形成了今天典型的南方大姓。

     唐朝、宋朝之际，随中原居民的多次南下移民，江姓进入了赣、浙、闽广大地区，明朝时进入台湾。

　　 宋朝时期，江姓大约有25万人，约占全国人口的0.32%，排在第六十五位。江姓第一大省是江西，约占全国江姓总人口的21.3%。在全国的分布主要集中于江西、福建、浙江、安徽、河南，这五省江姓大约占全国江姓总人口的83%，其次分布于湖北、江苏、山西、广西、四川等省。全国形成了以江西为中心的赣、浙、闽、皖、豫江姓聚集地。

　　明朝时期，江姓大约有40万人，约占全国人口的0.43%，为明朝第五十九大姓。宋朝、元朝、明朝六百年全国人口纯增长率是20%，江姓人口增长比全国人口的增长要快得多。在全国的分布主要集中于福建、江西、江苏、浙江、安徽，这五省江姓大约占江姓总人口的82%。福建为江姓第一大省，约占江姓总人口的21%。

　　现在江姓的人口达450多万，为全国第五十二位姓氏，大约占全国人口的0.36%。从明朝至今又六百年中江姓人口由40万增到450多万，增长了近11倍，江姓人口的增长速度低于全国人口的增长速度。在全国的分布目前主要集中于广西、安徽、江西、广东四省区，大约占江姓总人口的49%，其次分布于福建、湖北、贵州、江苏、台湾、湖南，这六省又集中了33%。

     泱泱江氏源远流长，据谱载五千年前的三皇五帝时代，炎黄子孙，龙的传人。江姓系出嬴姓，是高阳氏颛顼六世孙伯益之后。

     江氏迁宜数百年，五世祖墓前二根白石墓柱，其中一根已经严重风化，另一根还能够看出是一只雄狮。墓是由十世、十一世等后裔于清朝康熙年间联合重修，墓占地约十平方米，前较平坦，地处一片竹园中，后为大龙山。在这一片小山腰处，江氏的后裔墓葬多集中在此。

（本篇完）

2016-08-04

过河卒子

千年古镇黄泥——卒子走遍安庆

千年古镇黄泥

——安庆古镇

第1022篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。应《卒子走遍安庆》群友“南屏”的要求，今天卒子向大家介绍一处安庆的千年古镇。位于安庆市潜山县的黄泥古镇，有着千年的历史，然而在安徽省公布的二批千年古镇却名落孙山，今天卒子带大家去看一看这个有着千年历史的古镇。

    黄泥镇是安庆市潜山县下辖的一个镇。位于潜山县南部，是潜山县的南大门，镇面积32平方公里，总人口2万人。黄泥镇三面环水，一面傍山。黄泥属于圩畈地区，土地肥沃，沟渠纵横，水面充足，是远近闻名的鱼米之乡。黄泥因商贸而闻名，保留有古色古香的店铺茶馆。

     黄泥镇是潜山县的南大门，地理位置优越；西南与太湖县相邻，东南与怀宁县接壤，是潜、怀、太县交界之重镇，素有“一脚踏三县，一帆通四海”之称。

    黄泥镇三面环水，一面傍山，依托长河通长江的水运优势，黄泥历史上一直是人来舟往的繁荣码头。

    黄泥镇已有近千年的历史，一直以来都是周边地区的商贸中心，被誉为潜山的“小上海”。直到今天，黄泥老街市场依然兴盛繁荣，有着“三县重镇，五县市场”的美称。

    已有近千年建镇史的潜山县黄泥镇，三面环水，一面傍山，历史上一直是人来舟往的繁荣码头。这个三县交界、两河交汇的宝地，更是山区和圩区物资交流的场所，当时不大的螺丝旋（县）交易市场，可谓人山人海，从山里推出的一车车（独轮车）山柴，很快又装上圩区来的独轮车上运走，更多的是那些肩扛手提的小贩，他们将自家产的山货土布、农副产品、鸡鸭禽蛋、鱼虾龟鳖等在市场进行着自由交易，古镇是这些产品的起点和终点，它联系着交界三县人们的日常生活所需，为其交易发挥着重要的作用，曾被誉为潜山的“小上海”。

