《卒子走遍安庆》长篇“卒子游记”（建议从后向前看）——到访安庆212乡镇1518村居

过河卒子

天台山石屋（遗忘的群山间的故事）——卒子走遍安庆

天台山石屋（遗忘的群山间的故事）

——安庆石屋

第1105篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于太湖县晋熙镇程岭的天台山，曾经有过太多的战争硝烟，在大别山群山之间，这里似乎被人渐渐遗忘，今天卒子向大家介绍这里。

     晋熙镇是太湖县政治、经济、文化、商贸的中心，地处大别山南麓，长江北岸，位于太湖县城所在地，是太湖县的人口大镇，商业重镇和政治、文化中心。这里区位优势明显、交通便捷，几条交通大动脉横贯东西，穿境而过。

     程岭村是晋熙镇最偏远、海拔最高（平均海拔600～800米），由于海拔高、因地势险峻、山陡路险，这里历朝历代被广泛用于军事防御阵地。

     上周日上午，卒子独自一人，从小池镇红星村上山，一路上山来到天台山深处的晋熙镇程岭村的七里组，山路崎岖、较为难走，植被茂密、云雾缭绕。上午约十二点才到天台山山顶，大雾间，无法使用相机去记录美景。

     晋熙镇的程岭村是太湖县最偏远、海拔最高的山区村，这里交通不便利、信息不通畅、文化也相对闭塞。或许正是因为这些，才使得那里的山水林木能够保持着较为原始的状态，一些有着本土特色的老宅、古朴的民风民俗也维系延续至今。位于天台山山顶处的一间石屋，就是在这样的一个山村深处的遗留。

     天台山山顶半山腰的位置有一处石屋，似乎是被废弃的老屋，石屋完全由石头建造，石柱石础、石门头、石屋顶，穿坊式石构架，虽没有雕梁画栋，却也大气端庄。从建造年代看，应该有几十年的时间，从石条上依稀可以窥见当年的雄浑气韵，在茂林修竹的映衬下仍然显得古朴宁静。

    卒子在这间石屋前后里外，停留了很久，石屋显得很幽静，很能让人清静下来。坐在这石屋旁边小憩，静静地感受着石屋的气息，大山深处为什么会有这样一间完全由石头建造的石屋呢？

     原来，在抗日战争时期，日本军队可谓所向披靡，未遇对手。但他们却在在太湖的山地战中，却遭到善于山地战的广西军队的顽强阻击，屦战履败、损失惨重。从太湖县的四面尖，到方园四周的群山之间，处处都有与日寇对抗的桂军。

    在太湖战场桂军伤亡三千余人，日寇伤亡六千余人。桂军给侵华日军予以重创，再次打破了日军不可战胜的神话。桂军第一三八师太湖抗击日军是武汉保卫战的外围阻击战，太湖山地阻击战开创了中日战损1︰2骄人战绩的先例，打击了日寇的嚣张气焰，鼓舞了中国军民的抗战信心；它迫使日寇第十一军因伤亡重大，暂时放弃进攻南昌的计划，日寇第六师团也因伤亡过大，不得不在黄梅地区进行休整，这为中国方面保卫大武汉赢得了宝贵的时间；

     太湖县的全面收复，最终守住了大别山的门户，使这一地区的抗战有了一个较为稳定的大后方。它再一次充分体现了中华民族团结御侮的民族精神，是太湖历史上又一值得浓墨重彩的一笔。

     桂军的英勇抗战得到了太湖人民的有力支持，太湖县就地招募运输兵一队，分担架、弹药、粮草等组，配属医院、兵站，支持国军抗战。在天台山山顶处的石屋，疑似是那个时代留下的战争附属物，至于何种用途，还要有关专家来解释。卒子在山顶遇到县里一位干部正在承包山林，据他介绍，原来在天台山不仅仅有抗日战争的遗存，还有在太平天国时期的营盘寨，这里海拔698米，差2米就是700米了。

     天台山，这里有过太多的血和泪的故事。这里原来有很多这样的石屋，可惜在那个动荡的年代先后遭到破坏。这间石屋也是八十年代重修而建。据了解，1938年12月19日，日寇第六十八师团203联队由九江经湖北进犯太湖、第一一六师团一部由安庆攻击潜山，数日之内连陷潜山、太湖等县。27日拂晓，桂军第一三八师、一七六师猛烈反攻太湖、潜山，数度冲杀，给予日寇以较大杀伤。桂军第四一二团、四一三团于龙山宫河滩歼灭日寇100余人，至17时，太湖方向日寇伤亡共达500余人。1943年1月10日，桂军第一三八师收复太湖。

（本篇完）

2016-11-25

过河卒子

江慈贞和江懿贞墓——卒子走遍安庆

江慈贞和江懿贞墓

——安庆古墓

第1106篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市杨桥镇的龙山村，曾经因距安庆府二三十里地而成为交通要道，今天卒子向大家介绍石树山顶的一棺道光年间的江氏墓。

     江姓出自嬴姓，为颛顼帝玄孙伯益之后。上古时代，颛顼帝有孙女名女修，女修因食燕子蛋而怀孕，并产下一子名大业，大业子名伯益，因伯益辅佐大禹治水有功，帝舜赐他嬴姓，伯益就成了古代嬴姓各族的祖先。伯益下传几十代，经夏、商，到西周时有裔孙名元仲。元仲受封于江，并建立了江国。江国后被楚国所灭，其后子孙以国为氏，称江姓。他们尊江元仲为江姓的得姓始祖。

    历史上称江姓为"济阳江氏"。济阳一世是汉封齐相江革，而为现存"统宗世谱"之始祖，但开宗江族中重要历史人物尚有十世晋太子洗马江统，十六世宋金紫光禄大夫江淹，之后突出的是宋理宗时的江万里。宋朝初，江汝刚领歙县节度，任满职后，卜居于歙北。济阳江氏入歙却在唐文明间，遇黄巢战乱适居徽篁墩。在徽州地区，不仅府志、县志、山志齐全，不少村落还有自己的村志。

    两淮盐商徽歙势力发展起来以后，四大徽班进京，江氏辈出人才。一千多年来，江氏日益繁衍，从歙县江村总谱中看，有六大支系：柔北婺源西支，兰溪、遂安支，黟北、休宁支，泾东、旌西支，鄱阳江湾支，还有府南歙南支。歙县江村、旌德江村、婺源江村。

    在安庆石树山顶的平坦之地，就有这样一座建于道光二十六年（1846年）的江姓墓，墓主人为江慈贞和江懿贞。清朝嘉庆年间安庆受匪袭扰，有江氏孺人邑地在岭峻山秀，孺人亦从夫意以为善，孺人亦助夫以之教化，以懿德之典范世民，扶危济困于乡党，雍和之风播于里间。受到乡人的称颂，卒后葬于龙山山脉一座小山山顶。今天，我们游览在石树风景区内，爬至山顶，就能看到这座清朝道光年间的江氏江慈贞和江懿贞墓，对研究安庆历史和人文有一定的作用。

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（本篇完）

2016-11-27

过河卒子

湘军后营遗址黄家操场与蔡晓舟——卒子走遍安庆

湘军后营遗址黄家操场与蔡晓舟

——安庆遗址

第1107篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市市区中心地带的市体育场，其前世今生充满的神秘色彩，今天卒子向大家介绍这里。

     湘军是一个军事政治集团，内部有不同的派系，各派系各树一帜，各有自己的统帅、将领和兵弁，自成一统，有相对的独立性。他们有着相似的政治理念和军制营规，互相联系、相互依存、你中有我、我中有你。尤其在对太平军的作战中，同心协力，不分彼此。卒子给大家介绍的多半为这些。而自从一个叫曾国藩的来到安庆之后，他就成为湘军领导集体中的核心，因为他是湘军的主要缔造者，地位最高，在湘军中享有至高的威望。

     位于现在双井街、健康路、卫门口等、市体育场、二中、一一六医院等机构一带，晚清时被称为“后营”，实际上就是是清军湘军官兵驻扎地。在与太平军反复战乱中，湘军后营被焚烧、营基为贫民所占，成为城北一片简陋生活区。

     民国七年（1918年），安徽省教育厅长董嘉会，报请省政府同意，在“北正门内后营营基”，着手修建公共体育场，这就是后来被称“黄家操场”的体育场。筹建工作由赵光绍负责。新建成的公共体育场，南北纵向，占地三十余亩，田径场三百米跑道六道，东西直道长一百三米，中为足球场。西面筑有30×20米健身桌球房，三合土地面，天阴下雨，可在室内开展篮球及其他活动。健身房北建有篮球场和网球场，四周围有铁丝栏。检阅台建在南侧（现为北侧），围有十层砖砌看台，可容观众五千人。

     民国十九年（1930年）3月，安庆举办第四届华中运动会。省政府在皖江公园东原五里庙演武厅（新军练兵场），新建安徽省立公共体育场，城内黄家操场，则为省立公共体育场分场。后因交通工具匮乏，体育赛事寡寡，东城外省立公共体育场逐渐荒芜。1933年，城内黄家操场重新恢复为省立公共体育场，归安徽省教育厅管理。以此以后，1940年在黄甲山建怀宁县第二体育场，1947年在省政府大院建儿童体育场，但只有黄家操场保留至今。

     俗称“黄家操场”的体育场，是安庆城区主办体育赛事的主要场地。因位于黄花亭以南名“黄花操场”，民间讹传为“黄家”。1933年安庆女中编印校史，上面就记载，1931年3月10日“在黄家操场举行陆海空军讨逆阵亡将士追悼大会”。1879年，陈独秀出生于此。

     民国时，体育场经费窘迫。据1936年的一份资料，当年经费只有10248元，均摊下来，每月854元，而这之中，职员俸给就占到了505元，其它办公及事业费158元，购置费191元。尽管如此，体育赛事仍相当活跃。1934年6月26日，《皖报》就刊有《本市第三届网球锦标赛开幕》的消息，“省体育场主办第三届网球公开锦标赛……下午四时即有单、双打各一组与赛。”

    说到黄家操场，不得不说一说一位叫蔡晓舟，蔡晓舟安徽合肥人，1885年出生，1919年到安徽进行革命活动。相继创办了“工读夜校”、“工商夜校”和义务小学，积极宣传马克思主义，1908年参加熊成基领导的安庆新军马炮营起义，1933年8月牺牲。1923年组成“二七”惨案后援会，主持在黄家操场召开数千名学生参加的声援大会。会后，举行了示威游行和募捐活动，号召社会各界声援。他曾刀断左手中指，血书“誓死争取筹建安徽大学”，先后到北京、上海、南京等地游说筹措经费，并被推选为安徽大学筹备主委。

