《卒子走遍安庆》长篇“卒子游记”（建议从后向前看）——到访安庆212乡镇1518村居

过河卒子

总铺王步文雕像——卒子走遍安庆

总铺王步文雕像

——安庆近代革命系列

第1391篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宜秀区大龙山镇原总铺乡的步文雕像。图一：王步文

    王步文，生于1898年，死于1931。安庆著名人物，字伟模，安徽省安庆市岳西人。先后用过化名朱华、王华、王自平等，1898年1月15日出生于安徽省岳西县资福村。1918年求学安庆，积极投身于五四运动，是安徽早期学生运动领导人之一。1923年参加社会主义青年团，同年加入中国共产党。1925年留学日本，是中共东京特别支部负责人之一，1927年回国。先在上海中共中央组织部工作，后历任上海总工会青年部长、中共安徽省临时委员会委员兼怀宁中心县委书记、中共中央巡视员、中共安徽省委宣传委员、代理省委书记、省委书记。是土地革命时期中共安徽党的主要领导之一。1931年4月因叛徒出卖，在芜湖柳春园被捕，5月31日就义于安庆。著有《社会学辞典》。图二：王步文雕像

    王步文，原名王伟模，1905年入塾读书。1917年转入粹新小学。发起组织以“团结同学，砥砺学业”为宗旨的“乐群会”，经常与进步同学纵谈国事。同年秋，邀集“乐群会”同学反对学校当局擅自增收学费被开除学籍。同年初冬，考入安庆安徽省立六邑中学。图三：王步文年轻时期

    王步文妻子方启坤。王步文在新文化运动的浪潮中，不断从《新青年》《每周评论》等书刊中坚定志向。并提出“收回民权，发扬民权，推倒军阀”的主张，决心为此奋斗到底。1919年“五四”运动，作为六邑中学的学生代表，出席在安庆法政专门学校召开的安庆各校学生代表会议。5月10日，和周新民、方乐舟组织安庆各校学生罢课，举行3000多名学生参加的示威游行。5月18日，被选为安庆学生联合会委员。不久，被选为安徽省学生联合会副会长。后又与安庆商会组成“安庆各界抵制日货委员会”，同时成立“仇货检查所”和“救亡十人团”，带头焚毁日货。图四：王步文手搞

    1919年6月，和蔡晓舟创办《黎明周刊》、《安庆学生》、《洪流》和《安徽学生会周刊》，宣传新思想、新文化。同年8月，先后创办工读夜校、工商夜校和义务小学，向工人、店员及城市贫民宣传马克思主义和反帝、反封建思想。1920年与余大化（卒子曾介绍过故居）、杨兆成（卒子曾介绍过其墓）在安庆第一师范学生宿舍里办起秘密图书室，搜集和购买革命书刊，组织青年阅读和讨论。图五：王步文相关资料

     1921年4月与舒传贤、许继慎、彭干臣等发起成立了安徽省最早的社会主义青年团组织，参加在安庆菱湖公园召开的社会主义青年团筹备大会。同年安庆“六二”学潮后，带领六邑中学学生参加反对安徽军阀削减教育经费的请愿斗争，在安庆菱湖公园内建造纪念“六二”惨案死难学生的“血衣亭”（卒子曾介绍过），题写“醒皖第一声”的横匾。同年秋，领导并参加反对安徽军阀操纵第三届议会的选举斗争。图六：王步文化名王伟模

    1923年“二七”惨案发生后，以省学联名义，联络工商各界组成安庆各界“二七”惨案后援会，出版“二七”惨案特刊，并参与废督裁军运动。3月，代表省学联到芜湖督促芜湖学联改选，并和薛卓汉等一起组织芜湖各校学生，参加黄包车工人的游行示威，撕毁皖南镇守使马联甲关于“戒严期间，不准集会”的布告。又召开大会，宣传劳工神圣，反对苛捐杂税。1923年加入社会主义青年团和中国共产党，成为中共安徽省党组织最早的领导者之一。同年10月，动员安庆各界举行声讨大会，反对曹锟贿选，捣毁吹捧曹锟的《社刊》报社，砸毁“猪仔议员”何雯、张伯衍的家具，并将何、张拖出痛打。事后遭到通缉，潜往上海。图七：王步文生前遗物

     1924年春，到上海大学社会系学习。组织安徽学生驻沪办事处，继续进行反对曹锟贿选的斗争。同时，变卖结婚的金戒指和制服，恢复并主编《黎明周刊》，开办平民夜校。同年冬，从上海回到安庆，同蔡晓舟等一起恢复安徽省学生联合会，组织中国青年救国会，并主持起草章程草案。同年12月，以个人身份加入第一次国共合作的中国国民党。1925年6月赴日留学，和童长荣、王树声等一起，组织中共东京特别支部，并担任特支常委。同时联络国民党左派人士成立国民党东京支部，并联合大阪、横滨、京都、名古屋、神户和长崎各支部，组成国民党驻日总支部，担任总支常委。1926年1月，被选为代表赴广州出席中国国民党第二次全国代表大会。同年夏，继任国民党驻东京总支书记，对戴季陶到东京谋取日本帝国主义支持蒋介石的阴谋活动，进行了坚决抵制。图八：王步文相关资料

    1927年2月奉调回国先在上海中共中央组织部工作，同时担任国民党上海市特别市党部组织部长。不久又担任上海总工会青年部长，负责训练全国各地派来的工会青年干部。并参加上海工人第三次武装起义。“四一二”反革命政变后，秘密潜往武汉。参与组织成立中共安徽省临时委员会，任委员兼组织工作。同年8月，中共安徽省临委迁回安徽芜湖，设立执行委员会和常委会，在省委内负责组织工作。参与领导恢复各地党的组织，发动和组织农民武装斗争。9月赶回安庆，建立中共怀宁中心县委（卒子曾介绍过），领导安庆、桐城、庐江、潜山、太湖、宿松、望江等地的革命活动，兼任中心县委书记。为了发展土地革命，以建立农村农会政权，“坚决有系统地、有计划地、尽可能地准备领导农民暴动”，于11月回到家乡潜山县衙前、响肠一带（今属岳西县），同王效亭一起开展农民运动。秘密组织“农民协会”或“穷人自救会”。同时，还领导成立“汤池图书馆”，作为党员活动中心。图九：王步文与妻子

    1927年11月，中共安徽省临委暂时解散。次年3月，中央决定恢复安徽省临委。主编省委机关报《血花》。经常深入农村进行调查，坚持白色恐怖下的秘密斗争。并与尹宽的“左”倾盲动错误和排除异己、武断专横的工作作风进行坚决的斗争。尹宽诬蔑其为“潜山代表”，“深山改造”、“右倾机会主义者”，将他排挤出省临委，甚至要求中央撤销其省临委委员职务，调离安徽。但他以革命大局为重，深入革命形势缓慢的庐江、桐城一带农村，开展农民运动，建立农民协会。图十：王步文老家与手稿

    1929年3月，调任中共中央巡视员，到桐城、庐江一带巡视工作。成立中共桐成临时县委，同年6月改选为中共桐城县委。在调查研究基础上，向中央写了《桐城县临时县委工作情况》报告，以大量生动的事实，介绍了桐城、庐江一带的社会经济状况和农民运动发展的经验教训。1929年7月下旬，到六安、霍山交界的豪猪岭（将来有机会介绍给大家），出席并指导六安县（包括霍山）第三次党的代表大会，为六安、霍山总暴动做好组织和思想准备。1929年9月，被调往上海党中央干部训练班工作，整理出版《社会运动辞典》一书。1930年7月，党中央派他到江西苏区工作，因国民党军队沿途警戒森严，几经转折未能到达，最后返回上海。图十一：王步文关押的监狱

    1930年9月，被派往芜湖视察工作。同年11月在芜湖召开中心县委扩大会议，传达中央六届三中全会精神，总结安徽工作的经验教训，部署新的战斗任务。1931年2月15日，中共安徽省委正式成立，任省委书记兼宣传委员。在全省开展各种形式的群众斗争，积极发展积聚革命力量，巩固扩大皖西革命根据地。图十二：王步文

    1931年4月6日，由于叛徒告密，在芜湖柳春园楼上主持省委工作会议时，不幸被捕。4月19日被押送安庆饮马塘监狱。受到敌人各种酷刑拷打，威武不屈，视死如归，严斥叛徒，勉励难友坚持斗争。临刑前，挥笔写下前人“唯大英雄能本色，是真名士自风流”的遗诗，表现了一个革命者在死刑面前的坦荡胸怀。1931年5月31日慷慨就义。图十三：王步文雕像

（本篇完）

2017－11－21

过河卒子

朱屋刘氏家族古墓群——卒子走遍安庆

朱屋刘氏家族古墓群

——安庆古墓系列

第1392篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市岳西县莲云乡朱屋村的橐箱石附近的刘氏家族古墓群。图一：莲云乡朱屋村风景

    不久前，卒子曾介绍安庆市岳西县莲云乡朱屋村的橐箱石，是自然风化造成的一块较为独立、鬼斧神工的大石头，以很小的支撑面立在巨石上，这块橐箱石见证了清朝安庆大移民的历史。图二：莲云乡朱屋村福四公墓群

    远离江南的陕西，有着百万以上的江南移民，他们散落在商洛一带，以商州、山阳、丹凤和商南等区县为主，寻找到了这群根在安庆的陕西人，印证了尘封已久的安庆移民迁陕的历史。图三：远望莲云乡朱屋村刘氏先祖坟山

    陕西省商洛市位于鄂豫陕交界地区。在这里，有一个相当大规模的群体叫“下湖人”，讲着一种特殊方言叫“蛮子话”。安庆文史学者曾对此做过专门的调查和研究。图四：刘氏家族古墓群墓碑

    原来这群陕西人以及周边的河南省淅川、西峡县和湖北省郧西县等地的大量居民，是安庆250年前迁陕大移民的后代，所讲方言与安庆方言如出一辙。图五：刘氏家族古墓群墓碑局部

    据民国《商南县志》载：“清朝乾隆二十年后，江南安庆数县人襁负迁商，爰得我所，闻风而起，接踵者众，此商南有‘小太湖’之名也。”图六：刘氏家族古墓群墓碑多为清朝嘉庆时间

    清朝嘉庆《山阳县志》载：“及四十四年，安徽、两湖数省屡被灾侵，山民络绎前来。”提出了安庆人远迁陕西南部地区一说。然而，这一段移民历史，无论是安庆的府志还是其他县志，都没有任何记载。图七：刘氏家族古墓群墓群

    今天卒子介绍的二座刘氏家族古墓群，正是当年规模空前的安庆迁陕移民回乡安葬的见证，据《刘氏家谱(福六堂)》卷首部分中编写了族人迁徙表，标明迁居陕西后与老家保持有很好联系的族人有六支。家谱中总谱及老世系之后的卷五即为迁陕族人的谱系。图八：刘氏家族古墓群

    他们迁居陕西地点分别为陕西商南、商州、洛州等地。卷五的首页还撰有一文，迁居陕西的刘姓后人与老家共同续谱一直延续到民国十年(1921年)，民国三十五年(1946年)续谱时因兵荒战乱而未合修，要求族人他年有机遇一定要与陕西族人联系。图九：刘氏家族古墓群墓碑

    清朝乾隆时期，已经身为移民的刘氏宗族，在异乡思亲，带着眷恋和盘缠回到安庆潜山（岳西县建县前大半部分为潜山县），见家乡乡亲生活贫困，用自身的银子购山买田还予宗亲，死后便安葬在橐箱石附近的风水上佳的祖坟山。图十：莲云乡

    岳西县莲云乡朱屋村的橐箱石一带，是刘氏福四公支下的后裔，260年前，刘尊导携子刘千年由此迁陕，繁衍生息，子孙后代今有数百余人之众。图十一：橐箱石一带

    据了解，刘氏福四公（寿二公四子）后裔千明、千林、千亿、千森等四公从岳西县莲云乡莲塘坳迁到陕西湖北一带，后落脚在镇安县东乡铁匠铺上竹园沟、纪家岔大油坊、黄龙川渭南岭等地，繁衍后代。图十二：刘氏家族古墓群