    茶馆曾经是黄泥街上最兴隆的生意之一。几乎隔几家就有一家茶馆，大点的能摆七、八张八仙桌，小点的也能有三、四张，方桌的四边放上四条长木凳，每个桌子能容纳六或八人，且都是常客和熟人。大家凑在一起，一壶粗茶喝上半天，开水不收钱。有许多茶馆都兼做早点买卖，有的茶客偶尔也点一些油条包子或盏子糕什么的，这在当时可谓高档消费。也有的免不了借兴发泄一下胸中的郁闷之气，这里是乡民们凑热闹的场所，是小生意人歇脚喝茶填饱肚子的地方，与贫富无关，它承载着平民百姓简单的快乐。

    如今黄泥在一片喧嚣中渐渐退去光环，走在那光洁的石板铺成的街面，古朴而悠长，灰蒙蒙的店铺，色彩斑驳的小楼，以及把古镇曲曲弯弯串起来的小桥，作为一名安庆人，不能忘掉安庆还有这样一个千年历史的小镇。

（本篇完）

2016-08-05

过河卒子

大小天池——卒子走遍安庆

大小天池

——安庆风景

第1023篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市枞阳县的浮山，有着千年的历史，今天卒子带大家去看一看这里的大小天池。

     浮山景观，卒子在前面已经介绍了几处。浮山不大，山上有好多天然洞穴，树林茂密分布有珍稀保护野生动物，野花名贵药草繁多。山上有两座古寺庙，金谷寺和会圣寺，浮山还有众多先贤名人志士留下的墨宝石刻，让人流连忘返。

      浮山，山峦陡峭，奇山峥嵘，苍松挺秀，气势壮丽。以独特的火山地质地貌、摩崖石刻、河湖风光而著称于世。张公岩景区是浮山主景区之一，此处集宗教遗迹、火山岩洞、摩崖石刻于一体。

     浮山古名浮渡山，与黄山、九华山、天柱山、齐云山、琅琊山并列，为安徽历史名山。它位于皖中偏西南、长江北岸的白荡湖滨，最高峰海拔165米，面积15平方公里。它是一个以火山岩洞和摩崖石刻为特色，山水清淑，岩壑灵奇，是一个以火山岩洞、摩崖石刻为特色，以河湖风光、人文景观相辉映的风景名胜区。

　　浮山因其“东西南北皆水汇”、“山浮水面水浮山”而得名。景区以独特的火山地质地貌、摩崖石刻、河湖风光而著称于世。

    浮山是一座沉睡亿年之久的古火山，拥有奇峰突兀盆地之中，石壁耸入云霄之上，幽洞藏于山壁，天池生于绝顶的火山地貌。其地质构造是国内中生代粗面质火山岩中最具代表性的地区之一，堪称一座“天然火山地质公园”。

    浮山是一座保存比较完善，具有典型性的白垩纪晚期火山喷发形成的破火山，地质学上称浮山组——浮山旋回，经过大自然一亿多年的风雨精雕细刻剥蚀，形成张公岩天池、会圣仙桥等别具特色的六大景区，景区内叠嶂、峭壁、岩洞、怪石、岩钟、天桥与涧流，幽谷与湖荡遍布，被看作是中国的“维苏威”。

    火口湖：如上天池和明镜池。上天池的“天池云影”乃浮山一绝。上天池为古火山口遗迹或为火山灰流岩层间的一处负地形。发人深省。明镜池，池水清秀，波光鳞鳞，青山环绕，叫人流连忘返。上天池属天然湖泊中最大的一个，又称上池，天池水“阴霖不溢，阳旱不涸，澄亭如鉴”。天池风光秀丽，天池以其神奇迷人的风光，吸引着历代骚人墨客。