（本篇完）

2016-11-28

过河卒子

七家岭宝华寺与明代古井——卒子走遍安庆

七家岭宝华寺与明代古井

——安庆寺庙与古井

第1108篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市枞阳县七家岭宝华寺，今天卒子向大家这里。

     七家岭是以姓氏命名的地名。该村的“七”字，就代表七个姓氏。据了解清朝顺治年间，七家姓氏的人家在岭上立村，村名为“七家岭”，七字代替七个姓氏冠以村名。

     七家岭位于位于枞阳县中部会宫乡，东与项铺镇、金社乡、藕山镇和白荡湖相连，南接官埠桥镇，西与雨坛乡、义津镇毗连，北和浮山镇交接。会宫人历来重文尚读，文化底蕴深厚，人杰地灵，英才辈出。文有桐城派文学大师吴汝纶，明代“怀远将军”大刀王胜等，这些地方卒子已经介绍过。

     地处会宫的宝华禅寺,该寺座落会宫兰桥村七家岭。寺庙周围是小的池塘,还有一些奇山怪石，据史料记载宝华禅寺始建明朝中期。不知道在那个战乱年代，建这样一个寺庙需要花费多大的气力，后经历朝发展壮大，道场庄严，佛像众林，晨钟暮鼓，香火鼎盛。

     巍峨壮观、起伏连绵的城山山脉和火龙山山脉像两条巨龙由北向南平行静卧在会宫乡与官埠桥镇交界处。两大山脉间形成一条长约五公里、宽约五百米的峡谷，会宫乡城山村洼里村民组就坐落在峡谷中。洼里这一古老山庄风景秀丽、人杰地灵。历史上，明朝永乐二十一年(1423年)为敬奉三国时期名医“药王”华佗而建庙。原寺房共有三进，第一进为门庭，1961年寺庙被毁,在原庙基1994年重建。

    七家岭素称“小江南”之称，这里风景如画，山上无崖不树、无径不竹、无涧不花、无石不苔。村庄东、南、西三面靠山，周围茂林修竹，古木参天，腰围二至三米的古树数十株。东西两大山脉间的溪涧，常年流水不断。

    据村民介绍，传说宝华禅寺有一口老井叫芦苇井，以前常年有水，卒子在寺前见到这口明朝时间修的老井。这口井是明代工匠建寺庙时修建用于寺内僧众饮用。当地人有说先有井，后建寺；也有人说先建寺，后又修井。该井因井水污染等原因被弃用。

（本篇完）

2016-11-29

过河卒子

临济正宗始祖性凉石塔——卒子走遍安庆

临济正宗始祖性凉石塔

——安庆古塔

第1109篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市岳西县大佛山下云济庵，有着悠久的历史和传承，是什么让日本佛教临济宗使者常常来到这里朝拜？又是什么让安徽的临济宗在历史长河中发展和演变，带着一系列的问题，今天卒子向大家简单介绍这里。

     云济庵现名云济寺，位于岳西县莲云乡长生村枫树组，距岳西县城约六公里，地处大别山腹地古飞旗寨西侧大佛山下，老潜山县志载：“云济庵在清照乡县北一百二十里天堂”。

     临济宗别名临济正宗，为禅宗南宗五个主要流派之一，自洪州宗门下分出，始于临济义玄（？－867年）大师从黄蘖希运禅师学法33年，之后往镇州（今河北正定）滹沱河畔建临济院，广为弘扬希运禅师所倡启“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而正定临济寺也因之成为临济宗祖庭。

     临济，曹州南华（今山东菏泽市东明县）人，唐代高僧。在黄蘖和尚座下修法，志行纯一，深得佛法大意，佛教临济宗创始人。后住镇州临济院坐化。现全国范围内佛教临济宗寺庙有著名的临济寺，原称临济院，现坐落于河北省正定县城生民街东侧临济路。最早建于东魏孝静帝兴和二年(540)。正定临济寺是临济宗的祖庭。

    唐朝咸通八年（867年）四月十日，义玄禅师圆寂。遗体火化后，其弟子将舍利分建二塔藏之，一塔建于河北大名（已毁）；一塔建于河北正定城内临济寺。唐朝懿宗赐谥“惠照禅师”，赐此塔为“澄灵塔”。义玄禅师的语录被编为《镇州临济慧照禅师语录》。原临济禅院位于河北镇州城东南隅，临滹沱河侧，因之遂得临济之名，后迁于城内现址。

    南宋时，因为杨岐派传人大慧宗杲的影响力，使得临济宗一支独秀，成为禅宗与汉传佛教最具代表性的宗派。1187年，日僧明庵荣西将黄龙派引入日本，使临济宗在日本得到极大发展。1246年中国僧人兰溪道隆东渡日本，又传去杨岐派禅法。日本镰仓时代禅宗二十四派中，有二十派出于杨岐派系。20世纪80年代，日本临济宗信徒逾五百万人。1979年5月，日本临济、黄檗两宗联合成立中日友好临黄协会。自1980年起，每年派遣代团访华，朝拜临济禅师塔，并捐款维修。1985年由日本临济、黄檗两宗法侣资助及当地政府出资，修复“ 澄灵塔”，其后又逐步重建大雄宝殿、祖堂、寺舍等。八十年代后期，日本日本临济宗使者常常来到安徽省安庆市著名的几座临济宗寺庙进行朝拜。

     位于安庆市岳西县的四望山，就是著名临济正宗“楞顶堂上临济法派”的卓锡之地。明末清初，临济宗重要分支法脉——临济正宗“楞顶堂上临济法派”,在潜山、太湖、岳西三县交界的大别山腹地四望山顶箬包岭上（现岳西县田头乡土库村）建立楞顶庵，开山立派，立堂号称“楞顶堂”。在清代三百多年的时间里，一直兴旺发达。如今在岳西、太湖、潜山等县多处老庵堂周围山上，有很多的法师塔墓，其中有今天卒子介绍的石塔墓上方写有“临济正宗”和圆寂法师法派字辈记录，就是临济法派的重要历史证据。当然有相当部分法师墓塔，其墓碑上方只写有“么山么向”，如“亥山巳向”等，其中大多法师塔墓非“临济正宗”之下。

    惟有“临济正宗”法师塔墓墓碑上，大多写有“临济正宗”四字，与非“临济正宗”区别非常相当明显，且楞顶堂上临济法派圆寂祖师法辈字派有据可考。由此可见，当时佛教内部，宗派众多，派系复杂，等级森严。在云济庵（今岳西县连云乡云济寺）后山，有“临济正宗”塔墓两处，亦为“临济正宗”楞顶堂上临济法派塔墓。一处碑记：“临济正宗云济庵开门祖师性凉之墓”，性凉禅师为楞顶堂上有光之下十世祖师，为云济寺开门祖师。另一处为有光之下十三世祖师寂培之墓等，经云济寺僧人考证，性凉禅师和寂培禅师的后世法嗣今在扬州等地可考。以后卒子再介绍给网友。

　　今天卒子介绍的祖师塔、墓铭、禁碑等，文字雕刻精细，字迹秀美，记载了石塔下和尚安葬年月和立塔时间，可见远在明朝时期，临济宗弘法之广，传承之兴盛，也是今天我们云研究欣赏佛教禅宗文化的实证。

（本篇完）

2016-11-30

过河卒子

两棵三级古树重阳木——卒子走遍安庆

两棵三级古树重阳木

——安庆古树

第1110篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市桐城市的桐城中学的校园内，有很多古树名木，今天卒子向大家简单介绍这里的两树国家三级保护木树重阳木树。

     桐城中学简称桐中，安徽省示范高中，坐落于安庆市桐城市，由晚清文学家、教育家吴汝纶先生于1902年创办。桐城中学经历了晚清、民国和新中国三个不同的时代。晚清时期，被称作“安徽革命教育的策源地”；民国时期，又被誉为“安徽省最优秀的中学”。新中国成立后，于1958年被确定为安徽省首批七所重点中学之一，1999年被命名为安徽省示范高中。

    一百一十年来，学校秉承“勉成国器”的校训，弘扬“勇当大任，志在争先”的桐中精神，凭着深厚的文化底蕴、淳朴的校风和出色的办学成就赢得了“人才的摇篮”的美誉。

     桐城中学环境优美，古木参林。学校人文景观尤为丰富，如后乐亭、半山阁、石刻柱、左忠毅公祠、惜抱轩银杏树、“毋忘国耻”纪念碑、渡江指挥部旧址等，丰厚的历史文化底蕴，营造出得天独厚的育人环境。

     桐城中学学子优秀，人才辈出。中国前驻法大使、文化部部长黄镇，农工民主党首任主席、前交通部部长章伯钧，北平市首任市长何其巩，美学大师朱光潜，两院院士孙德和、慈云桂，陆大道，著名核物理学家疏松桂、方正知，哲学家方东美，古文论家马茂元，著名作家方令孺、叶丁易、舒芜，中共十六届中央委员、现内蒙古自治区党委书记储波，空军少将曹新国等，都曾就读于此。

     在桐城中学迎来建校110周年之际，桐城中学各地校友会纷纷成立，成立后的桐中校友会，将发挥联系广泛、人才荟萃、信息灵通的桥梁，为促进家乡与各地的经济、商贸、文化等多方面的交流合作，为宣传安庆、服务桐城的经济社会发展做出应有的贡献。

     桐中校友会有知名人士刘珍贵，中国工程院院士、名誉会长代表吴曼青，知名校友代表苏泽泉、张文明等等，现桐中校友会有北京校友会、上海校友会、广东校友会、南京校友会、合肥校友会、安庆校友会等等，卒子今天介绍的两棵重阳木就分别由广东校友会和南京校友会爱心认养。

     重阳木（Bischofia polycarpa ）为大戟科。中国原产树种，产于秦岭、淮河流域以南各地，在长江中下游地区常见栽培。通常作行道树和庭园观赏树栽培。华北地区有少量引进栽培。重阳木喜光，也略耐阴，耐干旱瘠薄，也耐水湿有很强的抗寒能力。

（本篇完）

2016-12-01

过河卒子

林丰三龙寺——卒子走遍安庆

林丰三龙寺

第1111篇

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑.位于池州市石台县的林丰，地理区位特殊，与七都镇接壤，北面贵池区的棠溪接壤。一条小河从村内穿过，生态环境极优，今天卒子向大家介绍这里。