    后来，千明、千林、千亿、千森等四公的原配又迁到镇安县小人河滚子沟、碾子沟等地，繁衍后代。卒子在岳西县刘氏宗亲刘会长带领下，到访莲云乡的刘氏家族古墓群，其中一座为迁陕移民回乡安葬的墓，墓碑后有几位后裔资料。整个墓碑由一整块石料雕琢而成，分为碑帽、碑框和碑体，具有很强的艺术价格和历史研究价值。图十三：刘氏家族古墓群

    同期，另一支刘氏后裔大年公后裔尊俞公从莲云乡河湾老屋迁到陕西平利县的东乡冲河口等地，繁衍后代。在支刘氏后裔兆柏公房大仲公后裔尊梅公和尊柳公后裔从莲云乡河湾老屋迁到陕西省旬阳县张家河一带，繁衍后代。图十四：刘氏家族古墓群墓碑局部

    从这上述地形可以预测，当年，刘氏先祖到了陌生的陕西山区，他们并没有固定的山林、田地，而是转迁各地，那些山区的山冲之间、沟壑之间的不毛之地，便是刘氏先祖的安家之处，困难艰辛可想而知。图十五：刘氏家族古墓群

    当刘氏先祖在陕西已经安家立业之后，再次回到安庆岳西莲云莲塘坳，发现这里的同宗同亲仍然生活贫困，他们却用自身的安家钱接济家乡宗亲，这种思想真的值得当今安庆人再次好好学习。图十六：刘氏家族古墓群

（本篇完）

2017－11－22

过河卒子

白石观音洞与观音庙——卒子走遍安庆

白石观音洞与观音庙

——安庆寺庙与风景系列

第1393篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省原安庆市东至县张溪镇白石村的观音洞。图一：白石村

    根据安徽省公布首批228个传统村落名录，第一批“安徽省传统村落”名录，今天卒子介绍的原安庆市代管的东至县张溪镇白石村就228个村落其中。这是一个什么样子的古村落，今天卒子通过白石村一个古溶洞和洞里建起的小庙说起。图二：观音洞

    白石村系张溪镇的一个村。因座落在升金湖的南岸的石头山下，又因村人几乎全为张姓而习惯称其为“白石张”。是池州境内仅有的一处张良后裔聚族而居的古村落。 张良是汉初三杰之一，为刘邦击败项羽以及汉朝的建立立下了不可磨灭的功劳，官拜大司马之后，辞官归隐，是汉初唯一一位甚得始终的人。图三：观音洞内部

　　 据《东至县志》姓氏一章记载：“白石、井盆张氏系汉初谋臣张良的后裔，其51代孙张贵三元末避乱徙入邑境，现已繁衍二十余代。”后村头枫树垅倒地木形发现了一世祖张贵三墓碑及世祖古墓群，证实了史志记载的翔实。白石张的老人们挂在嘴边的顺口溜说：“天上张玉皇，地上张天师；文张良，武张飞；张英张廷玉，父子双宰相”。他们引以为荣地把这些传说和人文与自己村联系起来。而“张英张廷玉，父子双宰相”也是安庆市桐城县的著名人物。图四：喀斯特地貌

　　在长江中下游的皖南山区，星罗棋布地散落着许多古村落，有的依山而居，有的临水建邑。白石张村是临水建邑的典型代表。它具有独特的历史背景，优美的自然风土和血脉相承聚族而居的鲜明特点。这个村座落在烟波浩淼的升金湖畔，大大小小的山脉沿湖蜿蜒，古时的张姓人很注重风水，六百年前选址时，就以“喝形”为依据，将村庄建在沿湖山脉之下。从村庄地形图上看，就像凤凰展翅，有首民谣说：“左龙山、右虎山，前有笔架山，后有罗汉山，背倚凤形，如蛇似龙。”图五：观音洞内

    白石村属典型的卡斯特地貌，与安庆市怀宁县月山镇、大龙山镇地形地貌相似。山上有云母、石英和石灰石，都呈白色，所以村庄取名“白石村”。据张氏宗谱记载，这里居住的几乎全是张姓，民居为徽派建筑，布局精巧。鼎盛时期，“烟火千家，栋宇鳞次，森然一大都会矣。”图六：石壁上刻有“胜景”二字

　　 清末民初，白石张就有三百余户，千余人丁。全村分为上、中、下村，共有九弄十三巷，以老祠堂弄为中轴均匀分为东西各四条弄堂。横向十三巷也基本对称，但前低后高，层层叠叠如同阶梯。以前卒子曾介绍过白石张村，村里多处进出口机关，如遇兵匪偷袭，村人可进入下水道躲避，也可由下水道出口向后山逃脱。这些精巧的布局和设防，与先祖当年为避战乱来此建邑有关。图七：观音洞内部正在形成的钟乳石

　　白石村东面延伸到升金湖中央，恰似船形的一个半岛。是升金湖南岸的一道天然港湾，一片开阔滩头和一处静谧渔村。据《张氏宗谱》记载，在这里居住的几乎全是张姓，民居为徽派建筑，布局精巧。据《东至县志》记载：“白石张氏系汉初谋臣张良的后裔，其五十一代孙张贵三元末避乱徙入邑境，现已繁衍二十余代。 ”新编《东至县志》记载：“坦埠乡白石村西的长墩（又名团墩），曾出士夹砂红陶片，是新石器时代人类遗址之一。”另据史料记载，宋建炎四年（1130年）岳飞奉命率部转战皖南，直抵池州，其部将杨白为抵御金兵，曾在白石村西的山中驻守很长时间，这个山寨后人称其为杨白寨，至今仍遗有兵营旧址。图八：观音洞内部正在形成的钟乳石

    白石张村是临水建邑的典型代表。它具有独特的历史背景，优美的自然风土和血脉相承聚族而居的鲜明特点。观音洞位于白石村西麓。洞似一大型石室，天然生成，洞内有一石柱悬垂至地，洞上及洞周石壁雕有观音像。有着独特的地质地貌，更在于这独一无二的观音洞。观音是老百姓熟知的佛教偶像。图九：观音洞外部

    观音洞内建一庵，据了解早在明朝万历年间就建有茅篷，清朝康熙年间成观音庵，光绪至宣统年间又陆续兴建，洞后古树成荫，在洞口上书“观音洞”三个大字。观音洞高约三米，深约五米，宽约二米，正殿供奉观音菩萨坐像，显出一派佛门气象。洞顶有泉眼一处，仰望洞顶，阔尺余，俗话说，山不在高，有仙则名。图十：观音洞钟乳石

（本篇完）

2017－11－23

过河卒子

珠岭廖氏祖堂——卒子走遍安庆

珠岭廖氏祖堂

——安庆祠堂系列

第1394篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宿松县北浴乡廖河村珠树岭的廖氏祖堂。图一：宿松县北浴乡廖河村

    廖氏祖堂坐落在北浴乡廖河村珠树岭的岭头，今属北浴乡的廖河村，这里是大别山余脉延伸，一部分递趋湖北英山入蕲州(今蕲春县)。这里自古地属安徽宿松县与湖北省蕲春(古蕲州属地)，廖河一带自古地形繁杂，东北属安徽省太湖县，南属宿松，旧县志载，为县龙脉严恭山之祖。图二：地处三省交界的宿松县清朝民风民俗

    今天卒子介绍的珠岭又称株树岭，这里是大别山余脉，有著名的三面尖与小隘岭，小隘岭又称株树岭，廖氏祖堂就在株树岭上，这里的山脊与湖北的蕲州为界，历史上这里曾是吴头楚尾的分疆之地，既为国界又为省界。图三：宿松县自古就是兵家必争之地

    民间传说，一座山三面两省三县各县山域分别各有各的山神、土地，各佑各方。小隘岭为元末陈汉所修，自隘口(今隘口乡治地)至北浴株树岭接蕲州的一条山路，全长五十余里。这里峭隘盘曲，关寨险峻，历代在此均设有军事营汛。过此关是宿松通往湖广、中州河南乃至燕京齐鲁的一条交通商贸古道，军事战略位置也十分重要，明初石良元帅征西，攻湖广即由此岭通达蕲州。清康熙黄岗府曾设分界界碑于此，今界碑犹存。图四：宿松县珠树岭廖氏祖堂

    皖西南的宿松县青山如黛、秋水无波。绵延起伏的山岗，在绿色草木的衬托下，香气诱人。今天卒子介绍的地方，是一个人口较少的廖姓。廖氏祖堂重建于八十年代，共有三栋，廖氏祖堂是廖氏百姓祖宗创业千秋颂，廖氏祖堂又称廖氏祠堂。图五：宿松县廖氏祖堂门楼与青砖

    在秋日艳阳的照耀下，廖氏祖堂显得格外祥和安静，古朴厚重。在整个株树岭中一座普通的老宅子，青砖黛瓦，雕梁画栋，风格古典，庭院雅致。屋后有一片廖家的风水林，层林尽染，松柏参天，林间鸟唱虫鸣，尤觉山林幽静。图六：宿松县廖氏祖堂门楼

    祠堂不算很大，面积二百余平方米，建于清朝道光年间，距今已经有近二百年，民国初经修葺后为族人所居，现重修后的祖堂壁上镶嵌着廖氏的家训碑。图七：廖氏祖堂内部

    据了解，清朝顺治六年(1649年)，潜山设立大营，分调把总常川驻守宿松县城，另设乡勇把总驻防隘口，后又增设千总、百总分驻城关、隘口、仓镇，互为犄角，以资镇懾。康乾时期，城关共设四营，分兵驻守东、西、南、北四门；沿江分设小孤、泾江、归林三巡检司署。图八：宿松县廖氏祖堂后面厢房部分坍塌

　　清朝嘉庆元年(1796年)，白莲教起，潜山游击蓝进禄，宁国营千总火嘉瑞带兵防守宿松县城，另派抚标右营游击侯斌进驻隘口，游击营千总罗英驻守朱岭，宁国营把总张定邦驻二郎河，宁国营外委陈锺驻寨子铺，另委叶茂威驻佘家嘴。四年事态平稳，始行撤去。道光以后，防务渐弛，仅存县城一营和小孤一司。图九：廖氏祖堂内部

　　清朝咸丰二年(1852年)十一月，安庆知府牛镇、参将田大武率领皖、浙兵勇驻守宿松县城及二郎河。三年二月，洪秀全率太平军沿江东下，挺进宿松，曾留重兵驻守宿松县城。七年八月，清军骁将都统都兴阿、都护多隆阿，总兵鲍超等领步马全军，从湖北挺进宿松。八年十一月，太平军大将陈玉成大军数十万进驻宿松，与清军激战梅墩畈。九年十月，曾国藩率湘军进攻安庆。驻扎宿松县城。十一年三月，太平军收复宿松，至八月安庆失陷，始开拔西去。图十：廖氏祖堂墙壁上镶嵌着家训碑

　　清朝同治三年(1864年)春，曾国藩调沿江水师分驻宿松东南各地，另调提督李鸿章急调开字全军驻防宿松县城至二郎河一带。六年，捻军挺进至鄂东，曾国藩飞调提督周威传率部驻防宿松县城。图十一：廖氏祖堂清朝窗户

　　光绪三十四年(1908年)十月，清廷调集宁、汉两路大军在太湖、宿松举行秋操。以宁为北军、汉为南军。划定宿松为南军驻地。同年十月十五日，南军正统张彪，协统黎元洪率步马全军进驻宿松。十六日至十九日在凉亭河及铁线河举行小操，二十日赴太湖会操，因接北京急电，慈禧、光绪先后病死，会操停止，各军次第撤返原防。图十二：廖氏祖堂家训碑