（本篇完）

2016-08-08

过河卒子

顶天立地石刻——卒子走遍安庆

顶天立地石刻

——安庆抗战石刻

第1024篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于天柱山最高峰天柱峰石缝中，有一块全国重点文物保护单位安徽省天柱山抗战石刻，今天卒子带大家看一看这里。

     潜山县在抗战时期曾发生过大小阻击战、保卫战百余起，其中国民党176师与日军激战，国民党部队有阵亡将士3600人。天柱山抗战石刻分布较广，从天柱山南大门到小心坡、从一线天到主峰绝顶，林林总总呈现出6大版块近60幅。石刻内容有的直接记述战事战况，有的触景生情感慨抒怀，有的昭忠表烈慰祭英灵。这些石刻或在悬崖之上、或在峭壁之中，均在旅游线路上，是极其珍贵的爱国主义教材。

     这块“顶天立地”石刻是抗战石刻的一部分，它刻在悬崖之上，峭壁之中。人们不可近及，只能远距离的仰视观赏。

     抗战石刻的内容，极其丰富。一是直接记述战事的。今天卒子介绍的一线天绝壁上的“顶天立地”巨刻，是安徽省主席兼安徽省抗日自卫军总司令张义纯的题刻。张义纯在题款中写道：“民国二十九年十一月，抗日第四年，奉命率廿一集团军留置大别山脉，于敌后实施游击战争，游此志念。”

    国民党第48军176师在皖鄂赣三省边邻地区与日寇作战，历经大小战役数十次，特别是安庆保卫战、三桥阻击战、九江之战等，影响卓著，以至于民间留下了“要吃鬼子肉，只有一七六”的民谣。历次战斗中，歼敌无数。但自损也非常严重，阵亡将士3600人。为慰祭英灵，在野寨这个背依天柱、面临潜河的地方，修建公墓。公墓周围建有忠烈祠、浩然亭、觉后亭等附属建筑。

    抗战石刻的特色，所有题刻者，都是国民党高级抗战将领，直接领导与指挥着抗日军队，或在抗战第一线，或在抗日敌后根据地。所有崖刻的主题词，幅度非常之大。所有崖刻，均在悬崖峭壁，甚至于奇峰绝顶，惊险无比。而题刻者，都是首先写好字样，交工匠镌石。据考，这些工匠不是专职石匠，而是天柱山上的贺姓药农。常年在山上，采摘石耳、灵芝等名贵药材。而这些名贵药材均生长在悬崖峭壁上。贺家世代相传，采药维生。每逢有刻石“军令”时，便在山下粗略学习一下石工技术，再带足干粮饮水，身系棕绳，抛锚挂崖，攀爬绝壁，餐风宿露，连续数日，一气刻成。因而，这些石刻的镌刻，都是非常不易的。

     抗战石刻的品位，相当高尚。就其思想品位而言，有着强烈的爱国激情，有着强烈的民族意识，有着强烈的卫国精神。就其历史品位而言，它是中华民族捍卫民族尊严的历史见证，它是中国人民抵御倭寇入侵的历史写真，它是华夏儿女出生入死保家卫国的历史存照。就其文化品位而言，既有“顶天立地”、“气吞山河”的诗情画意的大挥笔，所有题刻皆饱蘸浓墨，取中锋笔法，挥洒有度，运笔自如。

    抗战石刻的意义，极为深远。有着深刻的历史教育作用。对于国人尤其是青少年一代，不忘国耻，进行革命教育和爱国主义教育，这是自然的现成的也是极好的历史材料。同时，对于日本右翼反动势力，企图否认侵华历史、美化侵略战争性质，是毋容置疑、无可争辩的如山铁证。