    林丰是山区，与外界交流沟通很少，一度是“养在深山无人识”的状况。这里曾有数座古庙。在林丰组境内，现有一座三龙寺，庙很小却保存完好，香火兴旺。

    六公里长的古徽道在龙舒河沿冯村一带，可见一级级石板路，古道弯延翻过峻岭。

    冯村风光为棠溪三大仙境之一，境内石林耸立，修竹森森，空气清新，自然环境引人入胜，为市民休闲、避暑的好去处。

   “三龙寺”位于丰林山区的一个坡腰处，建成于清朝，距今已有一百多年的历史，寺庙坐落于两座山之间，四周山势平缓，起伏不大，山上毛竹林立，翠色欲流，寺庙屋顶琉璃与山上毛竹的翠绿交相辉映。  

    在寺庙的一边，有一条清可见底的小涧，涧两边水草丰茂，山花灿烂。冬天，涧中水汽蒸腾，山风一吹，整个寺庙，水雾迷漫，宛如仙境一般；夏天，涧中水凉刺骨，浅呡一口，夏日暑气，顿时消散，人顿感神清气爽。

    位于三龙寺不远的村落边，建于清朝嘉庆年间的古宅已经完全倒塌了，从遗址上看，古屋布局因地制宜，依山而建，由下而上排列多组建筑，通过里弄、通道、房屋之间的边门有机地连成一个整体。房宅和周围的山乡环境、竹林、山涧、田野和谐地组成一体。虽然已经倒塌了，但依然能够看到原建筑的恢宏气势，现存的精美石雕门墩石体现了当年造房工匠精湛的工艺水平，石雕刻有花鸟虫鱼，人物千姿百态，栩栩如生。虽历经一两百余年鲜艳不减当年，石雕古朴、工艺精湛。

（本篇完）

2016-12-02

过河卒子

中国国民党安徽省党部旧址

——安庆古建筑

第1112篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于孝肃路原地委大院内，有一幢安庆近代古建筑，它是安徽近代文明的发源地，也见证了辛亥革命期间的风云变化，是五四新文化运动的源头。

　　 人民路北段与孝肃路平行，这里是省保国民党安徽党部的旧址，这一带具有丰富文化内涵的历史街区，是安庆发展的缩影。

     中国国民党安徽省党部旧址，位于安庆市孝肃路168号，始建于1919年，是安徽省文物保护单位。

      1926年1月，国民党（左派）安徽省临时党部成立，直属广州国民党中央委员会领导。光明甫（卒子后期再向大家介绍其墓）、朱蕴山等任常委，柯庆施任秘书长。

     北伐军攻克武汉后，左派临时省党部迁往汉口，设立常务干部学校，培养了大批骨干。

     1927年3月初，随北伐军返回安庆，随即成立安徽省党部，同国民党顽固派（右派）进行了针锋相对的斗争。

     中国国民党安徽省党部旧址为砖木结构三层楼房，建筑面积1331平方米，楼前有花园，为中西合璧式，弧形门窗，前檐和左右两侧均置有宽阔的内走廊，整个建筑庄严典雅。曾是安徽省教育会会址。

     1926年，国民党(左派)安徽省党部在此楼办公。1927年3月23日蒋介石窜到安庆，指使右派组织流氓打手，捣毁了省党部，这就是“三·二三”事变。事变后，安庆市各界群众举行游行示威，以示抗议，郭沫若发表《请看今日蒋介石》讨蒋檄文，揭露蒋介石的反革命面目。

    此楼现任保存完好，一楼为安庆市老年大学，二楼三楼仍用于办公。卒子在2010年4月前曾介绍此处，今天再次介绍此处通过此文加上航拍内容，为《卒子走遍安庆》回头看系列。　　

（本篇完）

2016-12-05

荷花亭

每个安庆人都值得记忆的往事，谢谢大长知识了

过河卒子

文昌南大街古建筑群——卒子走遍安庆

文昌南大街古建筑群

——安庆古建

第1113篇

过河卒子 QQ号：82009314、微信号：82009314（微信公众号“卒子走遍安庆”）

图、文：过河卒子

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   卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于桐城市文昌办南大街，呈南北走向，全长近约一公里，宽四米。其北紧接环城南路，与胜利街相连，是昔日桐城城关最繁荣的商业街，今天卒子向大家介绍这里。

     桐城，古称 “桐国”，因其地适宜种植油桐而得名。位于安庆市北部，东邻庐江、枞阳两县，西连潜山县，北接舒城县，南抵怀宁县和安庆市区。地势西北高东南低，山地、丘陵、平原呈阶梯分布。

    桐城接江趋淮，河埠陆驿自古车水马龙，素有“七省通衢”之称。几条主要交通动脉纵贯全境，水路菜子湖通达长江。桐城，是文庙和六尺巷的故乡，是文坛“桐城派”故里、黄梅戏之乡，安徽省历史文化名城，享有“文都”盛誉。

    南大街位于文昌街道办事处，南北走向，全长近约一公里，宽四米。其北紧接环城南路，与胜利街相连;南与过境206国道相通，是昔日桐城城关最繁荣的商业街。

　　整条街道长条麻石铺设，宛如琴键有序排列。街道两边是鳞次栉比的土木结构的商住店房，一般前后两进、上下两层。楼下店面左侧设一砖砌半人高柜台，右侧是可上下的木板店门;楼上临街一面木格花窗，开合自如。

    小巷的一处拐角的地方有口井，居民说这叫“胡家井”。

　　前店后坊或前店后室，是昔日经商者的传统习俗，今日仍有此例。房舍清一色青砖小瓦，屋顶起脊，马头墙分列两侧，典型的明清时代古建商住街风格。

    著名古建筑学家张驭寰等给予极高评价，黄梅戏电视剧如《郑小姣》等剧组，慕名前来拍摄外景镜头。该古街有东西走向的横巷多条，清真寺、凤义兴商号楼等古建筑即坐落在这条古街上。现为市级重点文物保护单位。

（本篇完）

2016-12-06

过河卒子

白云寨（太平军营寨）——卒子走遍安庆
卒子走遍安庆——白云寨（太平军营寨）

提    示

    卒子走遍安庆，介绍安庆老城和七县一市的历史文物保护单位。卒子走遍安庆推荐旅游的景点，未于授权引用本作者照片，将承担一切法律后果。

白云寨

——太平军营寨

第13篇-总第549篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314
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卒子游记：

    卒子走遍安庆，今天卒子带大家到位于安庆市岳西县看一看

    2015年的元旦，卒子与几位群友一起来到闻名的白云寨

   白云寨位于国家级生态示范区的岳西县，面积15平方公里，海拔786米，距县城不远。

     白云寨地处大别山腹地，被誉为华东地区保存完好的天然大花园。

    白云寨与众不同，以奇特的地形、地貌让人称奇叫绝，阶梯寨形造就了上寨下寨的高山平原，寨内良田数百亩，局户百余家，鸡鸣犬吠，袅袅炊烟，是一处天生的世外桃源。

    山寨的四周外围，则是陡壁悬崖、奇松、怪石、瀑布、云海，变化万千、移步换景、目不暇接。

    白云寨历史悠久，明朝皇帝朱元璋在元末明初期间来到白云寨饮马塘下撞钟河王氏五世祖王廷圭结拜兄弟；清末年间太平天国义军将领朱统奇率兵在这里安营扎寨，抵抗清兵，这里曾是历朝历代的兵家必争之地。

     白云寨是以片红色的土地，早在1927年就有党的支部活动，在这里播下了革命的火种，1947年刘邓大军千里挺进大别山，在这里革命先烈的鲜血染红了白云寨的山山岭岭

    白云寨气候宜人，海拔高、气温低，当外面是酷暑炎热的时候，这里却是一处清凉的世界。白云寨景色迷人，东、南、西、北关无处不是一幅幅山水画卷，东观天柱山，一柱擎天，近在咫尺。

    白云寨旅游景点众多，有猴子观海、皖公神像、一线天、晴雪崖，但最独特的就算是大吊桥了（卒子将在后期介绍）。

    白云寨原生态山水，原生态文化，原生态山民，与卒子一起畅游白云寨，让更多的朋友了解白云寨！

—完—

2015-01-04

过河卒子

白云寨大吊桥——卒子走遍安庆

提    示

    卒子走遍安庆，介绍安庆老城和七县一市的历史文物保护单位。卒子走遍安庆推荐旅游的景点，未于授权引用本作者照片，将承担一切法律后果。

白云寨大吊桥

——安庆风景

第1114篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314
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卒子游记：

      位于岳西县菖蒲镇的白去寨村，有一座元朝末年至清朝长达几百年的山寨，这里山高路险，是屯兵打仗的地方，今天卒子向大家介绍这里。

      霞山高千尺，峰峦入白云。水流石弹曲，林静鸟歌鸣。浩气唤诗魂，长啸舒怀襟。这是元朝末年的名士王廷圭登临白云寨时，即景生情，随口咏颂的一首小诗。　　

　　 据潜山县志记载：白云寨，位于（菖蒲）镇东北面，与响肠镇交界。面积一十五平方公里，海拔786米，山势峻峭，因峰顶常年白云缭绕而得名，是（岳西）县内名山。据史书记载自北宋到清末以来这里都是各路英雄屯兵驻扎的古战场，明末石城王朱统锜在此扎寨聚兵抗清。寨上宽敞平坦，有一石耸立，称为点将台，台两侧是牧马场、校兵场。

    山寨南面是百仗悬崖中有一险道，一夫当关，万夫莫开，俗称大吊桥。全寨有东西南北四个通道关卡，四周险要处垒有石寨墙。

　　 白云寨在天仙河边的一条小道上山，沿着蜿蜒的山道向上攀登，一堵苍黛色巨石垒砌的城墙横在眼前，这就是白云寨的古城墙，在寨子的东西南北四个寨口都有。这些城墙历经多少年代风吹雨蚀，已经是满目疮痍。

　　 爬上山顶，突兀峥嵘的感觉荡然无存，白云寨属于大别山东南坡山区，四周悬崖峭壁，势如刀削，奇峰高耸入云，常有白云飘缈其间，似有仙人乘鹤在此逍遥。寨内呈明显的低山丘陵地貌，一座座连绵的小山，一个个大小不一的石坝田，一条条田塍一条条羊肠小道如一条条筋脉神经，连着山间的小户农家。站在白云寨诸峰的至高点，极目远眺，“会当凌绝顶，一览众山小”大别山的层峦叠嶂在这里尽收眼底。

