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楼主: 过河卒子

《今日头条》——用手触摸的历史,从未有过的真实!

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 楼主| 发表于 2017-6-15 14:33:01 | 显示全部楼层
岩前白云岩,千年来佛教兴衰此起彼伏,风景优美无人知晓

岩前白云岩

——安庆风景系列

第1286篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市枞阳县白梅乡岩前村的白云岩风景区,最近刚刚划入他市,今天卒子向大家介绍这里。

图一:白云岩标牌与卒子坐骑

枞阳县历史悠久,在旧石器时代,这里就有先民定居和生活。西周时为宗子国,西汉元封五年(公元前106年)置县,属庐江郡,名曰“枞阳”,距今已有2100多年。汉武帝刘彻南巡至枞阳射蛟于江中,曾作《盛唐枞阳之歌》。晋代陶侃曾任枞阳令。隋开皇十八年(598年)改为同安县。唐至德二年(757年),改同安县为桐城县。枞阳长期属桐城,一直被安庆管理。

图二:多年前卒子与众多网友浏览白云岩

白云崖位于枞阳县白梅乡境内的七家山的岩前村,与浮山地质结构类似。经过安庆市旅游部门不断的努力,终于将这个名不见经传的小景点打造成安庆“小黄山”。

图三:白云岩局部

虽然,据《传灯录》记载,宋朝就有高僧守端住山白云寺,以白云山西岩为内院,为白云寺所有,故以“白云”名之。但是,从历史长河看,白云岩从清朝才开始有点人文的迹象。

图四:白云岩一角

白云崖景区景点较为单一,山区并没有传说中的什么八岩、三洞、十一奇峰、八怪石、二泉、二池之说,古时有五庵、二寺,现仅存白云岩寺尚存。

图五:白云岩地质结构

在白云岩有一处叫天隐岩的地方,俗称燕子岩,当身处山巅石丛之中,能够见到一线天,风景一般。另有一处名为蛾眉岩,这里风景较为优美,其石壁如削万仞,能够看到白梅乡整个乡镇。

图六:白云岩下筑坝围起了一个小人工湖

明朝名流吴讲新于明亡后,于寺内兴修草舍,名为“黑云草堂”,隐居山林,吟咏自娱。明朝末年有个工部主事吴道新隐居于此,之后数年间,有位名为阮自华题刻“函云洞”,又有赵凡夫题曰“函云关”。

图七:白云岩一处岩石顶部

函云关左边有长廊石壁数米,谓之“撒手廊”,险峻之处有石台,黄道周曾登其上,为吴道新题“一叶翔真羽”五字,吴道新有文记其事。

图八:白云岩一处岩顶

白云岩有一处名为雪浪岩,又名廊岩,与浮山雪浪岩相似。这属于地质结构的一种,远远望去,如同雪浪一般,景色一般。

图九:站在白云岩顶能够看到白梅乡

白云岩还有一些如楼子岩,在雪浪岩左的西岩顶上。还有如东岩,这个地方在山前之半山,传说宋朝高僧白云演禅师曾建庵于此,元朝西藏和尚了悟曾住持其间。明朝万历年间被雷击起火所毁。

图十:白云岩风景

白云岩其实在东岩之西,历史上又称西岩。它为白云岩洞之首,岩前有木楼,楼后为大士阁,宋朝高僧义青禅师住持浮山大华严寺时,以此岩为方丈室,今岩巅有宋刻,曰“青华严方丈”。

图十一:白云岩石缝

宋朝白云端、白云演二禅师,元朝了悟禅师,都曾住持该寺,禅扬佛法。文革时,寺庙毁损严重。

图十二:白云岩岩体

白云岩历史悠久。据《传灯录》载,宋朝下僧义青禅师以“黑云”名之,寺巅的“青华宽住持”五个年夜字,至古仍清楚可睹。

图十三:白云岩岩体

现存寺庙建于清朝同治年间,建造各类佛像,黑云青鸟是老桐城八景之一,筑巢于黑云洞窟内,羽毛富丽,其音响亮动听,沐一滴泉净水而叫,陪黑云岩云彩而飞。

图十四:白云岩鸟瞰

清朝刘大櫆在《浮山记》中写讲:“山中有青鸟,其声百啭,独不时来往于黑云、金谷之间,他山已之睹也。”

图十五:白云岩绿树成荫

白云岩在明朝有几个典故。传说在岩上有一处名为赛马岗,刘伯温造签帮助平定天下;后来清朝咸丰年间太平军中的一小支队伍又到这里留下秩事,主要原因枞阳县在地理位置上地处皖南山区与平原交界的地方,如乘船北上必经枞阳众多湖泊,而白梅又地处众多湖泊之间,成为兵家去打探地理情况不足为奇,以此来借机炒作也无道理。

图十六:白云岩鸟瞰二

只是白云岩有一些石刻被雨水浸润、字已渐恍惚,这主要原因是白云岩的地质结构。白云岩是一种沉积碳酸盐岩。主要由白云石组成,常混入石英、长石、方解石和粘土矿物。呈灰白色,性脆,硬度小,用铁器易划出擦痕。遇稀盐酸缓慢起泡或不起泡,外貌与石灰岩很相似。

图十七:白云岩主景区

白云岩按成因可分为原生白云岩、成岩白云岩和后生白云岩;按结构可分为结晶白云岩、残余异化粒子白云岩、碎屑白云岩、微晶白云岩等。白云岩含镁较高,风化后形成白色石粉。较石灰岩坚韧。

图十八:白云岩游客

白云石在冶金工业中可作熔剂和耐火材料,在化学工业中可制造钙镁磷肥、粒状化肥等。此外,也用作陶瓷、玻璃配料和建筑石材。在全国范围内叫白云岩的地方,除了安庆枞阳白云岩外,还有福建漳州有名为白云岩。

图十九:白云岩游客

(本篇完)

2017-06-15

金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记,欢迎您的关注。


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 楼主| 发表于 2017-6-16 11:00:48 | 显示全部楼层
乌云山兵军必争,建起乌云寨,现存北寨门壮观雄伟,太平军在此迎敌多隆阿

同义乌云山乌云寨北寨门

——安庆军事遗址旧址系列

第1287篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。卒子游记不仅仅是一篇篇游记,更是一种坚持的理念、工匠的精神。位于原安庆市太湖县牛镇镇同义村徐事组与羊河村交界处的乌云山,地处太湖县与岳西县之间,有一座明朝修建、清朝重建的山寨,今天卒子向大家介绍这座山寨的北寨门。