（本篇完）

2017－11－24

桃子老妖

老师您好，有桐城栲栳尖法龙庵图片吗？

过河卒子

桃子老妖 发表于 2017-11-25 16:19
老师您好，有桐城栲栳尖法龙庵图片吗？

没有。等有机会，一定去看看，而且还要拍很多照片。到时候再给你看。

过河卒子

公园惜抱轩银杏树（安庆七名木之一）——卒子走遍安庆

公园惜抱轩银杏树（安庆七名木之一）

——安庆古树名木（七名木之一）系列

第1395篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市桐城市（县级市）文昌办公园社居委桐城中学内的一棵有着二百多年的古树，它有着非凡的身世，是安庆地区七棵名木之一。图一：远望惜抱轩（姚鼐手植）银杏树

    桐城历史悠久、文风昌盛，为江淮文化圈的发祥地和集中地。早在春秋时代，即称桐国；公元757年正式建县，已有1200余年。明清时期中进士者就达240余人。特别是以戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐为代表的“桐城派“，雄霸文坛二百余年，是文学史上迄今为止时间最长、作家最多、影响最大的散文流派，享有“文都”盛誉。图二：惜抱轩银杏树

    桐城中学简称桐中，由晚清文学家、教育家吴汝纶先生于1902年创办。桐城中学经历了晚清、民国和新中国三个不同的时代。清朝光绪二十八年（1902年），京师大学堂总教习（校长）吴汝纶从日本考察归来，为发展家乡教育，专程到安庆借安徽巡抚衙门东南侧之督练公所为校舍，创办桐城学堂。图三：惜抱轩银杏树243年了

    惜抱轩银杏树位于桐城市文昌街道办事处公园居委会桐城中学校园东北隅，系姚鼐书屋“惜抱轩”旁之宅树。银杏树现挺拔参天，枝繁叶茂。姚鼐(1732～l8l5)，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称 惜抱先生，桐城人。乾隆二十八年(1763)进士。入翰林，官至刑部郎中，充四库全书编修官。中年弃官，先后在江宁、扬州、徽州、安庆主持钟山、梅花、紫阳、敬敷书院达四十余年，士争受业。图四：惜抱轩银杏树为上海桐中校友会认养

    惜抱轩银杏树树围3.3米，高30米，树冠占地面积400平方米。1986年桐城市人民政府拨款用于银杏树周围建立栏杆，勒石立“惜抱轩银杏树”碑。姚先生自公元1738年来居于此，至1955年划归本校改建教学楼，姚先生及其后裔计居217年，此银杏树乃姚氏园中故物。建栏保护，以供观赏，如睹前贤之风范，因刻石纪念。一九八六年秋，桐城中学志。”图五：惜抱轩银杏树

    宋末元初，方德益冒锋镝北上，始迁于县市乡（即桐城县城）龙眠河畔的“凤仪里”，因称“县市方”或“凤仪方”。德益公尝割宅让地于县学宫，也曾建桐溪石桥于龙眠河，义举载于《桐城县志》和家谱。自五世祖方法，成举人居官四川断事，他们遂称“断事方”；至七世科举兴旺、折桂如林，方佑公又开府桂林，于是称“桂林方”，后来八世祖方向等又成进士，朝廷特赐建“桂林坊”表于县城北大街，“桂林方氏”名声乃大。“桂林方氏”名哲继出、灿若星河，著名的大科学家、思想家方以智，以及桐城派开山鼻祖方苞，都是这一支方氏。图六：惜抱轩银杏树

    麻溪姚氏与桂林方氏是世代姻好。其实，张姚马左方吴叶潘等桐城巨族，向来彼此通婚，盘根错节。他们大多是宋元之际或明初移民而来，盘桓于桐城，在桐枞各地都有田产、山庄、别业，他们的后裔因守田、守墓，又不断四散而居于桐枞各地。图七：安徽省名木，编号23，全安庆只有七棵，与迎客松同级

    姚氏十世迁入县城，先后居“树德堂”等处。姚鼐八岁时由“树德堂”迁居“初复堂”，后建“惜抱轩”书屋，植此树，至今已有200余年。“惜抱轩”早已不存。姚鼐著有《惜抱轩文集》、《惜抱轩诗集》、《惜抱轩尺牍》等书，影响深远。图八：惜抱轩银杏树

    1986年桐城市人民政府拨款用于银杏树周围建立栏杆，勒石立“惜抱轩银杏树”碑。碑文正楷阴刻：“本校东隅，原为桐城派文学大师姚惜抱先生故居。惜抱轩（姚鼐手植）银杏树，安徽省名木，编号23，全安庆只有七棵，与迎客松同级，更多精彩的内容，请继续关注《卒子走遍安庆》。图九：惜抱轩银杏树   

（本篇完）

2017－11－27

过河卒子

金盆刘家老屋——卒子走遍安庆

金盆刘家老屋

——安庆古宅系列

第1396篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市岳西县冶溪镇金盆村的刘家老屋。图一：远望司空山

    刘家老屋位于安庆市岳西县冶溪镇金盆村。是一幢已经大部分倒塌的清朝古宅，应屋主人是刘氏，故称为刘家老屋，是典型的徽派建筑。图二：刘家老屋

    刘家老屋建于清朝同治年间，房屋倚山司空山，坐北朝南，系一进三重两天井的院落，为单檐硬山顶，砖木结构。刘家老屋整个建筑保存不当，已经倒塌一大部分，现在是否完好，不得而知。未被列为任何级别的文物保护单位。图三：高高的马头墙已经坍塌了

    刘家老屋占地面积约五百平方米，正面阔约二十米，通进深约十五米，建筑面积五百多平方米，其中正房面阔均为五间，两侧厢房面阔二间，有房约二十间。图四：第三进老屋仍然保留着原始的味道

    刘家老屋进入大院的第一重房屋，面阔宽约二十米，进深约四米，门前有青石台阶，长约二米，宽约半米。抬头仰望门楣上画有葵纹。图五：精美的石刻柱础

    进入一进内，有一长约七、八米，宽约四米全部用青石板铺砌的天井院，便来到第二重房屋。第二重房屋现已不存，何时倒塌不详。另有完全倒塌后留有石门框遗址的。图六：刘家老屋局部

    再入内有进深约十米，宽七、八米的大厅，原屋已经倒塌，大厅被土夯实，大厅两侧各有厢房。下层是青砖砌的，高约一米八，上为层木结构，用木隔板分隔。现也已不存。图七：祖先牌位

    第三重房屋，为神堂。主要用于礼节性活动，平时基本不使用，系古宅的主体部分。整个刘家老屋第一重房子有马头墙，整个建筑为灰砖斗砌清水墙体。图八：毅力在原处的石门框

    刘家老屋曾经富丽堂皇，是研究清末建筑难得的实物资料。历时五年而告竣，距今已有一百多年的历史。整个建筑规模宏大、典雅大方、布局合理，是一处集木雕、砖雕、石刻等精美艺术于一体的清代民居建筑组群，具有重要的历史价值、艺术价值和科学价值。一但刘家老屋全部坍塌，将推动一处研究历史文化的“活”档案。图九：刘家老屋旧址

（本篇完）

2017－11－28

过河卒子

郭桥大青山古道——卒子走遍安庆

郭桥大青山古道

——安庆古道系列

第1397篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于原安徽省安庆市枞阳县城东十六公里处的枞阳镇郭桥村的大青山古道。图一：远望枞阳县枞阳镇郭桥村

    大青山古道主要因为这里坐落着青山石屋寺而得名。其位于枞阳县城东十六公里处的枞阳镇郭桥村东南麓半山腰，东南距桥弯大畈一百米，东距马步山一公里二。图二：远望大青山颠与悠悠古道石台阶

    大青山，因山色常年翠绿如黛得名；石屋寺，即在大青山山腰。石屋寺很有名。山上景点很多，比较有名的十六处，名“青山十六景”：石屋胜境、菩萨印掌、玉洞藏春、龙隐灵泉、乌鸦候客、白驴化米、相国诗篇、仙人棋局、石鼓轰雷、金鸡啼月、黑虎巡山、石柱仙题、狮子卧云、丹池日暖、白云送接、凤栖梧竹等。图三：悠悠古道石台阶

    从大青山通往石屋寺的小路，留下了数百年的古道。诸景之中，以 “石屋胜境” 名声最盛。山南峰下，一块巨石如从天而降，高数丈，广十余米，似巨掌前伸，石下一根天然石柱，自然承接。巨石下近百平方米，空如屋宇，故称“石屋”。过去卒子曾介绍过此景。图四：古道石台阶

    人居屋内，冬暖夏凉，宽敞明亮。石壁敲击成韵，东作皮鼓之响，西发铜锣之音，音色各不相同。屋顶平坦，上有一只巨型脚印，印迹清晰，即青山十六景之一的“菩萨印掌”。传说九华山地藏王菩萨，驾云过访�粕交す�庵，因为�粕匠惺懿蛔∑渲亓Γ�地藏王只得将另一只脚搭在青山上，不想竟将这块巨石踩动滚落，压在下方的石柱上，形成“石屋”。图五：远望大青山

    传说，东晋建元初年，高僧清供禅师云游至石屋，遂以为隐居之所，凿佛像于壁，潜心研究佛理。后来他四处募化，在石屋外侧扩建佛殿三重，取名“石屋寺”。元代至正年间，裴仙道人居此修炼，颇得修炼的法门。相传有乌鹊为其扫地，白驴为其化米。裴仙经常会集仙侣道友讲论丹术，因名其地为“会公岭”。图六：古道石台阶

    相传明代中晚期，家住青山脚下的何如宠即在此读书。何如宠后来中进士，官至礼部尚书、武英殿大学士。如今的石屋巨石上还存有其手书的摩崖石刻诗一首，诗曰：“坚云堕地阁山椒，仙隐禅栖万古遥。为向悬崖磨数字，与他后代认前朝。”以“相国诗篇”而成十六景之一。此外，在石屋读书游览的士人，尚有左都御史左光斗、学者钱澄之、诗人王灼等；清末方守敦、殷希声等人，也在此留下了诗文题刻。图七：大青山古道

    石屋寺经历了多少个春秋，无法得知。在安庆市原枞阳县枞阳镇，有很多条历史悠久的古道留存。其中有盘山古驿道、也有沿长河、长江的古水道等等。其中最有名的，莫过于位于石屋寺的大青山古道了。大青山古道的起点，位于枞阳镇郭桥村。大青山古时就产茶，一山的茶树，顺着悠悠古道，再经过半山的石屋寺，是古时百姓进山入寺的必经之路。古道蜿蜒山间，夹道树木森森，沿途磴古苔老。图八：悠悠古道石台阶

    郭桥大青山古道古道，在郭桥村与背后的某村之间，东北至西南走向。岭背海拔约二百多米，全长约五、六公里。经考证，它在元末明初就已贯通，是古代安庆府与枞阳镇之间的门户，也是古代往来的茶道、祈福道，更是一条百古道。图九：古道石台阶局部

   一条小溪与古道相伴，石台阶供人行走。石头台阶已被磨得光亮，古道在此体现。山中清幽恬静，鸟鸣水声，颇有隐世的感觉。古道蜿蜒在磅礴的群山中，是石头铺筑而成，只是因为一代又一代人的踩踏才成了路。石阶顺山势倾斜，盘璇而上，那石阶被过往行人的脚磨得光溜溜的，见证了人类变迁。图十：古道石台阶与老屋

   沿路行至大青山之颠，视野开阔、风景如画，山中竹木茂盛，鸟语花香。曲折清幽、百涧奔流，众瀑飞泻。水光山色，辉映其间，仿佛一幅瑰丽的山水长卷。古道周围是一派田园风光，灌木、杂草葱郁，一路清幽恬静，虫声鸟语不绝于耳。百年来，古道与这里产的山茶、石屋寺融合在一起，形成了一种文化的交融，又见证了人世间的沧桑和苦难。从古道中，仍可见当年的繁华和辉煌。图十一：大青山古道石台阶