（本篇完）

2016-08-09

林慧

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过河卒子

刘邓首长南下居所——卒子走遍安庆

刘邓首长南下居所

第1025篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于桐城市中心地带的一处平房小院，是曾经刘邓大军首长南下的居所，今天卒子向大家介绍这里。

      刘邓大军特指以刘伯承、邓小平为首的大军，是中原野战军的别称。自1946年6月蒋介石发动全面内战以来，人民解放军经过一年的作战，整个战争形势发生了重大变化。国民党军队总兵力由内战初的430万下降为370万，人民解放军则由100万发展到195万，其中，解放军的机动兵力较国民党军多。解放军的装备也得到了极大的改善。陈赓、谢富治率晋冀鲁豫野战军太岳兵团挺进豫西；1947年6月30日夜，刘伯承、邓小平遵照中央军委“晋冀鲁豫野战军主力中央突破、南渡黄河，直趋大别山”的战略方针，率领晋冀鲁豫野战军主力12万大军，从山东阳谷以东150余公里的8个地段上强渡黄河，一举突破国民党军的黄河防线，拉开了战略进攻的序幕。解放军渡过黄河之后，蒋介石慌忙调集兵力，企图逼迫刘邓野战军北退或者背水一战。7月，刘邓大军发起鲁西南战役，经过28天激战，歼灭敌2个师部，9个半旅共5万6千多人。接着，部队长驱南征，从国民党数十万军队的包围当中杀开一条血路，经过20多天的行军和战斗，在8月底胜利到达大别山区，完成了千里跃进的壮举。

      很多朋友，并不太清楚，大别山地区在安庆包括潜山、怀宁、桐城、望江、宿松等地，其中桐城又以现206国道为交通枢纽。1947年6月30日－7月28日，刘邓野战军挺进中原，举行鲁西南战役，揭开战略进攻序幕。由于当时还没有完全粉碎敌军重点进攻，我军在数量和装备上远远逊于敌军，就实行战略转变，这是充分估计了影响战争各方面条件后采取的大胆决策。刘伯承、邓小平采取“攻其一点，吸其来援，啃其一边，各个击破”的作战方针，创造了以15个旅的兵力歼国民党军4个师部9个半旅约6万人的战例，打乱了国民党军在南线的战略部署，有力地配合了西北和山东野战军粉碎国党军重点进攻的作战。

      刘邓大军挺进中原，揭开了人民解放战略进攻的序幕，这一历史性转折事件震惊中外。美国驻华大使司徒雷登惊呼：中国发生了“六卅”事件。美国杰克·贝尔登在《中国震撼世界》一书中，以目击者的身份写道：“我阅历过多次战争，但却从未见过比共产党这次和以后抢渡黄河更为高明出色的军事行动。说它高明出色，倒不在这次行动本身，尽管没有行动一切都是空的，而主要在于这一军事行动的构想——它的胆识、气魄，特别是它的创造性的想象力。中国共产党的领导人在这一事上“堪称大师：他们善于抛弃不重要的方面，而紧紧抓住主要环节。”

      刘邓大军向大别山挺进1947年8月27日，1947年11月开始走，到12月底到大别山。冷的冬，热的雪。刘邓大军深入敌区千里，无后方作战，将会不可避免地遇到种种难以想象的困难。毛对此也有清醒的认识，因此，他对跃进大别山的前途，曾作过三种估计：一是付了代价站不住脚，转回来；二是付了代价站不稳脚，在周围打游击；三是付了代价，站稳了脚。他要刘邓从最坏处着想，努力争取最好的前途。刘邓首长立即遵照中央军委的指示，决心乘敌追堵部队被甩在淮河以北，大别山区相对比较空虚的时机，便命令第三、第六两个纵队，分别向皖西、鄂东展开，发动群众，建立地方政权，发展地方武装，歼灭分散之敌正规军和地方团队；以第一、第二两个纵队，在大别山以北阻敌，就地坚持，掩护展开。