图一:乌云寨正面图

牛镇镇地处大别山南麓,花亭湖背后,依山傍水、山灵毓秀,自古就是兵家屯兵鏖战之地,牛镇设立很早,在花亭湖未修建以前这里群山之间,来往极为不便。牛镇镇面积163平方公里,自然景观和人文景观极其丰富,有禅宗母土、状元故里、文化之乡、风情小镇之称。

图二:山脚“乌云寨”题字

牛镇镇山川秀美、景观奇特,人文众多,有“二祖禅堂”的二狮子山;唐朝时明相狄仁杰墓。佛教传入我国以后,在安庆这片土地上发展壮大,受到全球各球佛教禅宗信徒的膜拜。这些佛教禅宗信徒不远万里,来狮子山寻根朝圣,拜祭二祖。

图三:乌云寨南崖壁岗哨

牛镇镇有座乌云寨,之所以出名就是因为百余年前的那场太平天国起义军的重要城堡,据权威机构认定,乌云寨是安庆地区太平军屯兵的主要山寨,要想了解百余年前的太平军如何调动兵力、如何从皖南山区使用军力的重要证据。

图四:太平军与湘军相关资料汇编

牛镇镇境内天光山、洗脚涧、白乐山、异香洞因大诗人李白、白居易游历并赋诗而得名;龙潭谷中十八连环潭、西天湾奇山异石、天光湖、南阳河太平军营垒、东山岭古民居、周家河、严姜莲花岛等等自然景观和历史文化遗产,真是让人流连忘返。

图五:乌云寨北面悬崖绝壁

牛镇生态环境优美,依山傍水,资源十分丰富。层峦叠翠、景色迷人。乌云山就地处牛镇镇同义村徐事组与羊河村交界处。乌云山因山势险峻,峰峦起伏、绵延不绝,与对面的羊角尖山寨形成犄角之势。从地理位置看,这里有水源、有群山,地势险要、易守难攻,是一处难得的山寨地形,据当地老百姓介绍,乌云山寨是清朝咸丰年间太平军驻军扎寨的场所。

图六:从北面看乌云寨寨顶

乌云山目前只有一条小路能够到达南侧山脚,从中间的洼地上行,几乎很多地方都是接近垂直地形,上山小道弯弯曲曲、荆棘丛生,要想从今天卒子介绍的北面进攻山寨,是一项非常困难的事情,如果从北面攀上乌云寨,路程大概分成三段,山沟一段、脊背一段、大岗一段。

图七:乌云寨北面对面的羊角尖寨

乌云山山腰有一大片山洼空地,近百年慢慢形成了梯田,从山脚处攀爬上山寨。往上的路越来越陡峭,有的地方路非常的陡峭,乌云寨从北面上山,约需要五个小时。

图八:乌云寨看对面的羊角尖寨

在经过一处巨大的岩壁之后,一座高大的石头垒砌的寨门渐渐出现,这就是乌云寨北寨门。乌云寨北寨门从石头风化程度和建造特点看,应该是清朝的石块堆垒而成,目前看,北门由于长久失修,寨墙已经倒塌破坏,北寨门上梁石已经坍塌一部分。

图九:乌云寨中部的悬崖绝壁

现存北寨门约长五米四,寨墙约四、五十米,寨门宽约八十多公分,门高约一米八,北寨门建造相对比较粗放,没有南寨门精细。南寨门建造精细,门头还有太湖县县领导杨卓然刻有义勇门三个字,时间是明朝崇祯十年八月。但北寨门损毁严重。

图十:乌云寨中部脊背较为平坦

北寨门在建造时,并非细心之作,作为太平军战士,边开凿石料、边堆垒石料,还要建成门楼进行武装,的确并非易事。而南寨门作为明末清初建造,由当时的县领导组织员工进行石料的加工,明显要精细很多。

图十一:太平军与湘军部分资料汇编

乌云寨原有东、南、西、北四个寨门,东寨门在五六十年代均被村民拆毁,石条被滚下山做为建筑材料用,今天卒子介绍的北寨门与羊角尖寨对峙,两寨隔峡相呼应,寨脚小河环绕,涓涓溪水常年不断。南寨门以后卒子再介绍,西寨门由于在茅草之间,较难寻找。

图十二:乌云寨顶“乌云寨”题字及寨顶风光

当地流传着这样一首童谣:远看乌云寨,近看牛卵袋,垮也垮不了,只等天来败。据民国《太湖县志》记载:杨卓然,字又先,湖广辰州人,崇祯辛末年进士,崇祯乙亥年(1635)太湖县知县,莅任五年。明朝崇祯年间,农民起义军张献忠屡次攻打太湖,杨卓然率军民大建城池,拒抗农民起义军。

图十三:乌云寨大崖壁

但乌云寨最为出名就属清朝咸丰年间的太平军占领期间,相传清军中的湘军骁将多隆阿(1817年12月20日至1864年5月18日),字礼堂,呼尔拉特氏,达斡尔族,清朝隶属满洲正白旗,著名军事将领,擅长指挥马队,在同治中兴时期和湘军第一名将鲍超齐名而过之。多隆阿在安庆期间,多次参与正面对太平军的作战,战功卓越,有多龙鲍虎之誉。

图十四:乌云寨有很多珍稀植物

多隆阿曾在曾国藩指挥下,对乌云寨的围剿。当时守寨的是太平军原广西老将驻守,此寨是太平军在安庆二翼太湖一带重要山寨,乌云寨进攻可直接到太湖晋熙镇附近的山寨,退可到岳西、霍山一带,凭此山寨可让对方久攻不下,望寨而兴叹。

图十五:乌云寨要想从北面进攻非常困难

果不其然,多隆阿使用了多套战术,太平军作为守方,使用大量的石料、木料和其它器材对抗湘军。当地百姓还有一种说话,认为当时安庆太湖县人程茂山,借此山寨抵抗太平军。经过具体了解,此山寨系程茂山带领乡人为躲避太平军(长毛)而重修的山寨,经过数天的连环作战,不久太平军就攻下此寨,占据已有。

图十六:乌云寨北寨墙残存部分

乌云寨的历史大概是,此寨原是明末崇祯十年由太湖知县杨卓然发起为抗击张献忠而建。清咸丰年间,当地人程茂山借此寨抗击太平军,后太平军占据之后进行改建、修建,乌云寨与岳西县、湖北英山县紧毗,皖西南山区明至清代古寨址众多,其中太平军抵抗清军的寨址不乏其数,其故事也广为民间所流传。