（本篇完）

2017－11－29

过河卒子

抱山独阜枫树桥——卒子走遍安庆

抱山独阜枫树桥

——安庆古桥系列

第1398篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市太湖县小池镇红旗村独阜组（原抱山村）的枫树桥。图一：远望独阜寺

    抱山独阜枫树桥位于红旗村。红旗村由原上宕、抱山两村合并，位于小池镇东北部，总面积一十六平方公里，山场面积一万二千余亩，耕地面积一千亩。图二：原抱山村村民想像图

    红旗村，这个带有时代特征的名称，安庆一共有五个，一个位于安庆市怀宁县高河镇红旗村、一个是安庆市望江县赛口镇红旗村、一个是原安庆市枞阳县凤仪乡红旗村、一个是安庆市岳西县毛尖山乡红旗村。图三：圣岭河

    抱山村自古以经济作物为主，主产蚕桑、茶叶，“抱山黄烟”全县闻名，有松树、毛竹，千年古刹“独阜寺”座落在抱山村。今天卒子介绍的枫树桥就在独阜寺山坡下。图四：被杂草掩盖的枫树桥

    太湖县小池镇红旗村，原抱山村境内有一座名山，叫独阜山。这座山坐北朝南，东西两边各有一支南北走向的山脉作臂膀，形同凤凰展翅。图五：独阜寺下一片千亩良田

    民间传说禅宗三祖僧璨爱其灵秀，曾在山腰打坐。凤为雏凤，不堪重负，竟然矮下三尺去，因此又名“坐山”。据省志记载：“峭拔秀丽，迥出群峰之上“。不知是水土流失太厉害，还是因为地壳变动的原因，它已明显低于西边山脉的最高峰广峰。以前卒子曾介绍过广峰寨，就在广峰。图六：独阜寺边的枫树桥

    唐朝宗宝应年间，太湖三个半祖师之一的清远禅师访胜来此依山建寺，寺以山名。因清远禅师道行高深而香火鼎盛、名噪一时，香客远及江浙，僧徒多达八百。后不知毁于何时。清朝道光二十年从九方美砚捐修中重东岳殿及两廊，清朝咸丰九年又惨遭寇毁。民国二十二年乡绅募捐重修，建国后逐渐荒废零落，文革时竟被夷为平地。现在的独阜寺，得到重建。图七：百年枫树桥

    在抱山村，曾流传一里三桥的传说。就是一里地，三位石桥。卒子曾介绍过一座。今天卒子介绍的枫树桥为村中中间的一座，在未修车道之前，人们从两座山脉的圣岭河而上，这座石桥就架在小溪上。沿途可见许多水石奇观，借水生色，各逞奇妙。图八：圣岭河上枫树石拱桥

    枫树桥边，原有百年枫树一棵，桥因枫树得名，现在枫树已不存，唯枫树桥还在。在枫树桥两边，是一个百亩小畈，形如凤毛飘落，由两支山脉抄手挽住周围山上流失的水土积淀而成。畈北即独阜寺托身之地。原寺建在山脚，几与畈平——也许建寺之初，畈为幽壑，寺也是建在山腰上的，只是佛心趋平厌险，故假时日把这一切都改变了。图九：枫树石拱桥

    独阜寺前一里三桥，旁有圣岭河自西而下，瀑高数十丈，山川平畴，尽收眼底。独阜寺左峰右岭，坐山秀美。左峰相传为陈玉成属下的十二位女将军的战死之地，因而又名寡妇寨。现存寨墙近五百米，是县内少见的古战场遗址。以前卒子曾介绍过。图十：枫树桥石构件

    左峰又名广峰是一风水宝地，得地人家将富贵至极，有民谣唱道：“广峰寨上一朵莲，太阳起山照半边。谁若占得此宝地，能买一府六县田。”引得千百年来的风水先生不知磨穿了几多双鞋划破了几多条裤子。图十一：上年去独阜寺进香的达官贵人与家人

    坐山之东，右岭的发端，有一石蟾，栩栩如生。相传自月宫贬出，要待形销骨铄方能飞升。更有传说，寺有金银分藏，并留下秘笈窖单及歌诀。其辞曰：“上七里，下七里，金银落在七七里；上角丘，下角丘，金银落在角角丘。”至今无破译者。原址附近还有摩岩石刻淹没待考。图十二：枫树石拱桥

    独阜寺及这片田畈，起于唐朝，兴盛于明清。清朝时建起的一里三桥，是在原明朝石桥的基础上改建扩建而成。这座枫树桥建于二百多年的乾隆至同治年间，由当地百姓亦捐俸助建，如枫树桥尚存一座用规整的青麻石砌凿而成的拱桥，可见当年情景。图十三：枫树石拱桥局部

（本篇完）

2017－11－30

过河卒子

余湾炭坑石海——卒子走遍安庆

余湾炭坑石海

——安庆风景系列

第1399篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宜秀区余湾村炭坑组的石海风景区。图一：远望余湾的炭坑石头群

    余湾村位于安徽省安庆市宜秀区杨桥镇，是省“千村百镇”示范工程村，是近远闻名的“柑桔之乡”，也是安庆的后花园。图二：炭坑石头群之间的石缝

    余湾村面积只有二平方公里五的面积，位正好位于一个U形的山谷中，两座大山犹如两只巨臂，将余湾村紧紧揽在怀中。正在这种独特的地形，形成了独特的小气候。图三：炭坑石头群

    余湾村的农民种植柑桔的历史比较长。许多农户都在房前屋后栽植一些桔树、桃树、杏树等果树。为充分利用这种独特的小环境，早在上世纪八十年代初，在上级政府的大力支持下，余湾村就开始大面积栽植温州蜜柑。图四：石海石头群

    经过三十多年的努力，余湾村一千多亩的农田，绝大多数都种上了桔树。如今的余湾村，可以说，是一个地道的柑桔之村，水果之乡了。每到春秋两季，正是桔花盛放的季节，在绿意盎然的桔树上，开满了香气扑鼻的醉人的桔花香，这时的余湾村又成了花的海洋，赏花的圣地了。图五：炭坑石头群巨石林立

    杨桥镇余湾村西倚大龙山，东临石塘湖，总面积二平方公里五，拥有耕地面积一千五百亩，果园面积一千二百亩，村内风景优美，生态宜人，果业丰富，交通便捷，地理位置优越。图六：炭坑石头群

　　 余湾村地处于一个U形的山谷中，两座大山犹如两只巨臂，这里有一处全石头群的地方叫炭坑，原指土法生产的煤矿、煤窑，据卒子科考考证，完全是人为命名，与煤无关。图七：炭坑石头群巨石

    余湾炭坑顶部，有一块巨石中间断裂，立在炭坑顶部断裂的巨石如同一本巨书，平整而又光滑。有人曰：看石头美不美，要看平不平。其意指，平整的石头，有利于喜爱自然山水的书法爱好者。而炭坑顶部石头上则有“德并鸿光”四个红字大字，其意是品德高尚博大宏伟。这四个字原是清朝帝师翁同龢写给同僚父母的寿匾之字。图八：炭坑顶部的“德并鸿光”四个大字

    安庆周边，没有产炭区，本地一座火力发电厂用煤全部外运。但安庆有着地大物博、资源丰富的石头风景。仅大龙山一处，就有石头群风景区数处。今天卒子介绍的石海就是大龙山森林公园一侧顶部背后的石头群。图九：炭坑石头群中比较特别的一个巨石

    这些石头群是经过亿万年的风化作用结果下, 岩石遭受崩解破坏, 形成大片巨石角砾, 就地堆积在平坦的地面上, 形成石海。与安庆杨桥石树形成二处非常美丽的风景区。图十：炭坑石头群之间的野杮子树

    石海位于杨桥镇余湾村境内，滨临石塘湖，距城区约十公里，远远从炭坑看到石海全貌，满山巨石逶迤相叠，全部是石头，令人叹为观止。石海最高处有巨石为顶，凌空峭立，其中一块石头独立悬空，又名飞来石。周围怪石林立，形态各异，各尽其妙。图十一：远望余湾的炭坑石头群

　　石海主要是以石头为景，分为洞景、石景为主要特色。洞景起于炭坑石头群。山脚就开始有巨石，爬山则进入石头群当中，越向上就发现石缝和石棚，还有石洞。石海风景区，现已经纳入大龙山森林公园总体规划中，站在大龙山森林公园鹰愁崖能够看到石海的全貌。沿山脊西行，山后有悬崖，地形极为险要。图十二：远望石海石头群

    沿洞深入，洞巷错落曲折，或豁然开朗，或狭窄低矮。洞中有洞，洞洞相连，近百个洞室或高或低，忽明忽暗，小者仅容一人，大者可纳百客。与石树石洞最大不同是，石树是经过人为修建而成，而石海全是天然而成，穿洞而上，不知何处，却又不知不觉已达山顶。图十三：远望石海石头群

　　石海与石树一样，都是巨石崩塌造成，巨石之间存在裂隙，在水分冻结膨胀情况下，岩石破裂成很多小块，或者因温度变化，组成岩石的矿物不均一地热涨冷缩，造成岩石破裂。在这种情况下就会产生大量大小不等的石头间隙，形成石缝、石棚和石洞，从整体看，这就是石海。图十四：炭坑石头群上的大字

    一个人，游玩石海是不行的。它需要至少二个成年健壮的男人相互帮助才能完全攀爬石海的过程。那日，两个成年健康的男人翻过炭坑的几座小山，来到石海。石海怪石嶙峋、形态万千。可以想像亿万年前这里曾是大海，水里的石头经过海水的冲刷形成千奇百怪的样子，后来地壳运动就成如今这模样。石海是花岗岩的海，它是地壳运动时形成的。远远望去，巨大的石头如同大海，波浪起伏，汪洋浩瀚，仿佛还能听到那海面上的怒涛隐隐，浪声阵阵。图十五：余湾的炭坑石头群

    能够站在石海里，欣赏着这优美独特的山石不由感概大自然的鬼斧神工。在炭坑中，有一块形态很特别的巨石，它既像婀娜多姿的少女，亭亭玉立在那，淡然看着沧海桑田的变换；又像一个男人，守望着安庆山水。在石海里，有一处风动石，虽说风吹石动，但是人去推，依然纹丝不动。泰然的立在那儿。它独立的立在另一块巨石上，站在上面，极目四望周围的美景尽收眼底。在石海中，绕不过去的地方，就要进入洞中，这些洞，其实是巨石之间的缝隙。这些石头垒成的石棚，人在期间，能够启发智慧令人惊叹。图十六：石海石头群

    穿越石海，沿路来到石海岭，顶部有山路，左边一条很陡很高上去可以观石海全景，地势越发陡峭，气喘吁吁爬上山顶，往四周一望群峰尽在眼中，石海奇特秀美景色让人流连忘返。穿过石海，还有另一处景点名为天梯，这里的山石一大片伫立在那，远远望去就像海洋一般辽阔。在安庆“山这有石树，山那有石海”，是安庆旅游观光一绝。图十七：石海

（本篇完）

2017－12－01

过河卒子

公园胡七姑节孝祠石柱础——卒子走遍安庆

公园胡七姑节孝祠石柱础

——安庆石构件系列

第1400篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市大观区菱湖街道办事处的菱湖公园内的胡七姑节孝祠里的几个石柱础。图一：民国初期胡七姑祠旧影

    安庆大观区菱湖街道办位于景色旖旎的菱湖公园之滨，东起湖心路，西至集贤南路，南起菱湖北路，北至市府路，面积三平方公里，下辖柏子桥、戏校南路、东二巷、菱湖新村、公园、湖滨新村等六个社区居民委员会。今天卒子介绍的是大家熟悉再熟悉的邓石如碑馆内的几个巨大的石柱础。图二：现在胡七姑祠巨幅石雕刻画像与保护牌