      问题接着就来了，大别山给了刘邓大军一个下马威。许多战士都是北方人，到了大别山，地形、地貌、气候、人情、风俗都变了，刚开始都不习惯。当年六纵十八旅五十二团二营副教导员侯建军回忆起那段生活时说：刚到大别山，我们就感到不习惯，山上蚊子多，还有一些不知名的小蠓虫，往那一坐，脸上、脖子里到处都是，叮得人浑身难受。我有个被套，休息时，用它盖着头，蚊子都能把它咬透。有些同志就开玩笑说：“三个蚊子能炒盘菜。”北方人没见过水牛，那么大的身子，眼睛也很大，有的还以为是啥怪物，看见水牛就躲得远远的，不敢接近它。我们营有个小鬼，到了一个村子，拐了一个墙角，一下子踩在水牛身上，水牛呼地站起来了，大眼睛盯着他，吓得小鬼扭头就跑，还哭了鼻子。晚上睡觉，就睡在稻草堆里，南方蛇多，稻草里也有，很让战士们头疼。

      大别山的老乡是用木桶方便的，木桶做得很好，有的像个箱子。老乡的房子一明一暗，堂屋很亮，里面的房间就很暗，有些战士趁老乡不在，以为木桶里是腌鸡蛋或泡菜，偷偷伸进去，手一抓，就抓了一手大便，几乎每个旅都出了不少这类洋相。老乡在屋外搞了个瓷缸，埋在地上，就算是粪坑。屋里木桶里的大小便满了以后，就倒在外面的瓷缸里，有些瓷缸就搞在路边，往地里运着方便。夏天太阳一晒，里面发酵了，颜色灰暗，就和地面一样。他们本地人知道那里有个粪坑，我们可不知道，夜里行军，到了一个村子，要到村里找向导，部队原地休息，大家把被包一放就坐在上面，有的就一下子连背包带人坐到了粪坑里，浑身上下都是大小便。这事我们营有，其他营也有。以后就有了经验，每个人拿根棍子，坐下之前，先用棍子在地面捣捣，如果安全了，这才再坐上去。

     今天卒子介绍的待修缮的“刘邓首长南下住所”位于桐城的西北端的小院内，这里是前后两间瓦房。当年左边大一点的房子墙壁上还用白色粉刷字，右边一间屋子的外墙上也留着当年的字样。这个小院里的大屋子正是当年的南下刘邓首长的住所，右边稍小的一间则是邓小平的住处，刘伯承的住屋在指挥部的左手。

　　 刘邓首长在桐城住过多久，很难再去计算，但他们在安庆桐城期间，他们都在做些什么，如今能够依稀得见到那个身材高大、蒙着一只眼睛的军人就是刘伯承，那个笑容和蔼个头不高的就是邓小平。现如今，在这间小小的院落里，刘伯承的住屋和小平旧居也逐渐破旧。卒子希望安庆人们能够看到一个崭新的大别山老区正在崛起，大别山上的红旗依旧鲜红飘扬……

（本篇完）

2016-08-10

过河卒子

石柱坊表——卒子走遍安庆

石柱坊表

第1027篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于桐城市一处学校内，有一根石柱表，峭然耸立该校园东侧。今天卒子带大家到这里看一看。

    石柱坊表又称华表，多为成对的立柱，起标志或纪念性作用。汉代称桓表。元代以前，华表主要为木制，上插十字形木板，顶上立白鹤，多设于路口、桥头和衙署前。明以后华表多为石制，下有须弥座；石柱上端用一雕云纹石板，称云板；柱顶上原立鹤改用蹲兽，俗称“朝天吼”。华表四周围以石栏。华表和栏杆上遍施精美浮雕。明清时的华表主要立在宫殿、陵墓前，个别有立在桥头的，如北京卢沟桥头。明永乐年间所建北京天安门前和十三陵碑亭四周的华表是现存的典型。