图十七:乌云寨北面路险

乌云寨山势险峻,北与羊角尖寨对峙,两寨相互呼应。卒子见北寨门的长方形的麻石建起的寨门,但寨门明显很小,成年人需要弯腰进能进入,乌云寨当时称得上是很雄伟的一座寨城,城墙很高,留有瞭望孔和枪孔,每段寨墙都有兵丁看守,据传说是前后补修了数次。

图十八:乌云寨北寨门

在我国历次兵谏中,太平天国运动应该是影响较大的一次。太平军的阵法,主要的记录者并不是其本身,而是作为敌人的清军。

图十九:乌云寨大崖壁二

据《清史稿》、《平定粤匪纪略》、《贼情汇纂》等书中都重点记述了太平军的四种阵法,即牵线阵、螃蟹阵、百鸟阵和伏地阵。

图二十:乌云寨北寨门侧部

今天卒子介绍《平定粤匪纪略》,其中记载:其行阵也,有牵线、螃蟹、百鸟、伏地四名。牵线者,自伪两司马以至伪军帅一线单行也;

图二十一:乌云寨顶部

螃蟹者,三队平列,中以拒敌,左右包抄也;百鸟者,以二十五人为一小队,分百数十起散布如撤星,使清军无处着手也;

图二十二:乌云寨北寨门石条

伏地者,用避枪炮及遇险作疑兵也。用今天的战术眼光看,太平军的战法主要有两翼包抄法、重点空防法、周边伏击法等。

图二十三:乌云寨顶部珍稀植物

两军交战,太平军在兵力本占优势,又是凭山据垒,以守为战。太平军与清军交锋,习其常技。太平军与清军在作战中,正处在冷热兵器并存时期,从战术动作、进攻部署和防御配置都是指挥官需要考虑的问题。

图二十四:乌云寨北寨门栓门石孔

而太平军在冷兵器时代,由于通信技术较为落后,为了使军队能够统一号令和协调动作,列阵作战是最基本的作战方式。所以大家看到很多影视片中太平军与清军交战时,大量使用旗帜,就是这个道理。

图二十五:湘军服饰与太平军旗帜、标识

为攻下乌云寨,多隆阿曾分兵三路,由北、南、东进攻。太平军则由广西老兵与在安庆征集新兵数千人防守此寨。多隆阿命候选道蒋凝学等部湘军四、五营,进攻太湖乌云寨,并进行军事部署。

图二十六:乌云寨北寨门风景

多隆阿以攻为主、摆列大阵。多隆阿便派小股湘兵从乌云寨南门和北门诱攻,太平军分路出垒迎战,前遏尾抄,左右横冲。多隆阿亲帅部队从西寨门及中路冲入太平军阵中,双方死伤数百人,终因对方实力过强,未能攻下,退回太湖县城。

图二十七:乌云寨北寨门损毁严重

清朝张德坚编写的《贼情汇纂》也对安庆太湖的乌云寨进行描述,他对太平军的阵法有了比较全面的记载,每两司马执旗一面,后随二十五人,百人则间卒长旗一面,五百人则间旅帅旗一面,二千五百人则间师帅旗一面,一万二千五百人则张军帅旗一面。其军帅、监军、总制乘舆马随行,一军尽一军即续。宽路则分双行,狭路则单行。

图二十八:乌云寨北寨门局部

乌云寨经历了明朝与清朝的战火洗礼,但是,如今的石寨门与寨墙依然耸立。1859年(咸丰九年)二月初,清军湘兵多隆阿率军抵达太湖县乌云山一带,开始用洋枪与太平军作战。太平军利用太湖县乌云山乌云寨及附近大小数山寨进行对抗。

图二十九:乌云山

(本篇完)

2017-06-16

金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记。感谢您的关注!


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 楼主| 发表于 2017-6-19 16:15:58 | 显示全部楼层
经开区老峰镇千年古刹集庆庵,清朝嘉庆时期兵部侍郎题请旌表碑记载表彰庵内居士

集庆庵与兵部侍郎题请旌表碑

——安庆寺庙与碑刻系列

第1288篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。卒子游记不仅仅是一篇篇游记,更是一种坚持不懈的精神。位于安庆市老峰镇的集庆庵,有数块清朝石碑刻,记载着那些风云故事,今天卒子向大家介绍这里。

图一:老峰镇是长江流域的一片小平原

座落在安庆市东部,现经开区老峰镇集庆庵,在一处三面环水的台地上。紫衣老和尚又名释隆顺,离开天宁寺东游至皖省安庆,因当地居士之请求,恢复重建古刹道场。

图二:集庆庵

据了解,集庆庵古刹乃是安庆近郊一座千年古刹,毁于1949年和1954年的两次大水灾。紫衣和尚当年曾在此地大树下,打坐苦修,风餐露宿,日晒雨淋,广结善缘。这里成了紫衣和尚东行安僧布道,也成了潜心修行的第一处道场。

图三:明朝石碑与清朝旌表碑

集庆庵古刹始建于何时,已经没有具体的记载,相传是建于宋末元初时期,距今已经近一千年。原寺建于一个小土墩上,是安庆西部农村一处重要弘法道场。

图四:明朝石碑局部

在安庆经开区未建设前,这座三面环水的土墩,遇涝则全淹,遇旱则无收,是一处没有进退的台地。紫衣老和尚东游至皖省安庆,见这座古寺在历史上名声,故励精图治恢复重建古刹。

图五:明朝石碑局部

这座集庆庵,虽然已有近千年的历史,知晓的人并不多。但是庵内有几块历朝历代的石碑刻,却是文物。它记载着这座古庵的过去与故事。在集庆庵内,卒子见到古时女人为亡夫守节,地方官感其坚贞奏于朝廷,后奉旨敕建贞节坊旌表,其中有以牌坊形式而建的称为“节孝坊”,也有其它形式而建的。

图六:清朝旌表碑局部

在集庆庵内这块石碑刻,就是这样一座“节孝坊”的一部分,因为年代久远,破损严重如今知道它的人寥寥无几。其庄严肃穆,后来庵内居士将其保护起来,今天我们才能有机会看到这座石碑刻。据庵内居士介绍,这块石碑刻是偶然被发现的,随这块碑刻一起,还有明朝的一块碑刻,能够保存较完整实属不易。