    安庆邓石如碑刻馆，位于安庆古城东北、国家级菱湖风景区内菱湖公园西北隅，碑馆原是在“胡七姑节孝祠”基础上建设而成。图三：保护性建筑当然也包括巨大的石柱础

   “胡七姑节孝祠”，是清末建筑风格，但其中又点缀民国建筑的风格、五开间砖木结构、抬梁式歇山顶，典型传统中式近代历史建筑。图四：胡七姑祠后改建为邓石如纪念馆

    邓石如碑馆原为胡七姑节孝祠（简称七姑祠），建于民国十四年（1925年），五开间抬梁式歇山顶，砖木结构。现该馆内藏有邓石如像和《自题诗》石刻以及他晚年书法的精美石刻。其碑字体多样，行草隶篆各具风格。表现出邓石如书法技艺之精湛，不愧成为后人师承楷模。图五：胡七姑祠内的巨大的石柱础

    清朝光绪三十一年（1905年）六月初九日，皖省著名商贾 “胡玉美” 字号主人胡长龄（即胡杰，字竹芗，著名书法家）小女儿胡娴静，在家姊妹中排行第七，家仆称呼七姑娘。七姑娘因未婚夫孙本佑突亡，而悲痛欲绝，其贞节刚烈随之吞金而去。图六：石柱础

    胡、舒姻家为清末著名官宦家族，此事传遍皖城，可说皖省无人不知；如此贞节颂事，传至京城惊动朝野，慈禧太后闻知，恩准皖省为胡娴静竖贞节牌坊。太后谕旨下达，加上胡舒两家官场上的关系，皖省自抚台、藩台、臬台以下各级官员纷纷前来哀悼，并在菱湖胡家祠堂前竖立贞节牌坊。图七：除了石柱础之外，还有巨大的石鼓

    辛亥革命期间，胡玉美家族因“胡七姑贞节牌坊”与前清慈禧太后有关，胡家将其牌坊拆除；安庆文史记载：民国十四年（1925年）胡子穆在胡家祠堂旧址上新建“胡七姑节孝祠”（简称七姑祠）。胡七姑节孝祠内现存有六只巨大的石柱础，每只直径约有八十公分，为青石雕刻。图八：石柱础

    胡七姑节孝祠为清朝光绪年间建筑，应属于家祠改建，时间同胡七姑贞节牌坊，大概在光绪三十一年（1905年）末或光绪三十二年（1906年）初，民国初期重新修茸时增加民初建筑风格。胡七姑节孝祠内现存有六只巨大的石柱础，上雕刻有花鸟等图案，为上陈雕刻佳品。图九：巨大的石柱础，可想当然的规模

    民国十七年（1928年）皖省建设厅始建“菱湖公园”，民国二十七年（1938年）安庆沦陷，菱湖公园除胡七姑节孝祠外，均毁于兵燹。图十：解放初期胡七姑节孝祠旧影

（本篇完）

2017－12－04

过河卒子

廖河胜利大桥——卒子走遍安庆

廖河胜利大桥

——安庆近代革命与石拱桥系列

第1401篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宿松县北浴乡廖河村的文革石拱廖河胜利大桥。图一：廖河

    现在的廖河村是由原廖河村与阳崖村合并之后的大廖河村。廖河村位于北浴乡西南，国土面积九平方公里。是一个古老而又年轻的行政村。图二：廖河供销社

　　廖河村位于宿松县西北边陲，是北浴乡与陈汉乡、柳坪乡毗邻，典型的山区穷村，廖河从山间流淌下来，常年水流清澈见底。图三：廖河胜利大桥桥墩上刻的大字

    据老村民介绍，原廖河上修建了一座浮桥，命名为廖河桥，是一座由村民自发修建而成的木桥。廖河桥修建于何时，不详。图四：廖河胜利大桥

    清朝，廖河村已经初具规模，此时廖河上已经建成廖河桥，石质，两岸设立石柱，桥头设有休息亭。桥因河而得名，河因桥而更有风格。图五：廖河胜利大桥桥墩石刻

    清末民初，木桥因为年久失修而不复存在，人们在原浮桥的位置处架设了简单的小石板桥。后此石板桥又被毁，当时廖河两岸的人们只能涉水过河。图六：廖河胜利大桥护桥栏

    解放后，文革前，在廖河上修建了长约三十米、宽约五米的石混拱桥，起名胜利大桥。桥下及周围的河堤也被整理，大桥落成后举办了很隆重的通车仪式，这里很快成了当时廖河上的一处新景点。图七：廖河胜利大桥桥墩

    夏天里，很多村民都来这里，此处也渐渐成为廖河的新景观。现在的廖河胜利大桥依然是廖河主要的桥梁。图八：廖河胜利石拱桥

    廖河胜利大桥，遇到雨水充沛的时候，廖河河面加宽水流湍急，很有气势。桥边岸边有一个大木桩，雨季河水上涨，木桩被淹到了河里。图九：廖河胜利石拱大桥   

    安庆各地有不同时期、不同规格的胜利桥。但基本都是建于当时那个特殊时代，胜利大桥，上世纪七十年代的胜利桥。图十：远远看望廖河胜利大桥

    廖河大桥仅用了一年多一点的时间就建成。主孔跨径约三十米，桥高十五米，桥面宽五米余，全长三十多米，为当时整个北浴乡最大跨径的石拱桥。图十一：廖河村

（本篇完）

2017－12－05

过河卒子

方家墩方又如墓园——卒子走遍安庆

方家墩方又如墓园

——安庆古墓系列

第1402篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于原安徽省安庆市枞阳县方家墩桂林方氏又如墓园，现方又如墓已经迁到枞阳县会宫镇。图一：远望会宫一座小坟山

    方氏聚居于江苏溧阳天目湖桂林、安徽歙县一带，南宋时期至民国时期，方氏人才辈出，族人遍布苏南（溧阳、宜兴）、浙江、安徽等地；周边历史较长的宜兴方氏、金坛方氏、句容方氏均出自溧阳，溧阳方氏又出自桐庐，桐庐之前则是淳安一带。图二：坟山规模不大、碑刻林立

    明朝和清朝以来方氏有进士、举人及贡生、监生、庠生189人；自巡检、县丞至京官、封疆大臣各类职官383人；荫袭、封典（文职封奉政、中议大夫等，武职封武功、建威将军等）107人；晚清以来四川巡抚方显、广东盐运使方功惠、浙江宁绍台海防道方桂、山西雁平兵备道方应清、广东惠潮嘉兵备道方应元、江南道监察御史方雪浦、山西布政使方大缇、甘肃总兵方秋帆、兵部主事军机章京方稼轩、开封知府方宗钧等均有传。图三：又如（方又如）碑志

    “桂林方”是桐城世家大族之一。在安庆，方氏是最主要的姓氏之一。梁实秋曾说：“桐城方氏，其门望之隆也许是仅次于曲阜孔氏。”方家以古文名世，代有才人，文风衍长，历久不衰。图四：细看又如碑志碑文

    桐城方氏在元时即为显族，曾繁衍了桂林方、会宫方、鲁谼方三支方姓，桂林方氏最先迁桐，起家显达者最早且久。在桐城城北，龙眠山口的外方，求雨顶的对面，有一座小小的山峦，东西长不过二百公尺，中间高不过四五层楼，两头渐低。图五：明清两朝立牌

    从正面看，宛如一弯新月卧在长渠北岸，这就是月山。又因上有方氏祖坟，所以常称方家月山。山虽小，名气却很大，因为它作为桐城县明清两代族旺丁繁的大姓“桂林方”的发祥地，而留名于史传之中。图六：明清两朝方氏势力渐大

    桂林方原来不称桂林，方氏的祖先为江西上饶人，后迁居今之鄱阳，宋朝时迁至皖南休宁，宋朝末期迁至今贵池之池口镇，始祖德益公于元初一二七一年迁至桐城凤仪坊北。凤仪坊一带古称凤仪里，方家因地为名，称“凤仪方氏”。曾捐资修建过桐溪桥（又称紫莱桥，前些天卒子已经介绍）桥在龙眠河上。图七：明朝县学生、清荣禄大夫捐建亭舍

    关于桂林方来源说法还有：六世祖自勉公之第三子讳佑为御史时因弹刻严嵩父子谛为典史厥后起用累官广西桂林太守后，桂林方的桂林二字指方佑的桂林府职衔。凤仪坊是桂林方首迁地，方家多任坊长。桂林方”是老桐城世家大族之一，方家以古文名世，代有才人，文风衍长，历久不衰。图八：桂林方氏十二世及家族墓园

   《桐城桂林方氏家谱》老谱肇始于明代自勉公，以后历朝均有续修；桂林方氏家谱先后十一次编修，最近一次是光绪六年（1880年）版本。据现有资料来看，从那以后至今一百三十六年里，只有部分支系编修过支谱。十一世祖明善公建祠时称其以御史起家遂为大夫为能绳其祖武而光前人之志事故于宗祠族谱之上冠以桂林焉(家谱文字)。图九：桂林方氏十三世方又如墓碑

    据清朝光绪六年《桐城桂林方氏家谱》卷九记述，桂林方氏自八世分房，共有九个房头，分别是：长房（理，琏，佐，瓒，琛，瑛）；中一房（琳）、中二房（玘）、中三房（佑）、中四房（瑜）、中六房（瓘）、五房（瑶）、七房（玠）和前三房（华，饶，富）。图十：桂林方氏家族墓

    历史名人方以智等是中一房后裔，方苞等是中六房裔，现代的方东美等是中三房后裔……据考证，中一房和中六房人口最多，因为前三房人口很少，故通常称为八大房。图十一：桂林方氏十二世、十三世、十五世墓碑

    清朝年间，桂林方氏设惠远堂义庄、义田、义仓、义塾、育婴堂；在长江北岸设红船义渡，这些扶贫救困善举，美名远扬，世人感恩。清朝乾隆二十六年（1761年），十七世祖观承（直隶总督）奏明立案；乾隆皇帝天章褒奖，御书“谊敦收族”匾额。图十二：墓碑局部

    中国历史上最大的散文流派——“桐城派”，亦发源和兴起于“桂林方氏”。方苞被评选为安庆市十大历史名人之一，也是安徽省乃至全国的历史文化名人之一，北京中华世纪坛有其简介。图十三：方又如墓园整体

    又如公墓原在方家墩，后迁到会宫乡，从又如墓园碑上记载，得知：方又如为桂林方氏第十三世祖，是十一世祖明善的直系亲属。桂林方氏第十一世祖，讳学渐，字达卿，号本庵。生于嘉靖庚子年（公元一五四零年）五月十九日，卒于明万历乙卯年（公元一六一五年）五月十三日，享年七十五岁。公为嘉靖贡生，嘉靖敕封《文林郎江西道监察御史》，学者谥为《明善先生》。图十四：方氏家族墓

    公喜善规恶，出以至诚，捐金开创祠堂，纂家谱，置田供祀，以礼义、孝友传家。公性淡泊，不图功名利禄，弃官从教，专三事讲学，足游千里。晚年创办《桐川会馆》，为文坛首领二十余年，著述数十卷，达百万言。其行事见于《桐城县志》及《桐城耆旧传》。公一生推崇理学，振兴风教，对《桐城学派》形成与发展和民族文化的传播做出了重大贡献。其直系亲属中，方又如就是一位。图十五：又如墓园石阶梯

（本篇完）

2017－12－06

过河卒子

白庙村白庙旧址——卒子走遍安庆

白庙村白庙旧址

——安庆寺庙道观系列

第1403篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市太湖县小池镇白庙村的白庙。图一：白庙旧址

    白庙村地处潜山县黄泥镇及新仓镇交界处，是山区过渡到平原丘陵地带的缓冲平原。有耕地近四千亩，山场三千多亩，交通便利，从明朝后期至清朝时期访地区人口陆续增加。图二：白云寺香炉