     卒子今天介绍的石柱坊表为方形麻条石，高4.32米，边宽0.34米，顶部呈锥形，底部设基座。石柱四方，竖行阴刻两组铭文，东西两方刻魏体，字体端庄，文曰：“高峰入云，清流见底。南北两方镌篆书，运笔流畅，文曰“为梁为柱罔不宜，志重远者石柱刻于民国十四年(1925)，邑人书法家方守敦、方寿衡为之题书，意在激励学子，立志高远，奋发向上，成为国家梁柱。“文革”中，石柱被砸断，基座被撤毁。1982年，重修，保持其原貌。

    再继续了解到石柱坊表上镌刻的是六朝佳句、寓意高远。原来是吴鸣震的“高峰入云、清流见底。杂花生树、群莺乱飞”游览过此校园的人都知道这十六个字是学校创办人之一方守敦先生在石刻柱上所书的六朝佳句，笔力遒劲，盘郁苍古。现学校奠以石基，围以栏栅，四周碧草如茵，繁花似锦。

     那么这两行佳句究竟出自六朝何人之手呢？“高峰入云、清流见底”这八个字是出自南朝梁时名士陶宏景《答谢中书》中。陶宏景字通明，今江苏江宁县人，宋末曾为诸王侍读，梁初隐居不仕，梁武帝每有吉凶征讨大事，常造访征询意见，人称“山中宰相”。他写给梁中书鸿胪谢征这封信，只有68个字:“山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。”方先生选此佳句，固然与桐中背负青山，面临溪水的实景有关，同时也鼓励学生学业上进，人品清纯。桐中百年校庆，校友李树琪题词:“前十百年高峰入云人才辈出;后千万载清流见底桃李争荣。”此公深得方先生书此佳句的旨趣。

     那么“杂花生树、群莺乱飞”又为何意呢？原来这八个字是出自南朝梁丘迟写给北魏将军的《与陈伯之书》。丘迟字希范，今浙江湖州人，先仕南朝齐为殿中郎，后仕梁，曾任永嘉太守、司徒从事中郎。当时因为陈伯之原为南梁将军，因听信谗言投降北魏，丘迟秉承临川王旨意，写了这封劝陈伯之回归故国的信。这封信写得情文并茂，尤以第四段最为精彩。“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢!所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也。将军独无情哉!望早励良规，自求多福。“杂花生树，群莺乱飞”，把江南三月风光描写得旖旎明媚，借以唤起陈伯之的怀国怀乡之情。方先生借此佳句预祝桐中校园永远生机勃勃，春意盎然。方先生矢志襄助吴汝纶先生创办桐城中学，两次东渡日本考察学制，回国后又出任学堂副总监，并立石于校园，镌刻六朝佳句于其上，可见他对桐城学子期望殷切，寓意高远。

（本篇完）

2016-08-12

过河卒子

菜子湖——卒子走遍安庆

菜子湖

第1026篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于桐城市与安庆市宜秀区之间的菜子湖，为长江北岸支流水体，跨桐城县、枞阳县、安庆市宜秀区两县一区。水面由白兔湖、嬉子湖、菜子湖三个湖区组成。三湖水浑然一体，于双河口接枞阳长河经枞阳闸入长江，构成统一的菜子湖水系。全流域面积3346平方公里，湖泊总面积226平方公里。今天卒子向大家介绍这里。

     菜子湖历史上为自然捕捞水域，水产丰富，枞阳闸建成后，鱼类数量减少。湖区临近长江，历史上雨季经常受灌水倒灌之苦，枞阳闸建成后，消除了此类水患。 菜子湖是内陆湖泊中黑腹滨鹬重要迁徒和越冬地。菜子湖周边形成的湿地，吸引了白头鹤、东方白鹳、白鹭、鸿雁等众多侯鸟和留鸟在此栖息，成为鸟类爱好者的摄影基地。