图七:清朝妇妇想像图

从石碑刻的内容看,信息表现很多内容。首先,这是一座旌表故儒某人的碑刻,值得注意的是这不是一块普通的碑记,它是有着重要历史的碑刻。从碑刻石质看,这是一块青石碑,这或是一座主体结构的一部分。左则刻楷书“皇清嘉庆十**”,其下有雕刻装饰。中间刻有寿字纹和“旌表故儒”四个大字。右则是关键,上刻有“兵部侍郎*题请”字样。

图八:集庆庵其它碑刻

据了解,在清朝年间,共有兵部侍郎张英、舒赫德、熊定安、程含章、祁寯藻、杨颐寯、戴熙、曾国藩、胡林翼、胜保等人,嘉庆年间或是熊定安、程含章、祁寯藻、杨颐寯四人,给安庆市老峰镇集庆庵题请旌表故儒的应该是这四个人之一。另据了解,兵部侍郎即兵部副长官,相当于现在的国防部副部长。从唐朝至北宋前期为正四品下,元丰改制后从三品,北宋前期为文官迁转阶官,元朝丰改制后为职事官;明朝正三品,清朝为从二品。

图九:集庆庵其它碑刻

常理来说,“兵部”乃六部之一,“兵部”源于三国魏“五兵制”,隋唐以后设立兵部,掌全国武官选用和兵籍、军械、军令之政,历代相沿。兵部侍郎,约当于现在的国防部副部长,始置于隋大业三年。全称为尚书省兵部侍郎,俗称兵侍、小司马、佐司马、夏卿之亚。

图十:集庆庵清朝旌表碑刻

很多朋友以为一个待郎有什么了不起,实际情况并不像大家想像那样。兵部因为是关系兵权的,所以有一定的特殊性,名义上的最高主官,尚书并不掌握实权,实权掌握在皇帝或者其他有实权的权贵手中;而兵部尚书往往成为朝廷军队作战失败时的责任承担者,也就是替罪羊。

图十一:集庆庵明朝碑刻

相比之下,侍郎虽然是副手,但更贴近实际工作,而且权力范围较小,反而可能更有权力一些。不过,兵部尚书的好处不在于这个职务本身,而在于尚书这个头衔上,只要有个这个品级,通常可以兼任一些其他的有实权的职务。而侍郎却真正成为掌握军队实权的实力派。

图十二:集庆庵清朝旌表碑刻局部“兵部侍郎*题请”字样

兵部为中国古代官署名,六部之一,其副职为兵部侍郎。今天卒子介绍的这块碑刻是清朝嘉庆十*年间的兵部侍郎,他向嘉庆皇帝题请为安庆老峰一位故儒的石碑,不知在全国文物普查中可被登记。据了解,石碑和石坊是当时朝廷为褒奖某人的节孝而建。一般都是夫君过世后,妻在家孝敬公婆,抚养小孩,与邻为善,终身未嫁。皇帝为了表彰这样的先进典型,才会下旨修建石坊或石碑。

图十三:集庆庵清朝乾隆时期墓碑

那么为什么这块石碑会出现在集庆庵中呢?原来,这位故儒在年过中年至晚年时期,都以居士身份在集庆庵中度过。安庆著名的胡玉美创始人胡先生的母亲就是在迎江区宝善庵修行的。在安庆很多的尼姑庵比较有名,适于修行。今天卒子介绍的集庆庵就是一座。

图十四:集庆庵碑刻

这位故儒为什么会选择到集庆庵,我们不得而知。但这位故儒下决心在庵中修行自己,成为大众的榜样,教化大众、警醒自己。真是今生不了道,披毛带角还。选择集庆庵,或是因为那时在安庆的东部集庆庵较为出名。有了清朝嘉庆十*年“旌表故儒某某之坊”的文字记载能够让我们一下子回到百年前,这块石牌刻为御赐,等级不低,上有寿字纹,做法极为考究。

图十五:皇清嘉庆十*年字样

了解了一下,原来“故儒”的两种说法:一是如果这块碑或坊落成在这位故儒生前,则不能用“故儒”;二是如果这块碑或坊落成在这位故儒死后,则必须用“故儒”二字。 这块“旌表故儒……”后面的字是什么,今天我们已经很难再去复原了。关于这段故事,留给有关学者再去论证吧!

图十六:集庆庵清朝旌表碑刻

(本篇完)

2017-06-19

金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇系列游记。


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江西与安徽两条黄沙岭古道,系出同门、风景各异,辛弃疾曾多次歌颂

黄沙岭古道

——安庆古道系列

第1289篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。卒子游记不仅仅是一篇篇游记,更是一种坚持不懈的精神。位于安庆市岳西县天堂镇的黄沙岭,有一条建于明朝至清朝的古山道,今天卒子向大家介绍这里。

图一:岳西县天堂镇(城关)

黄沙岭古道是从岳西县一条较为出名的古山道,它是岳潜山道的一部分。这一条上景点众多,有响鼓石、腰盆石等等。

图二:黄沙岭

民国以前,岳西还未设立前,天堂镇属于潜山县。从潜山县要到霍山县和英山县,得从群山之间穿越。黄沙岭古道便是其中一条。

图三:黄沙岭古道石坡路

现在很多地方通了公路,过去的古山道已经遭到了破坏。来到岳西黄沙岭古道时,这里依然保存较为完整。

图四:黄沙岭古道

这条古山道沿着山坡修建,路途中有一个古寺庙。黄沙岭古道起起伏伏,少有岔路,路很平整,上下坡道时有石料砌成阶梯,方便行走。

图五:黄沙岭能够看到整个天堂镇

站在黄沙岭上,能够较为清晰的看到各个山头。这条古山道或沿着溪水、或跟随山势,因建于黄沙岭一带,又称黄沙岭古道。

图六:黄沙岭古道石坡

据说这条黄沙岭古道能够通到石关乡的马畈,站在黄沙岭上,能够看到一览众山小,黄沙岭居高临下,踏平荆棘,黄沙岭的大石岗,风景美丽。

图七:行走在黄沙岭古道上

古时,黄沙岭古道还是当地人外出、外地人进乡的必经之路,民间流传着这样一句话,“抬头黄沙岭,抵头望天堂”,形容的就是天堂镇的黄沙岭古道。

图八:黄沙岭古道

黄沙岭,因其岭巅植被差,风吹黄沙故称黄沙岭。

图九:黄沙岭古道石坡

古道坐落于天堂镇,全长约五、六公里,步行单趟大概需要两个小时。古道路面全用青、麻石铺成,迂回曲折,盘旋而上。

图十:黄沙岭古道上的风景

黄沙岭古道,与安庆其它古道与一样,都始于山谷中,或远或近地沿溪而走,一则种有茶树,淡淡地清香扑鼻而来。

图十一:黄沙岭古道标识

有这样的一首古诗《鹧鸪天·黄沙道中即事》句里春风正剪裁,溪山一片画图开。轻鸥自趁虚船去,荒犬还迎野妇回。松共竹,翠成堆。要擎残雪斗疏梅。乱鸦毕竟无才思,时把琼瑶蹴下来。这是著名诗人辛弃疾写过多首关于上饶黄沙岭的词,说明辛弃疾多次走过黄沙岭。