    当年的大吊桥、点将台、校马场、擂鼓尖、饮马塘等记载着石城王在此集兵抗清妄图恢复朱明王朝的足迹，记载着川湖总督王石仁与太平军互相对峙的兵戎场面，遗憾的是这些随着岁月侵蚀，或毁于战火，或遭人为破坏，只有依稀可辨的残垣断墙。  

　　 在古城墙脚下，望着斑驳的石墙，遥想当年腥风血雨的恢宏场面，在这一夫当关，万夫莫开的要隘险要，有多少英雄好汉在无情的战火中化作了南山北山中的一抔泥土。悠悠岁月淹没了黄尘古道，沾血的每一页历史都已成了过眼烟云。山间涓涓细流是否在向人诉说着这里曾经演绎着一曲曲惊心动魄的故事。

　　 古老的山村白云寨，将以其大别山中独特魅力吸引愈来愈多的来者。据说，这里曾是太平军的营寨，清朝末期，太平军在此设立军营，营寨很坚固，环绕军营一周，通过帐篷和木杆捆扎起来用马车或者推车运输，这里便是比较好的易守难攻的山寨了。

    白云寨早在1927年就有党的支部活动，在这里播下了革命的火种，1947年刘邓大军千里挺进大别山，在这里留下了可歌可泣的壮丽诗篇，革命先烈的鲜血染红了白云寨的山山岭岭，染红了枫叶和杜鹃。山寨的四周外围，则是陡壁悬崖、奇松、怪石、瀑布、云海，变化万千、移步换景、目不暇接。目前在白云寨里有一个白云寨村，全村共有145户，山路弯弯险，行车很害怕。当年与心随我动、庙里的草等人一起游览此地，险些掉入谷底。

    白云寨景色迷人，东、南、西、北关无处不是一幅幅山水画卷，东观天柱山，一柱擎天，近在咫尺。南观天仙河似仙人罗带飘落人间。西观菖蒲潭，魅力乡镇景象万千。北观更精彩，田园阡陌，炊烟袅袅，莺歌燕舞，风光无限。白云寨旅游景点星罗棋布，有似黄山的猴子观海，有似天柱山的皖公神像，一线天，晴雪崖，有与天柱山蓬莱仙境异曲同工的擂鼓尖，有大自然鬼斧神工，造化神奇、栩栩如生的石头动物园。

（本篇完）

2016-12-07

过河卒子

赵冲雷匠峰与雷公石——卒子走遍安庆

赵冲雷匠峰与雷公石

——安庆风景

第1115篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314
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卒子游记：

     位于安庆近郊的赵冲村，风景秀美。它东与杨桥镇、西与罗岭镇毗邻、南与大龙山相邻、北与五横乡交壤是安庆近郊一处清军与太平军战争时期驻防的要塞之一。今天卒子向大家介绍这里。

    赵冲座落在罗岭镇东边，杨新公路穿村而过，交通便捷。就在这片小山岗上，有一处名为雷匠峰的小山峰，山峰上有一块巨石名为雷公石。

    雷公电母是古代汉族神话传说中司闪电打雷的神。雷公是司雷之神，属阳，故称公，又称雷师、雷神。电母是司掌闪电之神，属阴，故称母，又称金光圣母、闪电娘娘。

    雷公是司雷之神，属阳，故称公，又称雷师、雷神、雷匠。电母是司掌闪电之神，属阴，故称母，又称金光圣母、闪电娘娘。雷电崇拜，起自上古。战国屈原《远游》篇有句称「左雨师使经待兮，右雷公而为卫」；《离骚》中亦云：「鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在」。丰隆，据汉王逸注，「一曰雷师」。《山海经》中有多处关於雷神的记载，称雷神是「龙身而人头，鼓其腹」，当是兽形。但汉代王充《论衡》中所述汉代的雷神，「若力士之容，谓之雷公。使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之音也」。雷公当是人形。魏晋南北朝时期，雷公又变为兽形。《搜神记》称雷神「色如丹，目如镜，毛角长三尺，状如六畜，似弥猴」。闪电之职，古代亦由雷公兼司。直至汉代才有电父之说。大约在唐宋时期，闪电之神变成电母。唐崔致远有句称「使电母雷公，凿外域朝天之路」。宋苏轼亦有诗称「麾驾雷公诃电母」。宋元以後，电母更有名姓，《铸鼎馀闻》称「电母秀使者，名文英」。《元史》的《舆服志》说到军中有「电母旗」，旗上画神人为女人形，「纁衣朱裳白裤，两手运光」。明代小说《西游记》和《北游记》都写到电母，称"金光圣母"或"朱佩娘"。

    雷公电母之职，原来是管理雷电。但是自先秦两汉起，民众就赋予雷电以惩恶扬善的意义。《史记》的《殷本纪》称「武乙无道，暴雷震死」。王充《论衡》的《雷虚》篇称「盛夏之时，雷电迅疾，击折树木，坏败室屋，时犯杀人」，「其犯杀人也，谓之阴过，饮食人以不洁净，天怒击而杀之。隆隆之声，天怒之音，若人之响嘘矣」。其雷电都具有代天行道、惩罚阴过、震死暴雷的意思。道教继承中国古代对雷公电母的信仰。唐五代高道杜光庭在其编定的《道门科范大全集》的多种祈求雨雪的科仪中，都以雷公电母作为主要启请的神灵。北宋以後的神霄派、清微派道士施行雷法，《道法会元》称雷法之基础是「气」，「道中之法者，静则交媾龙虎，动则叱吒雷霆」，而雷公作为主管雷霆的九天应元雷声普化天尊(即雷祖)的下属神灵，在施法中予以迎送、召唤、调遣和施雷等事。

    雷匠峰在赵冲的山岗最北端，这里有大小很多座山峰，主峰龙头峰，是安庆市区境内的较高的高峰。这里山中有水，水旁有山。雷匠峰，峰中有雷公石，从雷公石看赵冲看，赵冲如同一个大盆地，每当雨过天晴周围山峰云雾缭绕，彩云翻滚犹如人间仙境。   

    雷匠峰山腰处有一条涓涓小溪，小溪虽不大，却能够让当年湘军子弟喝上一口水。地处大别山余脉的雷匠峰，山峦起伏、森林密布，地形较为复杂。

    相传很久以前，天上没有金、木、水、火、土等星星。那是有一年，有一个老妇人病倒了。她身边有六个儿子，因性格和特长的不同分别叫做：千里眼，顺风耳，长脚拐、铁铮脑、冷热不怕和皮袋。他们请来一位郎中为娘治病。那位郎中诊断后觉得没有什么办法医好老妇人的病，又不好明说，就随便说了句：“雷公的脑汁能治好。”可说者无意，听者却有心了。六个兄弟就真的商量了一个捉雷公的办法。这天早上，他们一切准备好了，分工千里眼看，顺风耳听，长脚拐来捉。一会儿，雷公刚露脸，千里眼就看见了，顺风耳听到雷声，赶快告诉长脚拐。长脚拐站起来脑袋顶到了天。不一会功夫，雷公就被他捉住了。他们高兴地回家把雷公放在锅子里盖住，就放火去煮。心想只要煮熟后就可以给妈妈治好病，就都跑去告诉他们的妈妈。正巧，他们前脚刚一定，就进来了一个强盗。他以为锅子里煮了什么好吃的东西，就伸手去揭锅盖，刚一打开，把他吓了个半死。雷公趁机跑回天上去了。雷公跑上天后到天王那里告了一状。于是，天王派了天兵天将捉他们。先捉到了铁铮脑，天兵就使劲地打，但是不管那些天兵怎么打，铁铮脑一点也没为痛。天兵没法，就又抓住了另一个。天兵改变了方法，把他放在锅里去煮，等他们煮了半天，打开锅盖一看，他却冷得在抖，原来里面那人冷热不怕。天兵又没法，只得另想办法又抓住了一个，全部抽出宝剑乱杀乱砍，但是尽他们怎么砍也都砍不进，原来那个是皮袋。天兵制服不了他们只得回天宫去了。等他们回到房中，母亲已经死去。他们悲痛欲绝，留最小的皮袋守住母亲的尸体，其余的去大闹天宫。长脚拐站起来双手一撑，顿时天空乌云滚滚，昏昏沉沉，整个天宫也被搅成了一锅粥。天王没办法。只好分别封予长脚拐、铁铮脑、千里眼、顺风耳和冷热不怕为金、木、水、火、土五大神。后来，天上出现的金星、木星、水星、火星、土星五大行星，据说就是他们五兄弟。

（本篇完）

2016-12-08

过河卒子

抱山落马桥——卒子走遍安庆

抱山落马桥

——安庆古桥

第1116篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆某县的抱山村，境内有一座名山，叫独阜山。今天卒子向大家介绍这里一段不同寻常的往事。

     抱山是大别山余脉，山势由北朝南，东西两边各有一支南北走向的山脉作臂膀，形同凤凰展翅。民间传说佛教三祖僧璨爱其灵秀，曾在山腰打坐。凤为雏凤，不堪重负，竟然矮下三尺去，因此又名“坐山”。

    据省志记载：“峭拔秀丽，迥出群峰之上。”不知是水土流失太厉害，还是因为地壳变动的原因，它已明显低于西边山脉的最高峰广峰。唐朝的诗人李白曾避地于此而闻名遐迩，有石刻“陇西”二字相传为李白的思乡之作。

    抱山四周环山，两座山脉的抄口缘溪而上沿途可见许多水石奇观。“滑磨石”、“银珠石”、“桌子石”、“航船石”、“钓鱼石”、“鲤鱼石”等，借水生色，各逞奇妙。

    唐代宗宝应年间，太湖三个半祖师之一的清远禅师访胜来此依山建寺，寺以山名。因清远禅师道行高深而香火鼎盛、名噪一时，香客远及江浙，僧徒多达八百。后不知何时毁于战火。

    抱山是一风水宝地，有民谣唱道：“广峰寨上一朵莲，太阳起山照半边。谁若占得此宝地，能买一府六县田。”引得千百年来的风水先生不知磨穿了几多双鞋划破了几多条裤子。

    太平军广丰峰就在此处不远的小山岭上，上期卒子介绍过广丰寨，相传为陈玉成属下的十二（一说是十三）位女将的战死之地，因而又名寡妇寨。抱山对落马桥此桥曾是太平天国时陈玉成将军属下十二（一说是十三）位女将所修共有三座半圆形石拱桥之一，这里一条小溪从东至西流过村里，在不到一里的地方修建了三座古桥，今天卒子介绍的就是其中的落马桥。