    相传，明朝前，白庙村本无村落，此地荒无人烟。后因为因燕王朱棣靖难之乱，从周边地区颠沛流离的百姓到此才得以定居。靖难之乱，又称靖难之变，是明朝建文元年（1399年）到建文四年（1402年）明朝统治阶级内部争夺帝位的战争。明太祖朱元璋在位时把儿孙分封到各地做藩王，藩王势力日益膨胀。因太子朱标早逝，洪武三十一年（1398年），皇太孙朱允炆继位，是为建文帝。建文帝与亲信大臣齐泰、黄子澄等采取一系列削藩措施。与此同时，也在北平周围及城内部署兵力，又以防边为名，把明太祖第四子燕王朱棣的护卫精兵调出塞外戍守，准备削除燕王。朱棣于建文元年（1399年）起兵反抗，随后挥师南下，史称“靖难之役”。建文帝起用老将耿炳文统兵北伐，又派李景隆继续讨伐，而建文帝也缺乏谋略，致使主力不断被歼。朱棣适时出击，灵活运用策略，经几次大战消灭南军主力，最后乘胜进军，于建文四年（1402年）攻下帝都应天（今江苏南京）。战争历时四年（1399—1402年）。战乱中建文帝下落不明，或说于宫中自焚死，或说由地道逃去，隐藏于云、贵一带为僧。同年，朱棣即位，是为明成祖。图三：白庙匾额

    安庆地区，很多移民就是在战乱或瘟疫过程中，不断迁徙到此。白庙村就是因此而来。据了解，安庆地区的白庙村有三座，另二座也是从安庆周边迁徙而来的百姓自建白庙而来。今天卒子介绍的白庙，先有白庙，又又在白庙基础上设行政村，取名白庙村。图四：白庙飞檐

    白庙，又称白云寺，建于明朝中后期，是从安庆周边迁徙而来的百姓自筹而建，原庙很小，屡毁屡建。白庙使用了飞檐这种传统建筑形式。原庙建筑采用斗拱形式，以大柱支撑斗拱，以斗拱支撑屋顶。为保持屋顶的平衡，靠外侧的地方必须上翘并加长，上翘的那段就是飞檐。新建的白庙也使用了飞檐形式。图五：白庙红壁

     卒子在游历名川古寺时，见到飞檐翘角的寺院建筑，规模不一各有特色，但外墙大都是黄色或者红色，这是什么缘由呢？佛教传入中国后，受到了君王的重视和礼待，寺院多为御令敕建，其规格和色调都以皇宫建筑为蓝本，建造得华丽辉煌，颇为气派。特别是寺院外墙的颜色为宫廷御用的黄色，有如“金刹”一般，彰显庄严尊崇。至明清两代，便明文规定只有皇帝之宫室、陵墓建筑及奉旨兴建的寺庙才准许使用黄色。与此同时，也有寺院外墙的颜色为红色的。红色寓意着庄严和富贵。在周代，宫殿建筑上就普遍采用了红色。 今天介绍的白庙外墙就是红色。图六：白庙红壁

    现在的“白庙”再次重建。有当地百姓说这座老庙是始建于明万历年间，距今已经四百余年。随后，白庙一带陆续安顿了更多的百姓，人口一多，此地渐渐繁荣起来，当地百姓常常到白庙祭祀祈祷。图七：白庙

    清朝时期，白庙名声渐渐远播，前来瞻仰御赐匾额者川流不息。当地百姓空灵而晦涩，但仍以“白庙”作为祈祷之地。清末以来，特别是咸丰年间，白庙日渐衰颓，当地百姓说白庙村几百年前就叫白庙，现在已经四百余年。图八：白庙红壁

（本篇完）

2017－12－07

过河卒子

双河王氏享堂——卒子走遍安庆

双河王氏享堂

——安庆祠堂系列

第1404篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市岳西县五河镇双河村王氏享堂。图一：双河入村现在牌坊一座

    今天卒子介绍的双河村，其位于五河镇西南边陲的双河村境内，其东与田头乡接壤，南与店前镇后河相邻。处在妙道山国家森林公园南麓，也是大别山大峡谷景区的入口处。图二：王氏享堂局部

　　双河村里还有一个叫小河南的地方，卒子以前曾介绍过，是双河村的小地名称谓，因一条由南向东而下的大河纵横境内而得名于“小河南”。图三：王氏享堂整体

　　小河南境内，明清、民国以至现代古建筑文物遗存甚多，有河东花屋、河西花屋、蒋氏支祠（六行堂）、王氏享堂、李冲老屋、凹上下屋、观音岩花屋、月形屋、洲上屋、花园、四田堂、叶屋，何屋加上观音亭，里冲水口亭等，这些老宅和遗存景物无不记载着小河南在一个历史时期的景盛，在岳西县乃至皖西南片是颇有名气的“古建筑文化自然村落”。图四：王氏享堂局部

    王氏享堂屋坐西北朝东南，始建于清朝，一主一副两道大门位于老屋的两侧。王氏享堂前有半月型水塘一座，总体占地面积达五、六百平方米。曾被誉为双河第一祠。图五：王氏享堂造型较为独特

    中间紧靠池塘，为了风水改变了大门的位置。面阔八间，从左右大门进，走过一段回廊，前厅门朝后，中厅面阔三间，五架抬梁式，有二门、石头杠栓，后进为堂屋。图六：王氏享堂实为二房

    中厅前后两侧，各有一道门通向两边，整个天井在中厅外围成一圈，呈“回”字形结构。整个建筑前后三进，方便实用，适宜居住。二氏享堂实为二房。图七：王氏享堂采用河间的鹅卵石作为毛石基础

    双河王氏，受姓于太原，是名副其实的炎黄子孙。秦汉以来，先祖中忠孝、节义、良善的名人，不可胜数。后为避秦乱，迁琅琊，后徙临沂，为“琅琊王氏”始祖。又迁太原广武，为“太原王氏”始祖。图八：王氏享堂局部

    唐朝，偞之公迁江西德安县之锹溪，其孙瓘文公为德安锹溪王氏之祖。今天卒子介绍的应是三槐王氏的享堂。王氏享堂采用河间的鹅卵石作为毛石基础。图九：王氏享堂中厅

    安庆地区，王姓居各姓氏前列，王氏享堂先后经历了清、民国、当代三朝，多地有亲。现在的享堂规模仍然较大，据说是历时三年建成，厅堂寝室，一应俱全。然而历时百年，宗祠面临崩析。图十：王氏享堂局部

    清朝道光年间，族人合议，在原址改建，扩大规模，又历时建成。那时厅堂很大、画栋雕梁，联匾夺目，雅艳照人。如今这座百年建筑，反映出王氏在安庆地区的悠久历史。图十一：王氏享堂先祖牌位　　

（本篇完）

2017－12－08

过河卒子

太平寺宝善堂碑记与蓬莱阁碑记——卒子走遍安庆

太平寺宝善堂碑记与蓬莱阁碑记

——安庆碑记系列

第1405篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市大观区玉琳路街道办太平寺社居委原解放电影院一带的太平寺宝善堂碑记与蓬莱阁碑记。图一：大观区一户居民小院内

    安庆，从清朝早期设为安徽省会至清朝中后期，安庆会馆兴建兴盛。目前卒子已经介绍过的江西会馆旧址、湖南会馆旧址等等。图二：借用南京市的泾县会馆来比喻安庆曾经的泾县会馆

   今天，卒子介绍的是原安庆西门一带的解放电影院背后一片区域，这是原来的泾县会馆。泾县会馆，原建筑早已不存，在此基础上，又兴建了宝善堂和蓬莱阁。图三：“蓬莱阁”碑记

   安庆会馆，与当时的同乡会是一种联系各种势力的形式，同属于封建社会的一种地方性质的民间组织，清朝中期已逐渐形成。清朝咸丰年间太平军与清军战争时期，安庆处于天京门户，在这里进行了十年保卫战，因此原会馆无形中停顿和消失。图四：“蓬莱阁”碑记局部

   清朝同治初年到宣统末年这长达五十年间，安庆基本没有战争。这个时期各行各业得到稳定和恢复。安庆是安徽省会，商旅云集，外来人口不断增长，并逐渐在安庆市定居。由此，会馆同乡会又重新兴起。图五：“蓬莱阁”碑记局部

    最早在安庆建立的是湖南会馆和湖广会馆。以后又相继建立湖北会馆、奉直会馆、河南会馆、江苏会馆、江西会馆、福建会馆、浙江会馆、两广会馆。图六：“永垂不朽碑记”局部

    安徽省的有徽州会馆、庐州会馆、旌德会馆、泾县会馆、池州的六邑同乡会等等。直至日军侵占安庆，这些会馆陆续停业。此后也基本没有恢复活动。图七：“永垂不朽碑记”局部与“万古允赖碑记”碑首

    泾县会馆旧址就在解放电影院一带。原建筑已经不存。地基被改建成宝善堂。民国期间，泾县人开始在全国做起生意，并开始在各地发起筹建泾县会馆。在安徽省的会馆是由平房改建的会馆。平时租给人家做生意，开会时借用一下。图八：“永垂不朽碑记”局部

    泾县会馆，大多布店老板、杂货店铺、烟庄（黄烟店）老板为主。据了解，泾县会馆成立不久，在太平寺靠西一侧购置山场一块，具体不详。图九：“万古允赖碑记”局部

    “泾县会馆”旧址，位于大观区的玉琳路街道办，创建于清朝嘉庆年间。现会馆留有多处石料及遗存，散落在解放电影院后小院内。《汉书·地理志》中记述“泾水出芜湖”，泾县由此而得名。泾县位于是安徽省南部，隶属宣城市，自汉初置县，迄今已有2100多年。图十：“永垂不朽碑记”局部与四碑整体

    境内山多地少，素有“七山一水一分田，一分道路和庄园”之说。历史上泾县既是“男勤于耕，女勤于织”的农桑之区，又以商宦众多、文风昌盛而名闻遐迩。学者名流，代不乏人。图十一：“万古允赖碑记”碑

    唐代诗人许棠，宋代文人吴份，明代文学家查铎，清代书法家包世臣等皆为一代鸿儒。当代则有无产阶级革命家、外交家王稼祥，著名经济学家吴半农，著名教育家查谦等民族精英。现代画家吴作人、文学家吴组缃、书法家吴玉如并称“泾川三吴”，音乐家朱践耳、散文家张拓芜等名流，皆蜚声海内外。唐代大诗人李白曾经游历泾县，盛赞“泾川三百里，佳境千万曲”。图十二：“宝善堂碑记”碑首

    泾县会馆为何开到安徽省安庆市？它主要是为在安徽全省通商而设立。据史料记载，原会馆内有楼室多间。现会馆已不存。泾县会馆之后，在此改建了宝善堂，至于宝善堂是什么机构？图十三：“宝善堂碑记”碑局部

    有学者认为，通过安庆市大观区一家大院里有四块刻有文字的石碑可以看出几分。卒子见到该小区的一位五十多岁大哥，他讲述这四块碑记是1972年左右，在解放电影院附近地基处挖起的四块原宝善堂碑记。图十四：“宝善堂碑记”碑局部与“永垂不朽碑记”碑首

    宝善堂碑记，一共四块，一块称为“蓬莱阁碑记”、一块称为“永垂不朽碑记”、一块称为“万古允赖碑记”、最后一块称为“宝善堂碑记”。宝善堂这四块碑记，具体记载了泾县会馆的历史和在安庆行善积德的全过程的一个碑文记载，是一份难得的历史文化文物。图十五：“宝善堂碑记”碑与“蓬莱阁碑记”

    这四块青色石碑躺在这片民居的大院中，已经有近五十年的时光。不少文字因为长期摩损已经很难识别。这四块碑记刻记的时期均为清朝光绪三十四年左右。图十六：“宝善堂碑记”碑落款

    这期中一块石碑是110年前镌刻的安庆“蓬莱阁碑记”。据了解，蓬莱阁坐落在城西蓬莱街，清朝光绪三十三年由体元局慈善机构宝善堂出资兴建，为二层砖木结构，临江而立，居高临下，可将宜城佳景一览无遗，后毁于民初战火。110年前“蓬莱阁”石碑，更是具体介绍了体元局、宝善堂和蓬莱阁的历史。图十七：“宝善堂碑记”碑局部