图十二:黄沙岭古道

叫黄沙岭的地方,全国各地很多。江西上饶就有一处。岳西很多人都移民来自江西上饶一带,这些人从江西迁移到安徽,不关带来了人口与文化,更多的是带着与家乡一样的乡音。叫黄沙岭的这条古道,卒子认为可能就是江西文化的一种延伸。

图十三:黄沙岭古道风景

那首辛弃疾描写黄沙岭的词,让安庆人民再一次展望黄沙岭的遐想。据了解,辛弃疾一生写了629首词,而其最精彩的词基本上都是被贬闲居上饶前后所写。

图十四:黄沙岭古道

另有一首《西江月·夜行黄沙道中》,又一次带我们去了江西的黄沙岭古道。还有他写的《浣溪沙·黄沙岭》,安徽安庆岳西县的黄沙岭古道与江西的黄沙岭是否有着某种神似。

图十五:黄沙岭古道岭头风景

据了解,江西的黄沙岭指从江西省上饶县黄沙岭乡黄沙村的茅店到大屋村的黄沙岭之间约二十公里的乡村道路。南宋时,黄沙道是一条直通上饶古城比较繁华的官道,东到上饶,西通铅山。

图十六:黄沙岭古道石坡

辛弃疾笔下关于黄沙岭的诗词,既写黄沙岭山行所见,也写其山行所感,有惊恐,有喜悦,多姿多彩。

图十七:黄沙岭古道大石壁

而安庆的黄沙岭古道,是建于明朝、繁荣于清朝的古道。数百年来,无论是官员、乡夫走这黄沙古道时,是否依然有着灵感去赋诗词者,古有辛弃疾盛赞的黄沙古道时,厚重依旧,沧桑不再。

图十八:黄沙岭古道石坡

安庆一部分人来自江西,为江西移民的后裔。江西灵山峻秀、人文荟萃,自古崇文尚教、书香泽长。作为两江地域,安庆一直有着厚重的历史文化,与江西同文同宗。

图十九:黄沙岭古道

安庆周边的一些大山深处,仍然深藏着许多古岭道,随着时代变迁,大多的古道渐失其用,消失在岁月中,但是留存的古道却成了驴友们(旅行爱好者)探索的休闲胜地。

图二十:黄沙岭古道石坡

这条黄沙岭石板山路,绵延穿越于大别山脉群山之间,历经风雨沧桑,史称黄沙岭古驿道。

图二十一:黄沙岭古道

黄沙岭古道自明朝修建以来,成了山里百姓交通运输和人们出行要道;更因地理位置险要,又成了历代兵家争夺要冲。

图二十二:黄沙岭古道石块铺成的道路

历史上,黄沙岭古道几乎全部由石头铺筑。岭道崎岖难行,成为潜山县至周边乡镇自古民一条交通生命线。

图二十三:天堂风景

能够在古道上走一走,是件很美好的事情。希望卒子用相机记录的古道风景,能够带领大家一起去欣赏这美丽的自然风光。

图十六:黄沙岭望天堂

(本篇完)

2017-06-20


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 楼主| 发表于 2017-6-21 09:19:39 | 显示全部楼层
百年前园林朴树,穿越百年沧桑,安徽巡抚恩铭曾住安庆

117年园林朴树

——安庆古树系列

第1290篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市大观区菱湖公园内,有一棵被立为安庆市保护树木的朴树,今天卒子向大家介绍这棵朴树。

图一:原安徽省会安庆

朴树,别名黄果朴、白麻子、朴、朴榆、朴仔树、沙朴,安庆地区常见树木,荨麻目落叶乔木;主要分布于河南、山东、长江中下游和以南诸省区以及台湾;越南,老挝也有。根皮入药,治腰痛、漆疮。

图二:百年前安庆风土人情旧照片

朴树属乔木,树皮平滑,灰色;一年生枝被密毛。叶互生,叶柄长;叶片革质,宽卵形至狭卵形,先端急尖至渐尖,基部圆形或阔楔形,偏斜,中部以上边缘有浅锯齿,三出脉,上面无毛,下面沿脉及脉腋疏被毛。花杂性(两性花和单性花同株),当年枝的叶腋;核果近球形,红褐色;果柄较叶柄近等长;核果单生或二个并生,近球形,熟时红褐色;果核有穴和突肋。

图三:安庆菱湖公园内古朴树

朴树是珍贵树木,能够上百年成为古树更不容易,今天卒子讲一讲安庆百年朴树的故事。生长在菱湖公园内的这棵老朴树,已经度过了百年的岁月,很多人常常走过它的身边也未必能够留心观察。卒子在小时候就见到这棵树,当时卒子父亲对幼小的卒子讲述朴树有着厚重的历史和几分傲骨的气质,在寒冬中挺立,默默守护在这片土地之上,见证老省会的辉煌。

图四:安徽巡抚恩铭曾驻安庆

大家都知道,菱湖公园是安徽省最早设立的公园之一,在此以前是私人的别墅园林,百年间经历了安庆从繁荣到没落的过程,但作为安庆人,我们应该感到庆幸,感谢当时清朝政府在一批又一批的朝廷官员带领下,能够为安庆赐予这片土地的丰腴的树木。

图五:安庆菱湖公园内古朴树

朴树是名贵树种,时任安徽巡抚的恩铭将幼苗带来扎根于此,从公园的雪松到紫薇,再到百年朴树,或许这棵朴树当时并不是珍贵的,但是它所经历的艰辛一点也不比其他古树少。这棵朴树与公园其它古树一样历经了安庆戊戌变法、辛亥革命、新文化运动等等,可谓是千辛万难成长成百年古树。