    坐山之东，右岭的发端，有一石蟾，栩栩如生。相传自月宫贬出，要待形销骨铄方能飞升。更有传说，寺有金银分藏，并留下秘笈窖单及歌诀。其辞曰：“上七里，下七里，金银落在七七里；上角丘，下角丘，金银落在角角丘。”至今无破译者。

    太平军陈玉成在安庆兵败之后，失散的众多营官、哨官的配偶结成部队散落到安庆周边的山区。这群太平军女将移至太湖县居守广峰寨顶，扎寨结伙。

    据汤家祖屋后裔端明公甘一世裔孙介绍，汤氏先祖明朝初期从江西德安复居九江湖口迁入到江南安庆府太湖县，汤氏见抱山二脉分支的中间形同上山之凤，在此建屋东面为青龙山岗，称之为对面山山嘴为竹林嘴，西边山脉为大雨包，过去祖辈逢天旱在此祈祷天公降雨而得此名。

    汤氏从明朝从遥远的潘阳湖瓦屑坝迁居抱山之后，其祖尧公之子正一公和舜公之子正二公打铁为生，一副家当行至江南省，正一公选黄泥港（今潜山县黄泥乡）建屋繁衍下来，正二公潜山江通嘴开基立业、插旗为界，娶韩家下属韩婆为妻，后因明尚公赌博将江通嘴三担六斗田地全部输光，显云公迁居小池谈子冲，现今罗山水库后尾汤家屋，至今地名未改，后因日寇侵华民国初期显云公又复居小池抱山村。据说，其中一支后裔迁到陕西山阳县。

    在汤家祖屋边，落马桥依旧守望着这片土地上。因无具体考证，此桥由太平军遗孀建造显然缺乏论证。在那个生死一命的战乱年代修建一座如此规模的石拱桥，的确不太现实。但从石拱桥规格看，这座古桥是经历了数百年历史的，石桥全部由石头堆砌而成。

  　经过数百年的风雨侵袭，石桥的桥基、桥面有不同程度的毁损。这座架设小溪便为交通要道的的石拱桥，抚摸着历史的沧桑、恍若穿越了时空，走进曾经的岁月，感受百年前的那一道巧夺天工的精美绝伦。这座石桥采用天然石料作为主要建筑材料的拱桥，是古代人民采用智慧建造的一座石拱桥。显示着我国古代汉族劳动人民勤劳勇敢和卓越才能。

    站在溪水沟底，古老石桥映入眼帘，古朴大气，饱经沧桑，全部为青石建造，足见当时此地山水之丰富，石桥上沿，夹石之中生出一株树，据村民汤老哥介绍这株树已经有五百年，但走近一看，没有林业局的标牌识别，大约人的腰粗。

   从桥下细看此桥，由大青石磊砌而成，细看之间，中间竟无一丝粘合剂。据说建造此桥，采用了“积土法”建造，应该是先堆积积土，土上建桥，事后清除积土，利用拱桥特有力学原理，至此桥成，想来解释最为合理。

（本篇完）

2016-12-09

520港湾

慢慢读来吧。

过河卒子

唐家老屋与石雕影壁残件——卒子走遍安庆

唐家老屋与石雕影壁残件

——安庆石构件

第1117篇

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图、文：过河卒子

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆某县的某山村，有一座已经完全被拆毁的老屋，叫唐家老屋。今天卒子向大家介绍老屋一块影壁中石雕构件残件。

     在安庆怀宁县某镇某村，距采石场约一公里的地方，有个地名叫唐老屋的地方，据村中人介绍唐老屋地名是因为此处有原有一处老屋，名为唐家老屋，可惜老屋于七十年代中后期倒塌，之后村里将其宅基地退耕还地了，唐家老屋虽然已经没有了，但其地名保留下来。

    走到衰败的村落里，看到已经倒塌得得只剩下一点厢房的旧房时，还依旧能够看到文革标语“工业学大庆、农业学大寨”，是用水泥摆形而成的。在唐家老屋退耕的堤坝上，还能够看到农民在耕种。

    据了解，唐氏的起源相当的复杂。光起源就有数十种，有一说出自姚姓和姬姓与祁姓，为黄帝轩辕氏之后。相传帝尧是黄帝轩辕氏的六世孙，姓伊祁，名放郧，舜帝是黄帝十世嫡长孙姓姚名重华。尧舜是他们的谥号。他最初被封于陶，后来迁于唐，所以被称为陶唐氏。二说源于藏族，出自民国初期西藏唐官，属于以官职称为为氏。民国初的北洋政府时期，在西藏地区设置了两大官吏体系，其中之一就是唐吉忒官，负责辅佐北洋政府管理西藏地区政务事宜，统称唐吉忒官，简称唐官。在唐吉忒官及其后裔子孙中，就有以其官职称谓为汉姓者，称唐氏，世代相传至今。三说据《三国志·郭淮传》所载，陇西（今甘肃）羌族中有唐姓。四说源于蒙古族，出自，属于以部落名称汉化为氏。五说源于其他少数民族，属于汉化为氏。六说源于西南夷，出自东汉时期白狼王部族，属于汉化改姓为氏。七说源于其他少数民族，属于汉化为氏。八说源于满族，属于以部落名称汉化为氏。

     唐婚始祖主要为唐尧（伊祁放郧、姬放郧、帝尧）、虞舜姚重华、唐叔虞（姬叔虞）、唐仁祖（唐古直·仁祖）。其各支始祖有唐伯徵：驾前指挥，字远稽，号遂良，是为善邑唐氏始祖。唐佑：字承裕，仕唐，任两广节度使，赐紫金鱼袋，诰授银青光禄大夫致仕，是为金田唐氏在城堂始祖。唐宁雄：仁公长子，名刚行四，唐朝中和间任丰城令避乱归归隐路过唐溪见山水秀丽遂由米岭而迁归焉，是为湖南浏阳唐氏始祖。唐氏是一个典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏人口排行榜上名列第16位，属于超级大姓系列，人口约1600万，占全国人口总数的1.16%左右。唐姓发源地当有四处：陕西、山西、豫鲁（今河南、山东间地）、湖北。上述陕西、山西、豫鲁三地在发展中成为唐姓繁衍中心，是唐姓主要望族所在地。

    秦汉时，唐姓分布于江苏、江西、四川、广东、安徽、浙江、山西、陕西、河南、山东、湖北等地。据载，战国时魏国人唐雎之孙唐厉迁于沛国（今属江苏），唐厉四世孙唐都任临邛（今属四川）令，唐都之孙唐林被封为建德侯，唐林之子唐蔚因封地被除，徙居颍川（今属河南），唐蔚之三世孙唐帽任会稽（今属浙江）太守，唐帽之子唐翔任丹阳（今安徽当涂县东北）太守。魏晋南北朝时，社会动荡不安，北方战火连天，唐姓人随着南迁队伍，更广泛地分布于南方各地。此时，唐雎一支唐翔之子唐固，在那时任孙吴政权中的尚书仆射一职，唐固三世裔孙唐彬任晋镇西校尉、上庸襄侯，唐彬之子唐熙因娶凉州（今属甘肃）刺史张轨之女，遂把家安到凉州，唐熙之子唐郓任前凉凌江将军，从凉州迁居晋昌（山西定襄县西北），后发展成为唐姓历史上最大郡望。唐郓之曾孙唐瑶任西凉晋昌太守、永兴侯，唐瑶之孙唐褒任后魏华州刺史、唐纯任后魏太原太守，唐褒之子唐茂任秦州刺史，唐茂之子唐翼任后魏凉州太守。隋唐时期，随着河南固始人陈元光开漳入闽，唐姓人有加入者。唐雎一支有唐瑶的七世孙唐休王景任职宰相。宋元时又有唐姓人迁居南方，由北方发展而来的唐姓已是大量的居于南方了。明清时，又有唐姓人移居台湾，远徙海外的。

    现在的乡居民房，早已进入了钢筋水泥的时代。雕梁画凤的手工艺人，已随风老去，而后继乏人。批量生产的装饰材料，金碧辉煌的琉璃屋顶，豪华气派的现代装修，找不到手工艺品的细腻与厚实，卒子不喜欢那些成建制的装饰物品，内心充满对渐渐绝迹的老屋石构件、老屋等遗存的追思。

    那些民居、民俗、民戏等物质文化遗留，该有恰到好处的发挥、传承与发展。就在离唐家老屋附近不远的地方，卒子曾找到过一块石雕影壁石构件，当然这是猜想，具体结论还是要那些专家下结论。至于，这块残缺的石构件，如何打破，又如何被再次利用，不得其解。

    听年长的村民介绍，唐家老屋原先是高墙黛瓦、三进两院、金属包门、雕梁画栋，经历了近一二百年的风雨沧桑后，已辉煌洗尽，在文革中被完全拆毁。“唐”姓并不是安庆主要姓氏，但从这块石雕影壁石构件，则可以完全看出唐家祖辈在安庆曾经的辉煌。如何老屋能够留到现在，肯定是研究明、清民居风格的珍宝，精美的石刻、木雕，彰显出当年的风光无限。

（本篇完）

2016-12-12

过河卒子

迁皖残碑——卒子走遍安庆

迁皖残碑

——安庆石碑

第1118篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市区某地，卒子无意中发现一块刻有迁皖字样的石碑残件，今天卒子向大家询问这块残碑的相关资料。

     卒子无意中发现的这块残碑，或是很久很久以前某处砌围墙或是它用，现在重新展现出来，猜想很多。但这块残碑具有一定的文物价值。

    据卒子分析，这可能是安庆市区的某一个家庙或祠堂毁后，不存在了，但这块立于民国二年至二十九年（1913至1940年）的老碑，见证着安庆一段历史，也见证着安庆作为安徽省省会一段遥远的历史风烟。

    这块老碑上，刻着迁皖字样，是什么迁皖？卒子与喜爱文史的枞阳县刘生谈论很久。或是《迁皖墓碑记》，通过这块石碑讲述了某个姓氏家族迁移到安徽的那段历史。

    迁皖石碑残件是某个姓氏始祖，从何时开始迁往安徽安庆，有着什么样子的历史？在安庆这几百年风雨变化和频繁战乱中，多少石碑都已经倾颓，不知去向。今天这块刻有迁皖明确方向的石碑，文物部门应将其收集和保护起来。