   宝善堂建造者现在无法查询，但可以肯定的是他与兴建者多是有财力的老板。宝善堂临街，位于安庆西门，占地面积约多少亩无法测量，但可以肯定的是原安庆解放电影院一大部分都是其主要地基。图十八：“宝善堂碑记”碑落款碑文

    宝善堂坐北朝南，原为五进深宅院，临街地面全部由花岗石铺成，房屋四面花园后有竹园、古井、古树。整个建筑为传统江南木构民居形式。图十九：“宝善堂碑记”碑

    宝善堂是以“唯善为宝”，原句为“楚国无以为宝，惟善以为宝。”善，是中华民族的传统美德，是齐家治国的法宝。自古以来，民间一直重视积德行善。清朝光绪三十四年左右在安庆兴建“宝善堂”，就是“惟善为宝”。图二十：“宝善堂碑记”碑局部

    宝善堂建成后，一直奉行“扶贫济困，赠医施药”的宗旨。碑记上就具体记载了这段历史。希望安庆有关方面能够把这四块石碑运到妥善的地方安置。图二十一：“宝善堂碑记”体元局立碑文

（本篇完）

2017－12－11

过河卒子

     宝善堂齐家惠书，黄良碧镌刻“蓬莱阁记”碑文：“皖城为东南一大都会，孕山为垣，滨临大江，钟灵毓秀，山水清奇，古今之名士多出其间，历数千年咸称天堑。然而，民舍丛集，商贾辐兴，困苦流离，疮痍满目，彼都有志之士心焉忧之。于是偕二三知已，筹集巨款，择地于城郭之西，创建宝善堂。固取惟善为宝之义，而颜之额曰：体元局。其间置备水龙，创举义学，延医送诊，赤贫参苓……里中好善者，慕义来归，岁不乏人。而欲推广善举，爱就局之左，购地置基，重建局宇五重，后树一楼，而名之曰：‘蓬莱阁’。今当工程告竣，大局落成，吾偕文帝、武帝、吕祖、大士寻芳览胜游于阁上。当斯时也，风恬浪静，江水澄清，明月长沉，寒星欲坠，推窗长啸，抚栏狂吟，楼前之机趣环生，户外之奇峰遥接，云帆上下，城郭回环，烟树排空，舟梭织水，一亭佳景浑天际涯。而且阁之高耸，上出重霄，画栋飞云，珠廉卷雨，朝晖夕阳，气象万千，实江上之奇观，诚千秋之胜迹也。于是慨然而题之曰：‘蓬莱高阁’。”

赫弈

想查询你的一篇关于介绍大南门牛肉包子的那篇文章、我找了几天了，没找到，烦请发个链接给我，拜托了，非常感谢！

过河卒子

赫弈 发表于 2017-12-12 11:23
想查询你的一篇关于介绍大南门牛肉包子的那篇文章、我找了几天了，没找到，烦请发个链接给我，拜托了，非常 ...

抱歉，您指的大南门包子那篇文章，并不是本人所写。本人一般只记录不可移动文物资料，对非遗或本地名吃、菜肴暂未着手记录。

过河卒子

占峦后湖遗址——卒子走遍安庆

占峦后湖遗址

——安庆遗址与清军太平军历史遗存系列

第1406篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宿松县复兴镇占峦村新沟组后湖遗址。图一：长江沿岸的复兴镇

    占峦村是长江中下游的一个小村庄，位于安徽省境内的宿松县，是由原来的五丰、新沟、占峦三个小村合并，总面积四千八百余亩，其中江滩面积一千四百余亩，后湖围垦面积五千余亩，水资源十分丰富。图二：占峦村的后湖遗址

    占峦村由五丰、新沟、占峦三个小村合并为现在的占峦村。这里既有占峦村后湖遗址，而复兴镇占峦村新沟组后湖遗址在清朝咸丰年间却又成了清军与太平军厮杀的战场。图三：占峦后湖遗址

    占峦后湖遗址位于复兴镇占峦村新沟组。该遗址是位于黄湖尾稍的南面湖中的一处新石器石器的古文化遗址。因水淹，文化层不详，面积约四千平方米。2010年3月2日，当地村民在清淤时挖出了大量的陶片、石器，出土了一批做工精致的石矛、石镞、石网坠、玉石环及陶片。地表可见红烧土痕迹。图四：安庆长江防线一直是清军倚重的

    据《松兹遗韵》一书记载，“曾国藩与宿松”就有记载，曾国藩是近代重要的历史人物，曾国藩在宿松的历史事实。据了解，曾国藩在宿松期间有两件事值得一提，一是祭祀叔父曾骥云，二是官拜两江总督。其在宿松的事迹，除了官拜两江总督之外，还有指挥太湖之役、结交宿松士绅、吊唁罗遵殿、与胡（林翼）左（宗棠）李（鸿章）等人在宿松相会，尤其是曾胡左李晚清“四大中兴名臣”在宿松聚会，在晚清史上仅有这一次。图五：占峦后湖遗址

    曾国藩在宿松半年，登临了小孤山、走访了白崖寨、考察了九井沟、攀缘了罗汉尖。他在宿松期间的日记可以从《曾国藩全集》中查找。根据他的日记，曾国藩来宿松之初，太湖战局对湘军极其不利，曾国藩每日忙于指挥作战，甚至急得夜不能寐，实际上，曾国藩在宿松期间，远离县城只有一次，那就是去隘口吊唁罗遵殿。图六：清军抬枪队

    为了镇压太平天国运动，清政府命令各省在籍官员组织团练参与镇压，曾国藩遂奉命组建湘军。此后，湘军不断发展，成为太平军的头号劲敌。咸丰七年（1858年），湖北境内的太平军势力基本被歼除，清军都兴阿部也由湖北进驻宿松。为了肃清安徽境内的太平军，湘军统帅曾国藩、胡林翼于咸丰九年制定了一个四路围攻安庆、庐州的计划。十月，曾国藩向朝廷奏陈了四路援皖之计：一路由宿松、石牌以取安庆，曾国藩任之；一路由太湖、潜山取桐城，多隆阿、鲍超任之；一路由英山、霍山取舒城，胡林翼任之；一路由商城、固始取庐州，李续宜任之。四路之中，前两路为主力，李续宜部为打援军，胡林翼则先驻楚皖之交调度诸军，并筹转运。根据这一计划，曾国藩、胡林翼先后进驻宿松和英山（今湖北英山）。图七：卒子坐骑到达后湖遗址

    曾国藩率湘军大营进驻宿松的日期是清朝咸丰九年十一月十三日（1859年12月6日），扎营县城东北门外，后移驻城内石广均旧宅筠圃居，到松之日，“县城内外居民，放爆竹迎接甚多，四、五里不绝”。后因战场局面的变化，曾国藩遂于咸丰十年五月十五日（1860年7月3日）自宿松移驻皖南祁门。图八：占峦后湖遗址

    曾国藩驻松期间，一是指挥太湖之役。本文不重复。曾在大营与李鸿章讨论太湖战事，商讨对策，并请李鸿章赴太湖查看地势。图九：占峦后湖

    曾国藩在宿松接访宿松士绅。曾国藩是晚清理学宗师，驻松期间，也多次与宿松地方士绅相往来，除了向他们了解宿松形势以备战争之需，还多次与宿松士绅交流诗文。据曾国藩日记记载，早在曾氏入松之前，宿松就有八位绅士前往黄梅与曾国藩相见，曾国藩说他们“皆读书人”。到达宿松的当日，曾国藩“见客六次”，虽未说明客人为何人，但其中肯定有宿松地方士绅。图十：清军火炮

    今天，卒子要讲的是曾国藩在驻松期间，曾在长江沿岸的复兴镇后湖一带派船接广均还，“晨夕过从，扺掌论古今”。相关的历史记载有安庆市宿松县专家论证。图十一：占峦后湖遗址

    吊唁罗遵殿。罗遵殿，字澹村，又字有光，宿松县隘口庄罗家老屋人，咸丰九年（1859年）任浙江巡抚。次年（1860）二月，太平天国忠王李秀成为解天京之围，自宁国出奇兵攻占杭州，罗遵殿和妻、女自杀殉国。曾国藩接到消息后，异常震惊和惋惜。四月初二日，罗遵殿灵柩自杭州抵宿松，曾国藩出城八里迎接，设路祭一席，并撰写挽联一幅，高度评价罗遵殿的事迹：“孤军少外援，差同许远城中事；万马迎忠骨，新自岳王坟畔来”。次日，曾国藩又出城送罗遵殿灵柩归隘口老宅。十三日，曾又和胡林翼、左宗棠、李元度等人赴隘口吊唁。图十二：占峦后湖

   曾国藩在宿松与胡左李宿松之会。曾国藩、胡林翼、左宗棠和李鸿章号称晚清四大中兴名臣，但这四个人同时聚集在一起却只有一次，即咸丰十年四月，地点在曾国藩驻宿松大营。时李鸿章正在曾国藩幕府，左宗棠和胡林翼分别在闰三月二十六日（5月16日）和四月初十日（5月30日）先后来到宿松，参与此次会谈的还有李翰章、李元度、李续宜、曾国荃等人。图十三：清军快射机

    曾国藩在宿松与胡左李宿松之会，宿松之会在很大程度上已经决定了日后战局的走向，是太平天国战争的一个重要转折点。图十四：占峦后湖遗址

（本篇完）

2017－12－12

赫弈

过河卒子 发表于 2017-12-12 14:03
抱歉，您指的大南门包子那篇文章，并不是本人所写。本人一般只记录不可移动文物资料，对非遗或本地名吃、 ...

好的、谢谢！

过河卒子

平等一级古树白果树——卒子走遍安庆

平等一级古树白果树

——安庆古树名木系列

第1407篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市岳西县黄尾镇平等村的安徽省一级古树白果树。图一：远看白果树

    这是一棵有着五百多年树龄的古银杏树，又称白果树，它是平等村百姓的精神象征。黄尾镇平等村有这棵古老的白果树，胸径1.5米，高约33米。图二：需要三四个成年人才能抱起的五百五十多年的白果树

    就在安庆市岳西县黄尾镇平等村白果组小集镇上西头，矗立着一株千年银杏，高大挺拔，枝繁叶茂护佑着小镇人民。该树历史悠久、沧桑古老，2011年挂牌“安庆市一级古树名木”，2014年被评为安徽省一级保护古树。图三：平等村白果树简介

    提起这棵树，还得从郑氏十三世祖郑国臣说起。银杏又名公孙树，别名白果树。该株白果树所在地原名葛家滩，顾名思义原来是个河沙滩。郑氏先祖国臣公进了大别山后，遍访潜霍二地，看中了这块宝地。图四：古树名木铭牌

    于是郑国臣带领全族老小改河挖山建起了白果树郑家大屋，历时多年大屋建成，占地面积约七亩。砖是洗泥砖，全凭人工从霍山县翻山越岭（约一百五十里）挑上来，精工细作、雕梁画栋。大屋前是一个能容纳万人的大广场，广场外边是个月亮塘，广场上还有一对旗杆座子，两棵大槐树。图五：黄尾镇平等村

    根据风水先生的建议，在大屋下首水口上要有护下首的。于是郑氏家族在水口上建起一座石头土地庙，一座木板桥连接南北把住水口，并栽植了二株白果树，其中一株在百年前自然枯死，这一株屹立至今。人靠树佑、树靠人养，相互依存。随着人和树名气逐渐增大，白果树大屋在潜霍二地被人们口口相传，越来越响，因此这里成了一块风水宝地。图六：安徽省一级古树，编号76