图六:百年前安庆城想像图

安庆菱湖公园是时任安徽省省会最繁盛之时,始于清朝中期,到了民国时期,驻皖的封建军阀、官僚和大资本家多建有别墅花园。据不完全统计,安庆有园林约几十处,分布于安庆老城区和周边乡镇,遗憾的是,如今大多已基本无存。这棵百年朴树见证了老安庆繁华的过去,穿越了百年沧桑,一些美景也显美丽。

图七:117年古朴树

菱湖公园原面积4.496平方公里,其中水面2.107平方公里、陆地2.389平方公里。园内植花卉树木,不计其数。菱湖公园是安庆市区两大公园之一,园内环境优美,是安庆市民休闲娱乐的重要场所之一。园内有不仅景色优美,人文景观丰富。有血衣亭、严凤英雕像、黄梅阁、邓石如碑馆等。

图八:公园内古朴树蜗居一角

菱湖公园现在已经是国家级风景区,包含菱湖公园,莲湖公园,皖江公园和文化广场四大景区,共由菱湖、莲湖、小菱湖、东湖、西湖,其中东湖和西湖并称为大湖。在民国期间,菱湖作为全国四大湖列在西湖与瘦西湖之后,可见其当年的风采。

图九:百年前安庆民生

菱湖公园因环菱湖而建,菱湖以多菱而得名,原是一片天然湖泊,与石塘湖、破罡湖相通。辛亥革命前后建园,面积38.64公顷,是安徽省建成最早的园林式公园,以菱荷景观和”菱湖夜月”景点闻名。

图十:百年前安庆民生

菱湖原是一片天然湖泊,湖中有小岛。清朝康熙后期,省会安庆在朝廷官员带领下挖掘康熙河,后扩建成游览胜地,已有二百六十多年的历史。菱湖以水取胜,这儿碧波荡漾,渠道纵横;湖心小岛,亭竹相映;水上竞舟,笑语满湖。夏秋时节,菱荷茂盛,莲花斗艳,四处飘散着醉人的清香。若逢采菱季节,皓月当空,泛舟湖面,篙桨点水,舒喉清歌,意境幽美,景色分外迷人,夙有“菱湖夜月”之称,亦是安庆胜景。

图十一:过去巡抚考察是这样子的

(本篇完)

2017-06-21

金凯曲文化《卒子走遍安庆》系列长篇游记,欢迎您的关注。请您浏览后,留下宝贵意见。


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 楼主| 发表于 2017-6-22 10:04:54 | 显示全部楼层
青楼传说,明朝广西布政使徐尧莘后裔建起青楼,太平军火烧青楼化成遗址

青楼遗址

——安庆近代革命系列

第1291篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县原青楼乡,有一处高约二层的回廊式古建筑青楼,青楼于文革时被毁,今天卒子向大家介绍这里。

图一:青楼想像图

青楼这个词,原本指豪华精致的雅舍,有时则作为豪门高户的代称,如《晋书·麹允传》:“南开朱门,北望青楼。”邵谒《塞女行》:“青楼富家女,才生便有主。”南梁时,刘邈《万山凶采桑人》诗首句云:“倡妾不胜愁,结束下青楼。”不过这里说的“倡妾”,指富人纳的小妾。

图二:青楼附近一个较大的池塘

春秋时齐国的宰相管仲,设置了国家妓院。目的一是满足青年男子的要求,二是保护良家妇女不受骚扰。通过税收增加政府的财政收入,二是有利于社会安定,三是吸引大量人才,四是送妓与敌,兵不血刃。管仲的发明很快被其他各国效仿,一时官妓大兴。

图三:青楼给人一种额外的想像

唐朝时,杜牧《遣怀》诗:“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》:“(孙富)生性风流,惯向青楼买笑,红粉追欢。”唐朝温庭筠《塞寒行》:“彩毫一画竟何荣,空使青楼泪成血。”宋朝秦观(安庆皖西南秦氏先祖,后期卒子再介绍)《虞美人》词:“欲将幽恨寄青楼,争奈无情江水不西流。”宋朝晏几道《生查子》词:“归去凤城时,说与青楼道:徧看颍川花,不似师师好。”

图四:青楼布局想像图

宋朝至元朝以来,“青楼”的意思往往指烟花之地,不过比起平康、北里、章台、行院等词更为风雅。作为上等妓院,青楼中的妓女,一般是艺妓,卖艺不卖身,当然也有两种服务都提供的。但无论如何,吟诗诵词、弹琴唱曲,仍是最主要的节目。她们中间不乏才华洋溢的诗人、说唱文艺家和戏曲表演艺术家,如薛涛、张窈窕、严蕊、周月仙、张玉莲、马湘兰、陈圆圆,柳如是,董小宛等等,尤其是那个陈圆圆,想必大家都是熟悉的。

图五:青楼回廊

清朝纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志四》:“姬蹙然敛袵跪曰:‘妾故某翰林之宠婢也,翰林将殁,度夫人必不相容,虑或鬻入青楼,乃先遣出。’”借指在青楼内卖艺的女子,多指卖艺不卖身的女子,古代妓女中只有娼妓是卖身的,歌妓、舞妓等妓女一般都是不卖身的,称为清倌人。当然也有两个都卖的,称为红倌人。青楼里多是卖艺不卖身的妓女,也有卖身的,但数量很少,档次也比较高,接待的都是些达官贵人,风流才子,纯粹做皮肉生意的妓院称为“窑子”,档次较低。清朝李渔《慎鸾交·席卷》:“华郎的心肠虽好,只怕他父亲到底执意,不容要我辈青楼。”《“五四”爱国运动资料·妙莲告花界书》:“惟我青楼一无举动。我本我的良心,想出几条办法,劝告我全国花界同胞。”

图六:青楼往往富丽堂皇

清朝袁枚《随园诗话》中说:“齐武帝于兴光楼上施青漆,谓之青楼”,并指出:“今以妓院为青楼,实是误矣。”可见,“青楼”原先乃是帝王之居。故三国时曹植有诗云:“青楼临大路,高门结重关”。青楼由来唐朝至清朝,“青楼”两种意义仍参杂错出。