（本篇完）

2016-12-12

过河卒子

缸窑天峰寺——卒子走遍安庆

缸窑天峰寺

第1119篇

过河卒子 QQ号：82009314、微信号：82009314（微信公众号“卒子走遍安庆”）

图、文：过河卒子

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市区某临湖山区，有一处怪石林立的小山头，这里有一座寺庙，今天卒子向大家介绍这里。

     枞阳县枞阳镇小缸窑居委会位于枞阳县城西大门毗邻安庆郊区，面积约五平方公里，这里自然形成大缸窑和小缸窑两个区域。小缸窑区域依山面湖，属沿江丘陵岗地和湖畈区，自然条件的差异形成了资源的多样性。

  

     天峰寺位于菜籽湖畔，依山傍水，奇峰怪石，境内定泉，旱雨水均。有令牌、大印、青蛙之巨石，前有白象、青狮两山锁湖口。

　　该寺创建于明朝宗祯七年，始名天峰庵。清乾隆十六年改庵建寺。民国十二年住持僧殷和尚扩建三进：天王殿、大雄宝殿、观音殿，供养三尊大佛、十八罗汉、四大天王、观音、弥勒等佛像，香火鼎盛，后曾几度沧桑，净土竟成废墟。

     一九八四年，尼妙容，重建宝刹，二进一亭。现有大殿二进，住持释僧果。

    寺后有“天柱石”，东有“大印石”，西有“令牌石”，西对“象形”、“狮形”二山，周围还有“青蛙石”、“卧兔石”、“马踏石”、“定泉”等自然景观，风景极佳。

　　天峰山并不高耸入云，却有一巨石仿佛佛祖神剑从天外飞来，直插寺旁，形成绝壁危崖，威逼峥嵘，令人敬畏惊叹。这神剑侧下的天峰寺，也正应了“山不在高，有仙则名”的古语。寺外青竹环抱，山上松涛阵阵。上得寺来，顿感神清气爽，浊气排空，浮华遁形。

（本篇完）

2016-12-13

过河卒子

大排山侵华日军碉堡遗址——卒子走遍安庆

大排山侵华日军碉堡遗址

——安庆抗战遗址

第1120篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市怀宁县山区，有群山环抱的山区，在这样一座过去普通得不能再普通的小山，却发生了惊天动地的大事，为纪念2016年12月13日国家公祭日，今天卒子特向大家介绍安庆曾经发生的侵华战争遗址。

     1938年4月，日军第六师团坂井支队渡江先后占领了芜湖、当涂之长江北岸的和县、含山、巢县城以北的夏阁镇；随后在1938年6月12日，日军波田支队从芜湖沿长江西上，在飞机的掩护下，攻占安庆；而这场被日军定名为“安庆攻略战”的侵略由此拉开序幕。

     安庆居于武汉与南京之间，战略位置举足轻重。南京于前一年12月17日已经被攻占，而要侵略武汉，又必须先行强占安庆，再利用安庆飞机场等设施对武汉发动攻击。安庆就是日军攻占武汉的大跳板。5月29日，日军下达大陆令101号，命令“华中派遣军以一部部队占领安庆附近”。后又下达大海令120号，命令“中国方面舰队司令长官协助陆军占领安庆附近”。6月1日，华中派遣军司令长官命令第六师团坂井支队，从合肥陆地行军，南下攻占安庆；命令波田支队协同海军，沿长江西上攻占安庆。至此，“安庆攻略战”全面拉开。　　

     6月10日夜，日海军中国方面派遣舰队第三舰队(及川古志郎中将兼司令)，集结战舰40余艘、商轮13只、汽艇80余，加上数百只木船，在日军航空兵团第三飞行团50余架侦察、战斗、轰炸机掩护下，由芜湖溯江而上，开始大举向安庆发起进攻。驻守在安庆的是杨森率领的国民党部队27集团军。在安庆周边布置134师自枞阳至安庆沿江布防，阻止日军西进。12日凌晨，主攻安庆的华中派遣军波田支队(波田重一少将指挥的台湾步兵第一、第二联队以及台湾炮兵联队)，在距安庆城区20公里的南北两岸分别登陆。北岸登陆的两个点，东为经开区老峰镇马窝村、西为大观区狮子山公园旁大王庙大沟附近随即，登陆的日军分别向城区逼近。

    “安庆攻略战”选自日本出版的《支那事变画报》第32辑，出版日期是昭和十三年 (1938)7月1日，由东京朝日新闻社、大阪每日新闻社特派员摄影。画面上的两幅图片，为日军高桥、佐滕部队分别从马窝子和大王庙一带登陆的情景。画面上，江岸渔民还没来得及收网，日军炮火逼近，只得匆匆逃离。另两幅图片，一是“日军由江面向安庆城发起攻击”，一是“日军空军与海军相互配合的安庆攻略战”，侵略嘴脸一目了然。此时，安庆已经是一座空城。记得小时候，卒子外婆曾告诉卒子，鬼子来了，跑鬼子反的故事。卒子小时候就住在大王庙一带，对那段久远的故事，留下一定的记忆。

     1938年1月13日，安徽省政府已经由安庆外迁至六安。3月下旬始，日军多次空袭安庆城东郊机场。《日军在安庆街头》，是一幅典型的侵略图：日本士兵挎在肩上的枪、背的防毒面具，和手上抢夺来的鸟笼形成了巨大反差。《日军在安庆近郊的残杀》，直接记录了日本侵略者在安庆近郊大批屠杀乡民的暴行。华中派遣军直属第六师团坂井支队，包括步十三联队、步四七联队、独立山炮兵第二联队，也浩浩荡荡由合肥方向向安庆围攻。但行至一半路程，安庆方面传来波田支队已侵占城区的消息。次日(6月13日)，坂井支队攻陷桐城。《桐城占据》是日军沿途与国民党145师、199师交火的场景。《日军侵占桐城》上，日本侵略者正穿过桐城老城门。6月14日，日军向西南进犯潜山，在潜水附近又与杨森146师、147师展开了激战。

     在安庆西部地区，在怀宁县崇山峻岭中，卒子发现四座抗战时期侵华日军修建的碉堡遗址，今天卒子介绍这其中的一座碉堡，并讲述由当地百姓阐述的抗战故事。在怀宁县的小山岗上，从村里进入约走半小时路程，这座小山岗本地村民称为“大排山”，这里山势丘陵蜿蜒起伏，战略位置十分重要。四座碉堡分别处于钳式对应，相互形成侧翼、形成犄角，从山脚至山腰和山顶，碉堡之间有战壕互通。这处碉堡群是侵华日军在安庆重要的军事据点。

     这座大排山碉堡修筑于上世纪三十年代末，日军占领安庆时期。在这里修筑碉堡群和其它军用设施，用于封锁安庆至桐城至合肥北部的交通要道、铁路桥梁、流溪河道。战略位置十分重要，因而这里常年驻有日军和大量由上海来的伪军，是日军在安庆西部重要关卡。

    大排山日军碉堡，现仅存少部分当年由百姓从山脚搬运上山顶的石块残件，怀宁县虽多山，大排山山脊却很少见到石块，要想在山顶建筑碉堡，必须动用大量劳工分别处于山脚、山腰搬运石块运至和山顶，大排山碉堡与背后的哨山碉堡之间相距五公里，与前面面山碉堡约距五公里，呈弧形分布。走近碉堡遗址，只见碉堡由石头和钢筋水泥筑成，经过八九十年的风化，现存只剩下极少部分的石块残存，当可以想像当年建筑的宏伟，据当地一位七十多岁的严老讲述，当年为修建位于山顶的大排山日军碉堡，日本侵略军和上海的伪军大量征用安庆劳工，修建的碉堡成呈长方形，长约四至六米，宽约二至三米，高约二米。碉堡面向东北方向，两侧墙体分别各自有入口，门外还有钢门。碉堡正面墙体呈弧形设计，上窄下宽，这样的设计让里面的人通过射击口更能监视到更远的地方。

     当年修建碉堡墙体修筑得异常坚固，这么厚的墙体，真是攻不可破，坚不可摧。据严师傅讲述，当年他的父亲就是村里被征用的劳工之一，他的父亲为日军和伪军做饭，每日由村民向山顶运菜和挑水，男村民每日挑知筐上山，女村二人抬筐上山，碉堡建在高高的山坡顶上，地势更加险要。站立在碉堡上，有种高高在上的感觉。虽经大半个多世纪的风雨沧桑，碉堡遗址仍留有遗存。碉堡顶部杂草丛生，长满了很多小树，但它却无声地向我们诉说当年侵华日军在安庆犯下的种种罪行。

    这处侵华日军修建的碉堡遗址，记录着当年日军在安庆犯下旳种种暴行，也是日军侵华的有力铁证。希望有关部门和机构，为安庆抗战时期多搜集一些资料，向有关机构和部门多多呼吁进行保护，建成爱国主义教育基地，警醒世人铭记历史。非经同意，拒绝转载。   

（本篇完）

2016-12-14

过河卒子

朱湾朱氏宗祠——卒子走遍安庆

朱湾朱氏宗祠

——安庆宗祠

第1121篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市太湖县天华镇，有一个叫朱湾的小山村，这个小山村依山伴水、风景秀丽，今天卒子向大家介绍这里的朱氏宗祠。

     朱氏迁居安庆已经有六百多年的历史，在此以前安庆是否有朱氏不详。朱氏来源主要有以下四点：一、出自曹姓，为帝颛顼之后裔。相传帝颛顼有个孙子叫吴回，在帝喾时为火正祝融。吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿为妻，生有六个儿子。其中，五儿子名安，曹姓。周武王灭商后封曹安的后裔曹挟在邾国(今山东曲阜附近)。战国时，邾国被楚宣王所灭，子孙去邑以朱为氏。朱挟就是朱姓的受姓始祖。此支朱氏世居沛国相县，是为江苏朱氏。姓氏学权威经典《元和姓纂》上就明确记载说：“朱，颛顼之后。” 二、以国为姓，今日绝大部分朱姓宗族，他们的祖先起初本不姓“朱”，而是姓“邾”。 早在远古时代，今山东半岛上生活着一支氏族。他们因种种说不清的原因而崇拜蜘蛛，认为全氏族成员都是这种神圣的蜘蛛的后裔，并受其庇佑。于是，他们把蜘蛛当作自己氏族的祖神来祭祀，用它来做氏族的图腾和徽志，而称呼本氏族为“邾”。 三、出自嬴姓，肇姓始祖——白帝朱宣，据文献记载，朱宣氏本是华胥氏的儿子，后来成为东夷凤鸟部落的大酋长。最后少吴还为中原华夏酋邦的君主，被尊为“五帝”之一。朱宣氏的后裔，有一支以号为姓，成为朱姓中较古老的一支——嬴姓朱氏。四、出自祁姓，开姓之祖——丹朱，祁姓朱氏，以丹朱为开姓始祖，是中华民族大圣人之一尧帝的嫡传后裔。