　　说起菜子湖名字的来历，还与一个人有关。在菜子湖东岸的枞阳县境内，有一个半岛像一柄长长的勺子伸进了菜子湖，这个半岛就是盛家咀。岛上的居民过着半耕半渔的生活，年少的盛汝谦就随祖母生活在这里。盛汝谦自幼聪颖，读书用功，嘉靖二十年中进士，官至御史，领操江之职(盛氏后人称之为操江公)。汝谦为人正直，工作勤勉，多有建树，深得皇帝的器重。

　　相传一年春天，汝谦回乡迎祖母来京小住。皇上耳闻汝谦祖母曾是豪门贵妇，精明而多才，汝谦自幼受其影响颇多。一来想见见这位老妇人，二来也显示自己亲民爱民，体恤下属。一时兴起，下旨宴请汝谦及祖母。席上有一道名菜——清蒸鲥鱼，请老太太品尝。谁知老人家脱口而出竟说自己吃鲥鱼是常常的。此语一出，满座皆惊，汝谦想拦也拦不住了，吓得冷汗直冒。这鲥鱼乃世间罕物，明时被列为宫廷贡品，出自长江中下游，其味鲜美无比，况且过了端午节就不叫鲥鱼而叫响鱼了，其味大变。贵为一国之尊的皇帝，一年也难得吃上几回。你一个乡下的老太太，倒是常常吃，这不是明显犯了欺君之罪吗？果然，皇帝听后大为不快。老太太不管不顾，接着说到：＂要是皇上喜欢，我隔几天就送几条来给皇上尝尝。”好在皇上再也没理会她自说自话。这餐午宴总算在不愠不热的情况下草草收场。回到府中，汝谦叫苦不迭，责怪祖母口无遮拦，这下可好，惹得皇上大为不快，现又夸下海口，叫他如何收场，老太太说：“孩儿别急，这事我早就想好了万全之策，保你无事，你尽管把心放到肚子里好了。”又如此这般地交代一番。汝谦实在想不出什么更好的办法，只得任由祖母放手一搏，听天由命了。

　　隔了几日，老太太在家人的陪同下，来到京城郊外，寻得一方水塘，吩咐家人高价买了一筐白鲢，不大不小都在一斤上下，马不停蹄赶回京城，呈献给皇上。皇上见到老太太送来的“鲥鱼”，不禁哈哈大笑，这哪里是什么鲥鱼，分明就是没有长大的白鲢嘛！要说这鲥鱼与白鲢真是区别不大。体型扁平，通体银白，只不过鲥鱼的鳞片更为细腻，且闪着银光。成熟的鲥鱼大多在一斤左右，一般的人很难分辨得出来。老太太见皇上说不是鲥鱼时，满脸尽显羞愧之色，忙说：“我还以为这就是鲥鱼，我在家常吃的就是这个。”其实老太太生在湖边，长在湖边，一辈子与鱼打交道。明朝时菜子湖地势要比现在低得多，湖水直通长江，什么样的鱼儿没见过，什么样的鱼儿没吃过，况且这里地处长江中下游，正是鲥鱼的丰产地。那天她在宴会上说的是大实话，见众人惊讶，知是犯了忌讳，干脆将错就错，使出一招险棋——瞒天过海。于是就上演这个误把白鲢当鲥鱼献给皇上的一幕。不知是皇上真的认为她不识鲥鱼，还是有意装糊涂，反正这事就这么不了了之。也正是这次瞒天过海的历险，成就了菜子湖的千秋之名。风波过后，老太太还是心有余悸，真是伴君如伴虎啊！与其整日提心吊胆，不如回乡自在。临行之前，汝谦代祖母进宫向皇上辞行，皇上想起前番献鱼之事，定要给老人一些赏赐，汝谦再三推辞，又恐却之不恭，就说祖母家住湖边，前门临水，后门挨湖，湖就是家里的菜园子，如果皇上恩准，就把这个湖赏给她吧！皇帝大喜，立即下旨，将湖赏给盛家作为菜园子，赐湖名为菜子湖。因三湖水面相连，又同属老桐城一县，因此，菜子湖成了三湖的代名词也就顺理成章了。几百年过去，如今在菜子湖沿岸，说起“河奶奶吃鲥鱼”，大家还是津津乐道。这句话也就当地极具特色歇后语：河奶奶吃鲥鱼——常常的。