图七:古人建起青楼门头

古人给风月场所想了一个美丽的词:青楼。关于爱情、关于性欲、关于道德,古人还专门将这样的文学命名为“青楼文学”。青楼似乎是古代文人除了庙堂、家庭、江湖以外必不可少的寄托之所,少了青楼文学,传统的文学大概就少了很多的韵味。咱们皖西南重要的城市安庆,怎么能没有青楼的一席之地呢?当然有。

图八:青楼女子与富家子弟

位于潜山县原青楼乡,现已并入余井镇,是以一座明清时期的青楼为名的乡镇,目前全国仅此一家。安庆曾被称为“万里长江此封喉,吴楚分疆第一州”的美誉,潜山位于安庆中心部位,原青楼就建在塘坊岭。

图九:青楼布局图

潜山县又称潜阳,人才辈出、文风昌盛。东汉方士左慈,三国时著名数学天文学家王蕃,隋唐舒州大都督张镇周,晚唐著名诗人曹松,宋代宰相文学家王珪,“宋朝第一画家”李公麟,著名学者朱翌,明朝金燕、徐桂、徐尧莘,清朝周士盛、徐积诚、郑洪盛、张必刚,或名将,风光一时。

图十:青楼往往与妓院扯上关系

那么青楼乡是如何来的呢?带着这个问题,卒子走访了当地的文史专家。原来,明朝潜山出了一个朝廷大臣徐尧莘(1545—1620),字汝聘,号宾岳。明朝万历十四年(1586年)二甲二十七名进士。

图十一:青楼女子是高雅艺人

徐尧莘初授户部主事,主榷寻阳。壬辰(1592年)升湖广永州知府。任中“鞭扑不施,郡民大化”。父亲去世后服孝后,补衡州知府,转调荆州。辛丑年(1601年)徐尧莘升辽阳兵备副使。后又任上江防道台。癸卯(1603年)又升广东岭南道台。丁未(1607年)补山东粮储参政,“厘弊苏民,远近戴之”。旋升广东按察使,广西布政使。后徐尧莘辞官归里。建有乡贤祠。

图十二:青楼想像图

纵观徐尧莘一生,生为明朝中晚期,宦官当道时期,能够在朝廷知府、道台、按察使与布政使等重要岗位履职实属不易。其去世后,安葬在青楼乡进士村,那么进士村就是因为徐尧莘在明朝中了进士之后,该村以其身世命名。徐尧莘的子孙在明朝末至初朝时期建了一幢高二层的回廊式青砖大屋,名为青楼。后整个乡镇以这幢青砖大屋名称呼该乡,这就是青楼乡的来历。

图十三:青楼遗址

徐尧莘四十二岁中明朝万历丙戌科进士,历任永州、衡州、荆州知府、广东按察史、广西布政使。从政期间,“厘弊苏民,远近戴之”。他所柬言的政策多为百姓,深受百姓的厚爱。原青楼乡的徐尧莘后裔建起的青砖大屋,并非真正意义上的青楼。但青楼有歌妓的的故事却在该乡广为传播。据卒子实地考察之后,该乡六七十岁以上居民纷纷反映,在文革前已经荒废的青楼屋顶塌陷,有向南面开的院门一座,有青砖院墙。

图十四:青楼遗址二

传说,清朝咸丰年间,太平军一股部队曾来到青楼乡,见如此大屋便去抢夺物资。传说青楼当时有歌妓在屋内楼上,将门紧锁。太平军将士迫于战事,没有久战,却也不离去,将木柴堆积在屋脚放火焚烧,结果青烟熏死了楼上的歌妓小姐。

图十五:青楼遗址三

当然,这个传说是否靠谱先行不说,在潜山县中部的青楼乡这幢青砖楼就是歌妓院,无法让人全以为信。以卒子个人的理解,这幢名为青楼的建筑,是明朝朝廷官员徐尧莘或其子孙起的青砖大屋,后组建乡镇名以这幢青砖大屋命名青楼,青楼乡就此而生。至于后来太平军来到潜山火烧青楼是完全有可能的,徐尧莘后裔建起的青楼也随着太平军的火烧青楼而渐渐离开这里,随后此青楼便逐渐荒废。

图十六:青楼遗址四

那么为什么青砖大屋一直传播与青楼名妓扯上关系?或是有着某此怜香惜玉、柔情蜜意的想像空间罢了,青楼名妓兴盛于唐朝,与唐诗而流传至今。至于青楼也给人们提供了激发灵感的环境和艺术氛围,那些名人白居易、杜牧等文豪风流自赏,问柳寻花,大半都是青楼妓女的歌咏。

图十五:青楼想像图

现在青楼遗址处建起了一幢小三层的楼,但遗憾的是该楼主人在建起此楼后不久就罹难,家属子女后又一人罹难,此处迷信说法纷纷而来,主人带着唯一子女迁走北京。青楼遗址再次荒废。

(本篇完)

2017-06-22

金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记。


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 楼主| 发表于 2017-6-23 10:27:27 | 显示全部楼层
刘魁翁地方乡绅曾向安徽布政使朱绍曾柬言,其家族在地方身世显赫

乾隆时期刘母邱太夫人墓与嘉庆时期刘魁翁墓

——安庆古墓系列

第1292篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宜秀区五横乡的一座小山上,有一座刘氏家族墓,今天卒子向大家介绍这里。

图一:在清朝安徽省安庆的地位不亚于现在的广东省广州市

刘氏在安庆地区人口众多,明朝、清朝至今一直人才辈出。今天卒子向大家介绍的刘氏家族墓群位于安庆市宜秀区五横乡的一座小山上,占地面积约五十平方米,是安庆地区刘氏的一处家族墓。

图二:好政策是劳苦大众创造出来的

刘氏家族墓包含单体墓葬二座、石制祭台、镇墓石狮一对、石砌挡土旋台三级、砌石道路一段。

图三:刘氏家族墓

墓葬二座平面呈三角形,均坐西向东。东南侧为刘魁翁墓、西侧为刘母邱太夫人墓。

图四:清朝墓葬形式

刘魁翁是安庆地区刘氏一员,清朝乾隆年间至嘉庆年间,参与清朝地方土地政策,受到安徽布政使朱绍曾的重视。去世后,有朝廷奉指建石制祭台、镇墓石狮、石砌挡土旋台和砌石道路。