    据了解，邾国遗民的迁徙，纪元前11世纪，周武王封曹侠于邾。从此，曹姓的主支就从山东定陶古曹国一带迁徙至山东邹县，在这里开疆拓土，建立了历史上的邾国及其分支小邾国。这支曹国遗民继承了东夷邾氏族的蜘蛛图腾，以国号为姓，自称为邾氏。公元前471年邾隐公被越人俘虏，隐公之子、桓公革之弟邾何被越国立为邾国君主之时，历史已进入战国时代。邾君何继位后，同样昏庸无道，邾国迅速没落。邾国较清晰可考的连续世系，至此终结，战国时的邾国，已经是名存实亡，甚至连国名也有变化，而改称邹国了。国破家亡之后，邾人被迫离开世世代代生死于斯的故国家园，开始从邾国向四方逃散。邾亡后，大批邾国王族成员和普通邾人，则主要向北或西北逃亡，邾国遗民的四处逃散，同时便把曹姓邾人的血缘种子撒向四方大地。他们中的一部分仍然以国名“邾”为氏，另一部分则以另一国名“邹”为氏，还有一部分以国名邾娄中的后一字“娄”为氏。而其中有一支以邾字去掉邑旁——“朱”为氏的邾国后裔。

    朱氏的移民，使得朱姓在汉代的分布更加广泛。据记载，当时在今河南、山东、安徽、江苏、陕西、湖北、江西、浙江、四川等中国主要省份，就都有朱姓族人分布。但这个时期朱姓相对集中并形成地方望族的有沛国朱氏、吴郡朱氏、平陵朱氏、南阳朱氏、都昌朱氏等数支。   

    明清时代是朱姓移民史上的又一次高潮。这个时期朱姓的迁徙更加频繁，更加复杂，迁徙的方向也由原来的自北向南纵向迁移，改为自中国内地向四周辐射和各地交叉式的迁移。这个时期，一个最值得重视的现象就是明代凤阳朱氏由凤阳经南京、北京向全国各地的大迁徙。明朝建立以后，大封皇族凤阳朱氏子弟到全国各地为王，这支享有各种特权的朱氏皇族因此得到迅速发展，到明末已发展到数十万人口，遍布全国各地。明朝政府实行“江西填湖广，湖广填四川”的移民运动，大批朱姓成员也参加了这一移民运动，因而形成了朱姓历史上的一次自东向西的横向移民。正是在这一背景下，大批江浙地区和江西地区的朱姓迁到湖南、湖北、广东地区，而许多原居湖南、湖北、广东地区的朱姓又向四川地区迁移。这一移民运动一直持续到清代。         

    朱氏家族名人有——朱亥、朱士行、朱全忠、朱熹 (1130～1200）、朱宽、朱温、朱熹、朱元璋、朱自清（1898～1948）、朱德。朱氏分布主要有安徽沛郡、江苏丹阳、河南永城、江苏吴郡、浙江钱塘、河南太康、江苏丹徒、河南河南郡 ( 今洛阳 )等地。

    朱湾朱氏是目前安庆地区为数极少的朱氏老祠堂。它建于清朝初期的建筑艺术的遗存。它既存有建筑艺术的历史价值，又有深厚的文化底蕴。历史文化旅游资源丰富，古宗祠以三进五开间为其核心，乃古村落的标志性建筑。现为市级文物保护单位。

    据朱湾朱氏老人介绍，朱氏祠堂始建于清朝康熙十六年（1677年），是目前安徽省内保护完好的古宗祠之一。祠堂位于天华镇朱湾村，占地约四亩有余，建筑面积712余平方米，其制为两院三进五开间三天井格局，附有花墙、牌枋、客舍、马厩、更衣房等配套建筑，除主体建筑以外，其它建筑已经不存，现主体保存完好。祠堂中为正殿，具有崇文尚武之时代特征，原建有“朱家花园”，后毁。祠堂正殿，是朱氏祠堂建筑群中最具有建筑艺术和文化底蕴的部分，立柱穿枋、石雕柱础、衬斗支架。

    后殿为祭祀殿，有庄严肃穆的神殿，在供奉先祖灵位的神龛上方雕造型，朱湾朱氏宗祠具有明代皇家宗祠的建筑风格，蕴涵着朱氏先祖恪守传统、维系规范、注重道德、重孝敬教、传承文化激励上进的良苦用心。朱氏宗祠跨越了三百多年的历史，历经战乱、饱受沧桑、几经修缮、保存至今实属不易。宗祠前是一个半圆形的水潭，古人以水满则溢的道理喻示着后人做人低调，那老人凝望着远方……

（本篇完）

2016-12-15

过河卒子

绊马桥清朝墓葬群——卒子走遍安庆

   

绊马桥清朝墓葬群

——安庆古墓

第1122篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市怀宁县绊马桥，皖山皖水流经而过、为安庆西面群山要塞，今天卒子向大家介绍这里的几棺清朝妇人墓，这可不是一般的清朝百姓墓葬，而是有着“身份”的墓葬。

     安庆市怀宁县洪铺镇东山岭不远有个地方名为“绊马桥”，出于好奇卒子来到看一座古寺顺便看一看地图上标注的绊马桥。由于时间紧桥并未找到，但却在附近的山冲找到几座清朝晚期的墓葬群。  

  

　　晚清时期，怀宁县洪镇，是安庆府西面通道重要的驿站，在一个小山冲对面，几座清朝古墓葬群引起卒子好奇。走近才看到，墓葬有数七、八座，个别墓葬规格较高，在高大的青石墓碑前方还有精美的石制望柱。

    从碑文看都是清朝晚期的墓葬，有光绪年间的，还有嘉庆年间的。在一座清朝光绪立的墓碑上，刻有“皇清诰封宜人某某之墓”，另有嘉庆年间“登仕郎王庆福之墓”这都是是清朝廷授的称谓。

    其中，一座“皇清晋封江太宜人之墓”并不多见，“宜人”不算是官。是古代对官员妻子或是母亲的一种封号，也就是通常说的诰命夫人。“宜人”在各个朝代的封号等级都不尽相同，宋代文官自朝奉大夫以上至朝议大夫，其母或妻封宜人；武官官阶相当者同。元代七品官妻、母封宜人，明清五品官妻、母封宜人。

　　清朝墓葬有什么特点大约是墓葬一般葬于山坟，清朝时期的墓多数有碑，易于识别；清朝时期九品官以上的墓较多，一般墓碑上刻有其官职。葬具多为木棺，也有瓮棺、陶棺、石椁、石棺；有的因各种原因，下葬后又将死者遗体挖出来重新装棺或装在陶罐里，移到别的地方埋葬，俗称移葬，又叫二次葬。其葬具多为陶罐，俗称骨罈。

　　安庆清朝墓葬吸收了古风水学说的布局，在墓场的营造中糅进了古风民情，崇尚了古人“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，是人生孺慕之诚”的风气。以墓前的栏杆望柱的柱数而定，望柱越多，墓场规模就越大。如墓前栏杆设置两枝望柱的比较常见。走过这片小山岭，见一石块上刻有姜界字样，大概这个山头过去属于姜氏家族吧。

（本篇完）

2016-12-16

过河卒子

高楼四棵古樟树——卒子走遍安庆

高楼四棵古樟树

——安庆二级古树

第1123篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县余井镇，今天卒子向大家介绍这里的四棵古樟树。

     天柱山后山的余井镇，有一处名为高大屋的地方，这里门前有四株古樟树；

     这四棵树高都在十一米至十二米，胸围都在六米至七米都无树梢，可枝条虬龙，分枝横空，显得古朴苍翠，树龄260多年了。

    远远望去，这四棵树好似四把绿色遮阳伞，由于岁月久远，树的主干外部大多长着青苔；

      近观内部已被腐蚀，呈空心状，人可在树干中或蹲或坐或立。

     据徐氏族谱载，清乾隆十七年(1752年)，这里出了个举人徐安国，他的母亲丁氏在此建起“高楼大屋”，完工后在大门两侧各栽下两株樟树，共四株。

     遗存在古樟旁的两座旗杆墩，八角形，高0.6米，呈鼓形。其南侧旗墩南面刻有徐安国中举之记载：“乾隆壬申恩科举人徐安国立”。

     高楼地方属黄壤土，贫瘠干涩，好在四株古樟生长在水塘岸边，原来粗大根须都祼露在外，给人饱经沧桑之感，叫人不得不叹服其生命力之顽强。

     近年随着村民保护古木的意识増强，自动筹资垒砌塘岸，填充土层，使古树有个良好的生长环境。

     大树旁的古屋堂厅修葺一新，摆着历代徐氏祖宗牌位，古树与堂厅互为映衬。虽然一代又一代过去了，但四株樟树仍然存活着，并显露出勃勃生机。如今许多游人来此观赏"乾隆"古樟，它已成为美好乡村的一道亮丽风景。

（本篇完）

2016-12-18

过河卒子

龙山飞来石——卒子走遍安庆

龙山飞来石

——安庆风景

第1124篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。

      位于安庆市杨桥镇的大龙山森林公园，有一处似天上飞来的飞来石屹立在山顶，今天卒子向大家介绍这里。

     大龙山森林公园是大龙山主要景区之一。

      位于安庆杨桥镇境内，滨临石塘湖，是安庆的后花园。

     远观大龙山全貌，满山巨石逶迤相叠，这里三面环山，一面环水；

     景区内奇石遍布、浑然天成，其中闻名中外的飞来石引得无数游客叹为观止，流连忘返。

     大龙山的山峰不仅绝崖突兀、奇峰巍立；

     峰峦之间还犬牙交错、峥嵘嵯峨，群峰竞艳，蔚为奇观。

     大龙山的山洞洞壑幽邃、千变万化，是探险猎奇的迷宫；

     这里处处是景，景点比比皆是。大龙山沉淀了丰厚的文化底蕴。

     从龙山晓黛景点继续再上行走，不远处就是飞来石了；

     几块巨石独立立在大石块上，让深冬的天空充满了激动和兴奋。

     大龙山野山攀登是近年来，安庆兴起的旅游项目之一。

     有机会的朋友可以到这里走走。

（本篇完）

2016-12-19

过河卒子

四面尖寨——卒子走遍安庆

四面尖寨

——安庆山寨遗址

第1125篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市某县的四面尖山，因其“形方而锐，四周如一”，故名“四面尖”，为什么这里会成为历代军事堡垒，为什么这里能够成为兵家必争之地？今天卒子向大家介绍这里。