    汇入菜子湖的河流主要有练潭河、大沙河；入白兔湖的主要支流为孔城河，入嬉子湖主要支流为龙眠河、挂车河。嬉子湖的支流龙眠河，又名金神河，源自桐城县的龙眠山，上有汪洋、镜主庙两个小水库，自北向南经桐城县县城、金神至高墩入嬉子湖，长17.5公里。挂车河，是嬉子湖最大的一条入湖河流，源自桐城县范罗山，从北西流向东南，自牯牛背水库经黄甲、挂镇、许家渡，至许家嘴入嬉子湖，全长26公里。孔城河，源自庐江县西南部的金寨山，由北向南，自朱山冲水库经孔城，至黄沟汇入白兔湖，全长44公里。据《桐城县志》载，明清时期，该河水运兴旺，桐城、舒城、六安以及沿江各地均来孔城经商，进出口物资可用船排转载接运。大沙河，是流入菜子湖最大的一条河流。一遇洪水，支流频繁改道，雨后即洪，晴天即旱，旱涝交替周期之短，居全省河流首位。高河，系菜子湖流域的一支流，起源于石镜乡的独秀山北麓，沿途与枫林河、查湾河、泉水河等支流汇合，统入三鸦寺湖，再经马踏石出口，入人形河汇入菜子湖，全长15公里，总流域面积176平方公里。高河镇境内的河畈区历史上河道弯曲，水系紊乱，两岸多为随潮田，俗有十年九不收之称。

（本篇完）

2016-08-11

过河卒子

会安寺——卒子走遍安庆

会安寺

第1028篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。原安庆市枞阳县的惠安寺，位于枞阳县会宫镇西面，会安寺在一座小山的山脚。今天卒子向大家简单介绍这里。

      会安寺的大门向西面开，大门前有棵大樟树，粗枝浓叶，郁郁葱葱，遮天蔽日，开启了会安寺的一片宁静和肃穆。这里佛门乃清净之地。

      穿过进会安寺，不见弥勒佛和韦陀。而在寺左边一坐一立是牵马的牧童。问了寺里僧尼，也答不上来。寺庙空地很宽阔，南北大约十多米，东西也不少十多米。全被水泥砌得坦平坦平。

      长方香炉，上装层层叠上的插烛之架。这全是为善男信女烧香拜佛提供的方便。寺里没有高大而雄伟“大雄宝殿”，寺院只有二进，前进是供奉着关帝、药王、雷公电母等三界神灵。

      在安庆的殿堂里，玉帝王母、四海龙王，雷公电母，山神土地……诸神众多，不一而足，我们无法完全罗列出这些神的名目。比如雷公电母，都知道他们在天上从事着什么样的工作。 原来神也是各司其职，司有专职的。

     安庆供奉着关帝、药王、雷公电母等三界神灵的寺庙并不是非常多。有三界之别，又有主从之分；诸神之间关系明确，各神地位排列固定。

     会安寺里有一座玉帝王母的佛像，这与佛无关，倒是与神话传说里的神有关，说也真说不清楚。但供奉王母娘娘的道观就相对较少。

      会安寺里那位牵马的神仙，说不清道不明始建于哪年。相传当时寺院香火旺盛，人员最多时有僧人十多人，有土地数十亩。如今小寺重修时间不长，留下古老的印迹不多。

（本篇完）

2016-08-15