    解放前被霍山县命名为霍山南乡白果树保，这棵树上了《霍山县志》。郑氏家族立下族规，子孙后代要保护和爱护这株白果树。人护树，树育人，大树下面出名人：元朝武将郑兴三，明朝民族英雄郑廷武、郑泰清，清朝州官郑健顺、县官郑时顺、郑泰岩，民国年间县政府秘书郑康普（救过王步文妻子方启堃），解放后出了个解放军师长郑刚守南京。图七：百年白果树

    据了解，这棵名树也经历过两次大难。1958年大炼钢铁，二十万伐木大军进驻岳西，伐木烧炭，大量古树惨遭屠戮。这棵大白果树亦难幸免，就在被砍掉三棵大桠子时，生产队长郑道富发现了，一阵呼喊，村民齐抱住树身，肉身挡斧钺，誓于古树同在，白果树免于一难。图八：白果树叶

    1969年6月，百年未遇的山洪暴发，河床改道，一片汪洋，郑家老屋毁于顷刻，唯大白果树傲立水中挺过一劫。大白果树不倒，村庄图腾不倒，人们信心就不会倒。水退之后，在故址上重建家园，郑开屏老师在断壁残垣中撬下几块砖雕，小心洗干净，将这故居的鳞片镶嵌于新房后院的壁墙之上。由于大水冲刷，大白果树的根露出来了，大家在大树周围砌了三米高石坝，填上泥土，土培至哪里，根就生到哪里，后又围绕树基建起大理石护栏。村民们精心呵护，大白果树重新焕发青春。图九：白果树

    清朝光绪年间，大白果树下三岔路口有一家杂货店，店主姓郑，妻子胡氏，三十来岁，眉清目秀，文静贤淑。一日，进来了七个带家伙的外地人，个个彪悍凶狠，一屁股坐在店堂里，大声喊店家上茶，贪婪的眼神肆无忌惮地四处扫瞄。店里的小伙计跑到后堂对正在磨豆腐的老板娘说，来了七个打家劫舍的镖客。胡氏说，无妨，上茶。转身倒七盏茶，随手将石磨分开，用石磨当茶盘，上扇托三盏，下扇托四盏，一手托一扇，轻移莲步飘至前堂，口中喊道：看茶！双手一扬，两扇石磨一先一后飞至镖客座前木桌上，稳稳落定，磨上茶盏里茶水纹丝不动。七个镖客面面相觑，两股战战，双手发抖，端起茶喝了，起身告辞。过了几日，镖客又至，这次来了十五个，个个操了家伙，气势汹汹，要找回上次吓丢的面子。胡氏见状，玉腕一扬，葱指一按，竟将一根筷子粗的铁钉按进了墙里，抡起石磨，磨眼对着钉挂于墙上，看得镖客们倒吸凉气，又见胡氏一纵身，飞落到石磨上，稳稳坐好，双腿盘起如菩萨打坐。十五个镖客看后，脸上堆笑，退出店门，从此再也不敢来寻事。图十：树木下树起了护拦

    白果树郑氏家风尚武。民国年间，天下不太平，白果树下郑氏后人舞枪弄棒，强身健体，保护家乡。最常舞弄的是齐眉棍，青檀木制成，高与眉齐，漆成两截，或黑白，或红绿，或蓝黄，既是防身武器，又是杂耍道具。据郑光德老人忆述，当年九位郑姓青年自发组团，棍影舞动，水泼不进，五步之外风生尘起。先在树下操练，继而上树演练，引来全村老少围观。但见九人背树围立，一声唿哨，棍舞龙蛇，越舞越快，九团扇影，不见人形，忽而转身，蹭蹭上树，分枝拔叶，直扑云端，棒打苍穹，棍舞蓝天，九团彩云遮住了日头，枝头狂风呼啸，树下叶落纷纷，俄尔飞身下树，齐眉棍变成螺旋桨，舞者飘飘而落，如神兵天降，三上三下，喝彩声谷应山鸣。图十一：平等村白果树

    解放前，被霍山县命名为霍山南乡白果树保，这棵树上了《霍山县志》。郑氏家族立下族规，子孙后代要保护和爱护这株白果树。岳西县黄尾镇平等村白果组小集镇上新楼林立，街道整齐，民风淳朴。每到夜晚华灯齐放，居民休闲纳凉，怡然自得。该树历史悠久、沧桑古老，2011年挂牌“安庆市一级古树名木”，2014年被评为安徽省一级保护古树。图十二：五百五十多年树龄的白果树

（本篇完）

2017－12－13

过河卒子

菖蒲王家大屋——卒子走遍安庆

菖蒲王家大屋

——安庆古宅系列

第1408篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市岳西县菖蒲镇菖蒲村的王家大屋。图一：远望王家大屋

    菖蒲镇，隶属于安徽省安庆市岳西县，位于岳西县西南边陲，土地面积一百四十平方公里，辖十二个行政村，目前卒子已经到访十个村。今天卒子带大家看一看位于菖蒲镇菖蒲村，它属于大别山南坡中山区，平均海拔小于五百米。气候温和，四季分明。菖蒲镇文物资源丰富，有商代古遗址两处（岳西县仅八处）：即撞钟蟹形面和毛畈鼓形包，有影响的古寨址（岳西县共四寨）有白云寨，之前卒子已经介绍过，溪沸华佗庙，庙后古松粗4米，高15米，为大别山第一松。图二：王家大屋石门框与砖梢

    岳西县菖蒲镇菖蒲村的王家大屋坐落在一条马路的路基之下。经访问当地百姓，说法不一，有人说大屋建于清朝乾隆年间，有人说建于清朝同治年间。几年前，卒子到访此处时，王家大屋已经基本毁损，王家大屋是一处遗存很有特色的古民宅。图三：走近王家大屋

    岳西县的撞钟乡是潜阳王氏主要的发祥地。王氏四世祖王寿甫，曾任江西饶州通判。宋末大乱，寿甫公七个儿子，彦忠、彦良、彦明、彦让、彦志、彦章、彦和，自锡杖河迁撞钟河，在白云山筑大寨，设立四关，对抗流寇与元军。他们前后守寨十八年，开辟了白云山，以及山下撞钟河，溪沸河两岸无数田园。图四：王家大屋门楼

    到访过王家大屋的朋友，肯定会被这幢建筑所吸引，这栋大屋不同于别处古建筑，它是依山势而建，使用河滩的鹅卵石和碎石为毛石基础，在毛石基础上使用了土坯砖和青砖，大屋占地约二百多平方米，建筑面积二百平方米，两层砖木结构，大屋内厅、堂、室、廊布局错落有致，除厅堂、风道外，有房间十多间。图五：远望王家大屋封火墙

    王家大屋建筑曾经气派非凡，是一栋建于清朝中晚期的古宅。现仅存前屋门楼、一侧厢房等建筑物。正屋多间，外砖内木结构，通面阔约十多米，通进深约四、五米，均用穿斗结构，重檐硬山顶。图六：王家大屋毛石基础

    王家大屋门楼，采用了砖瓦结构，造型别致，与墙齐高，上层为砖雕斗拱，中层雕回龙等图案，下层是又宽又高的石门框，雕着精美图案。这些图案都寓意着“荣华富贵、吉祥如意”，整体可以用“细砖黑瓦马头墙，游廊挂落花格窗”来形容。图七：王家大屋门楼

    由于年代久远，部分已遭破坏，现存前屋门楼、一侧厢房等建筑。内屋穿斗结构建造，两屋建筑，重檐硬山顶。整座住宅古朴而又典雅，气派非凡，看后让人油然而生荡气回肠之感。图八：王家大屋

    据了解，王姓在菖蒲镇人口较多，王家大屋的门楼和二层小屋是大户人家特色，两旁门柱上角皆有石雕，门额上还有砖雕，正中雕的是古代故事，栩栩如生、甚是可爱。象征着王家大屋千秋万代。图九：王家大屋门楼

    王家大屋是典型的清代建筑风格，这是一座外砖内木结构的小楼，两层楼、石板地、石台阶、石门槛、大屋坐西朝东，高墙飞檐，石板道地四整平方，毛石基础较有特色。图十：王家大屋双钱石门墩

    走进王家大屋，藏在山壑纵横的大别山一处山腰，白墙黛瓦，飞檐翘角，层层叠叠，好是气派。藏在深山里的王家大屋，希望有更多朋友参观学习。图十一：远望王家大屋

（本篇完）

2017－12－15

过河卒子

双溪张廷玉牌坊残件——卒子走遍安庆

双溪张廷玉牌坊残件

——安庆石牌坊系列

第1409篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市桐城市（县级市）龙眠山腹地双溪村蒲庄组西半山腰的“凤形地”的张廷玉牌坊残件。图一：电视剧中张廷玉形象，杜雨露老师演得太好

    张廷玉墓园位于桐城市西北龙眠山腹地双溪村蒲庄组西半山腰的“凤形地”， 占地面积七千余平方米。图二：他地牌坊式样

    张廷玉墓园东向略偏南，墓区以墓冢为中心。图三：张廷玉墓保护单位与电视剧中雍正皇帝形象

    张廷玉墓下三层地墁石祭台扇形展开，上置供桌、香炉、烛台、香筒等石祭具。图四：画像与真实官帽朝珠

    张廷玉下设九级拜台，中贯神道，两旁依次排列文俑、武俑、马、文豹、羊、狮、赑屃负御祭碑等石像生，石像生之前卒子已经介绍，今天介绍的是墓前立四柱石坊。图五：唐国强老师演绎的雍正皇帝形象深入人心

    石坊下五十米为张氏享堂，享堂前设照壁，上嵌雍正书“调梅良弼”、“ 赞猷硕辅”石匾。张氏享堂、石像生、雍正书石匾。图六：次间额坊

    张廷玉，字衡臣，安徽桐城人。清朝康熙十一年(1672)生，三十九年中进士。图七：石坊残件

    康熙朝历任检讨、直南书房、洗马、侍讲学士、内阁学士、邢部侍郎、吏部侍郎等职。图八：石坊残件中字迹清楚

    雍正元年(1723)升礼部尚书，次年转户部尚书、翰林院掌院学士、国史馆总裁、太子太保。雍正三年，署大学士事。图九：石坊碑文残件

    雍正四年晋文渊阁大学士，仍兼户部尚书、翰林院掌院学士，并任康熙实录总裁官。图十：石坊倒爬狮抱鼓石残件

    雍正六年，转保和殿大学士兼吏部尚书。七年，加少保。同年，因西北用兵，设军机房于隆宗门内，雍正任命怡亲王允祥、张廷玉及大学士蒋廷锡负责其事。图十一：石坊残件

    历史上的桐城几大家族，尽管宅院七零八落，难睹遗迹，但墓葬大多还在。今天已经多次介绍张廷玉墓了。图十二：明间梁坊石刻残件

    文和园之名重现当年景象。从双溪村的石桥过去，沿山路缓慢上行，如今铺有石阶，来到半山的开阔地，墓园的白墙青瓦就隐于翠竹之间。图十三：石坊斗拱残件

    电视剧《雍正王朝》，张廷玉是剧中重要人物。张家在明清之际出了好几位高官，包括其父张英，张英之大伯张秉文等。图十四：石坊碑文残件

    作为三朝元老，张廷玉（1672-1755）可谓有完美的一生，出生世家，父亲官至文华殿大学士，母亲含章阁姚氏以贤淑勤俭闻名。图十五：石坊檐板残件

    不到三十岁中进士，历任翰林院检讨，侍讲学士，经筵讲官，内阁学士，刑、户、礼、吏部侍郎、尚书，翰林院掌院学士，官至文渊阁、文华殿、保和殿大学士、军机大臣、加太保，封三等勤宣伯。图十六：石坊残件

    清朝乾隆十四年（1749）致仕，次年南归故里，乾隆二十年（1755）逝于里第。图十七：电视剧康熙剧照与石坊残件走廊

    奉旨按大学士品秩御祭赐葬，并赐谥号“文和”，配享太庙。先后充《明史》、《国史》、《治河方略》等总裁官，有《澄怀园语》等传世。图十八：石坊坊脊宝顶残件

（本篇完）

2017－12－18