     四面尖山 因其“形方而锐，四周如一”，故名“四面尖”。四面尖山主峰海拔509米，有石桥、古刹、浮屠、皇藏峪等景点，其中有名气的要数皇藏峪，据说这里曾是唐玄宗李忱避难的地方。

　　 据《太湖县志》记载，唐玄宗第十三子李忱，登基前，曾在山腰上的“四面寺”当比丘避祸，所以“四面寺”又称“仁皇寺”，寺所在地称“皇藏峪”。唐宪宗当政时，宦官挟军干政，皇嗣争夺皇位，当时的李忱“外晦而内朗，严重寡言，幼时宫中以为不慧”。“甘露事件”之后，李忱不远万里到太湖诗言志：“穿山渡石不辞劳，到底还他地步高，溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”史称宣宗“器识深远，备知人间疾苦”。他于公元859年下旨重建“四面寺”，并钦定十二根大石柱，每根横截面半个平方米，长一十二米。重建后的寺庙，改称“大中寺”，显得特别雄伟高大，别具一格。遗憾的是在“横扫一切”的“文革”中大中寺被毁，十二根大石柱，现仅剩一根独立于山野之中。

    清咸丰三年（1853）七月，太平军从英山至太湖，知县张宝熔率团勇出逃，太平军间道进城，焚毁县衙及粮仓。随即径趋怀宁江家嘴。九月，太平军又占太湖。

    咸丰四年（1854)十月，太平军云集县境，知县张宝熔请兵于庐州（太平军攻克安庆后，省会一度迁至庐州）巡抚福济。福济派知州博勒霍布及候选知州李元华带兵来县，张宝熔为向导，从虚袭击，夺去县城。十月二十三日，太平军四面云集，击毙候选主事祝澄鉴于斗角山，不久占领县城，斩杀博勒霍布、张宝熔及典史鲁纯信，把总赵鸿猷、范履祥，训导沈周丙，千总史克谐等。激战中，清军死者数千人。

　　咸丰六年（1856)十一月，巡抚福济又遣李元华拔潜山，乘胜攻太湖，知县蔡锷集团勇声援，太平军失去县城。十二月，太平军攻克潜山，李元华令霍山团总刘遐志往救，刘被伏兵击毙。太平军来太湖，将李元华围之数重，清兵粮草耗尽，伤亡惨重，李遁走英山，太平军再次占领太湖县城。

　　咸丰七年（1857）八月，清副都统多隆阿自楚来攻，驻兵宿松。总兵鲍超驻宿松县二郎河，县团勇设卡应之。十月十五日，太平军攻破新仓卡，斩杀练总何清岳、胡恒来、汪发乾、汪咸林、何元珠等。十一月初五，太平军攻破东西长冲卡，斩杀练总黄泽笏、王德润、徐艳培等，杀死勇丁无数。

　　咸丰八年（1858)三月，太平军一部驻太湖县南阳河，扼险立寨。团勇乞援于楚军，楚军丁锐义、余际昌与乡团联合共战太平军。乡团选壮健者三十余人，攀石壁而上，抢先拥入，楚军继之，兵营被击破，太平军北撤三十里。五月，太平军英王陈玉成由英山来太湖，八日，与楚军丁锐义、余际昌战于白洋关。八月，清廷派浙江布政使李续宾由英山进攻太湖，扎营于城北法华寺，多隆阿、鲍超率兵会之，进逼城下，十六日城破，太平军向东北退走，李续宾乘胜追至舒城三河镇，陈玉成将其紧紧围住，杀李续宾于乱兵之中。陈玉成掉头乘胜南下，复占太湖，逐清军于宿松。多隆阿、鲍超驻宿松年余，常来县好汉包、香茗山等处与太平军作战。

　　咸丰九年（1859)十二月，曾国藩自楚进军县八里岗。多隆阿扎营于新仓，鲍超由棋盘石渡河扎营于岔路，成犄角之势以围县城太平军。陈玉成率部万余来援，驻扎小池驿，连营数十里。鲍超前往小池迎战，被太平军围困，超粮草几断，多隆阿率马队送盐米以资。十二月二十七日，多隆阿与太平军激战于花山尖，为太平军打败。

　　咸丰十年（1860）正月二十五日，多隆阿从新仓渡河，与太平军战于余贯嘴后佯败以诱，候选道蒋凝学伏兵于两翼，鲍超突围而出，太平军与之激战失利，伤亡甚重，退往桐城。太湖城为清兵占领。同治三年（(1864)九月，捻军由英山至太湖西北乡，清廷遣僧格林沁领兵来太湖追击，捻军退走霍山。

　　四面尖寨为太平军军事遗址，这里依山而建，因地制宜，易守难攻，遗址上的寨墙及营房用石料堆砌而成，后来修建电视塔时将石料全部使用掉，据说原有四门或两门。四面尖寨遗址都带有浓厚的瞭望军事特色，是一组难得的保存完好的军事遗址。

　　四面尖寨也为研究古代军事防御工事，以及太平天国历史提供了宝贵的实物资料。目前卒子前往安庆太平天国军事遗址群，各个寨遗址去过一些，还有一些未出版，这些山寨均带有浓厚的地方特色，具有十分重要的历史价值、文物价值、军事研究价值、社会教育价值和旅游开发利用价值。

　　太湖地理位置更是独特，地连吴楚，襟带江淮，在皖西南这个小文化圈里，吴楚文化、江淮文化也是这里碰撞、交融，是一块文化极其丰富、活跃之地。大家看看地图，北有大别山，南有长江，我们太湖县就在这个中间地带，是必经之路。自古以来，连接南北东西的一条古驿道，就经过太湖，与潜山、宿松相连，这是一条重要的交通干线。有多少名人大家，从这条路上经过。林则徐日记里，就三次写到过太湖县。

　　明代御史彭纲过太湖县，写有《太湖道中》，云：“邑巨居民盛，衢通过各频”，应是太湖县的真实写照。位置的重要，自然成为兵家的必争。交通的便利，带来的是文化、商业的繁荣与兴旺。

（本篇完）

2016-12-20

过河卒子

蒋氏花屋——卒子走遍安庆

蒋氏花屋

——安庆古宅

第1126篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市某县的小河南，因地处大别山腹地，成为少数族裔避难生息的地方，今天卒子向大家介绍这里。

     河南为蒋姓的最初发祥地，楚灭蒋后，蒋姓除部分留居河南外，大部外迁。秦汉之际，有蒋姓西迁入陕西，东迁入山东，蒋姓南迁较一般姓氏都早。东汉末年，有一支从河南迁往山东东莱郡，三国时曹魏的蒋济即其后裔。

     据考证，天下无二蒋，蒋姓本出自于一家。汉代以后的蒋姓，大都出自江苏的宜兴，其始祖为函亭侯蒋澄，后来的蒋姓人家，绝大部分都是从宜兴繁衍出来的。唐初，陈元光入闽开漳，有蒋姓将佐随往，此期有浙江天台之蒋姓移居浙江奉化。五代时，蒋翊的后人蒋显，出任四明监盐官，住在宁波城内的采莲桥，其后代文人蔚起，成为甬上望族。宋以后，福建、广东蒋姓已盛，元季，仕杰公（宋神宗金紫光禄大夫蒋浚明之裔）始迁奉化武岭禽孝乡（即今溪口镇），此即蒋介石之先祖。明清之季，有闽粤蒋姓移居海外。

    卒子到访了大别山腹地的小河南村，它处在妙道山国家森林公园南麓，也是大别山大峡谷景区的入口处。小河南在当地是双河村的小地名称谓，因一条由南向东而下的大河纵横境内而得名于“小河南”。

　　小河南境内的明朝至清朝和民国时期的以至现代古建筑文物遗存甚多，有河东花屋、河西花屋，今天卒子向大家介绍的就是这其中一座，这些老宅和遗存景物无不记载着小河南在一个历史时期的景盛，在岳西县乃至皖西南片是颇有名气的“古建筑文化自然村落”。卒子建议将小河南申报国家级古村落。

    据了解，岳西县蒋氏以蒋横第四十七世蒋伯龄为一世。唐朝蒋莘为歙州别驾，因黄巢之乱，避居徽州；蒋谦迁居祁门县；宋高宗时，蒋文熹率领乡民抗击金军，保卫家乡，后升任校尉。宋末战乱，蒋发显由徽州黄山走出，一路逃难，颠簸不停：其迁徙路线为：黄山至江西瓦屑坝蒋家湾，又迁到安徽省潜山县到湖北省英山县杨家桥，蒋发显生子万浩。

    蒋万浩由英山县迁居岳西县五河镇茅山小河南。其子蒋元二世居小河南，后裔又迁居来榜镇斑竹村蒋坳组。岳西县蒋姓有个传说：先祖蒋福四之妻斯道安，丈夫早殁，其子胜祖尚未出生。斯氏带着身孕改嫁叶子富。当初改嫁之时，斯氏带着香纸来到前夫坟前祭奠，将七株铁色树枝插于丈夫坟山，祷告：如蒋家能够接续后代，此树则活，如不能接续烟火，此树则死。斯氏在叶家生子名引祖。引祖成家立业后，叶子富令其恢复蒋姓名胜祖，送归蒋家。蒋家为了感谢叶子富，在祠堂中供奉“恩祖叶公子富之神位”。

    清朝乾隆时，蒋家才子蒋雍植殿试高中第四名，发现祠堂供奉“恩祖叶公子富之神位”，遂将其移出。不久天降暴雨，鸣雷闪电，蒋氏祠堂被雷击毁掉一角。蒋氏族人以为是上天警示于己，遂将恩祖牌位重供祠中。乡间遂有“蒋家不服弱，雷打祠堂角”的俗语。至今每逢蒋、叶二姓同席之时，蒋姓都客气地将首席让位于叶姓。这也是蒋姓乡民知书达礼，知恩图报的具体表现。

（本篇完）

2016-12-21