图五:刘母邱夫人墓碑

安徽省”是公元1667年时才建立,是中国建省较晚的一个省。“安徽省”前身就著名的“江南省”,“江南省”设于公元1645年(清顺治二年),省府驻地江宁(即今南京)。清朝江南省的前身是明朝的“南直隶省”。“江南省”是当时全国最富裕的省份之一。清朝初时,每年仅江南一省上缴的赋税额就占了全国所收赋税总额的近三分之一,而每期科考,江南一省的上榜人数则占了全国的近一半,于是民间便有了“天下英才,半数尽出江南!”一说。

图六:刘母邱夫人墓碑局部

由于清朝初期,天下尚未完全统一,东南有朱氏南明小政权,西南又有吴氏等三藩势力,再加上满清皇室内部派系矛盾尖锐、争斗不断,而作为清廷主要的财源和人才库之一的江南省,其稳定性和安全性就至关重要了。因此,顺治皇帝决定将江南省分而治之,一来以便更强有力的管理,二来以防再有其它势力利用富硕的江南省作大作强而危及朝廷。公元1661年(清顺治十八年),清廷将江南省一分为二,分为:“江南右布政使司”(治所苏州)和“江南左布政使司”(治所江宁)。

图七:墓葬拼图

公元1667年(清康熙六年),取“江宁”和“苏州”二府首字的合成,改“江南右布政使司”为“江苏布政使司”,建“江苏省”;取“安庆”和“徽州”二府首字的合成,改“江南左布政使司”为“安徽布政使司”,建“安徽省”。

图八:刘魁翁墓碑

同期“安徽巡抚司”与“安徽按察使司”驻安庆,但由于东南沿海局势等方面因素,“安徽布政使司”暂留江宁(今南京)。公元1760年(清乾隆二十五年),“江苏巡抚司”、“江苏按察使司”、“江苏布政使司”由苏州迁至江宁,江宁正式成为完全意义上的江苏省会;

图九:刘魁翁墓墓前望柱一对

随后,“安徽布政使司”由江宁迁至安庆,安庆正式成为完全意义上的安徽省会。从1760年开始,除太平天国时期,安庆被太平军占领,安徽省府曾短暂迁往庐州外(太平天国运动失败之后,李鸿章、曾国藩等人协商后决定安徽省会仍复迁安庆为宜),到抗日战争时期,安庆沦陷于侵华日军,安庆一直为安徽省府驻地。

图十:刘母墓碑上记载乾隆二*年字样

安徽布政使朱绍曾,原是一名府庠生,历任山西按察使、安徽布政使、湖南布政使、太常寺卿。朱绍曾喜爱书画,他曾形容:“九江汇流、楚地多材山。奇水秀之符也,余也余夙好山水、湘藩六载政事之余,即究形家之学阅尽诸书,多是歧途参杂茫,无一实者也。”

图十一:刘魁翁墓碑局部

安徽布政使朱绍曾到达安徽安庆时,一直致力于推行“摊丁入亩”和“火耗归公”政策。朱绍曾曾在安徽推行摊丁入亩,又称作摊丁入地、地丁合一,将丁银并入田赋征收的一种赋税制度。

图十二:刘魁翁墓碑局部

这个时期,刘魁翁作为安庆地方乡绅,向朱绍曾阐述赋役制度的改革要点,在人头税(丁税)并入土地税中起到柬言践行的重要实例。

图十三:刘魁翁墓碑局部

清朝乾隆后期,国内土地兼并严重,“一邑之中,有田者十一,无田者十九”。作为安徽省重要税负的基础安庆,土地兼并又造成大量的人口流动,不少人丁聚而复逃,“丁额缺,丁银失,财政徭役以丁,稽查为难,定税以亩,检核为易”。

图十四:刘魁翁墓碑局部

以刘魁翁为代表的安庆本土百姓积极向朝廷大员主张,“丈地计赋,丁随田定”,所以清朝实行“摊丁入亩”政策正是由于像安徽安庆刘魁翁这样的底层千千万百姓,在长期的劳作基层上通过柬言使赋役合一的办法来消除前弊。

图十五:刘氏家族墓

到了嘉庆时期,在山西推行的“火耗归公”与安徽推行的“摊丁入亩”政策,已经起到了积极的作用,也在全国进行推广,将过去的附加税改为法定正税,并制度养廉银,用意在打击地方官吏的任意摊派行为。

图十六:刘魁翁墓前镇墓石狮一对

安徽,安庆,任何一座小山上,都墓葬着影响中国封建王朝的忠烈灵魂。乾隆至嘉庆时期刘氏家族墓就是其中一座。

图十七:刘魁翁墓拜台

(本篇完)

2017-06-23

金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇系列游记。谢谢您的转载与关注。


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东汉名臣杨震后裔迁怀宁月山建起杨氏宗堂,此处名为杨八房只留地名

月山杨八房宗堂

——安庆祠堂系列

第1293篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市怀宁县月山镇某村的一座小山冲里,有一座名为杨八堂的地方,杨氏源一公后裔迁徙到这里已经有五百年以上的历史,老屋已经不存,只有后修建的一座杨氏宗堂,今天卒子向大家介绍这里。

图一:怀宁县月山镇

话说元末明初时期,有杨氏世居江西,明朝实行人口迁徙政策以后,江西杨氏有三兄弟杨太大、杨太寿、杨太和,随后他们兄弟三人在鄱阳分手,老大杨太大一支迁至安徽潜山县,也是卒子以前向大家介绍的万涧杨氏;老二杨太寿一支迁至安徽怀宁县,是为今天卒子介绍的杨氏宗堂八房的先祖;杨太和一支留在江西原地。

图二:隋朝皇帝杨坚像

那么迁到安庆怀宁县月山一带的杨氏怎么会有八房祠堂?八房并非指杨氏有八个儿子分地八方,据了解,八房是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八房又称八份裔系。中共中央曾掀起“八荣八耻”就源于杨氏的八房说。

图三:杨氏宗堂及倒塌的杨八房老屋

杨氏重视文化,他们将后裔分成八份,以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为名立为八房,其中孝房始祖良公杨成森;悌房始祖良公杨成章;忠房始祖良公杨成模;信房始祖良公杨成楷;礼房始祖良公杨成乔;义房始祖良公杨成梓;廉房始祖良杨成楠;耻房始祖良公杨成杞。

图四:杨氏宗堂神台及山间小道上的杨氏墓碑

杨氏本姬姓也,系周武王子成王之弟叔虞之裔。晋武公称次子伯桥之后。伯桥以功采食於羊舌氏。传三世至肹,肹字叔向,历相四君,功绩卓著。至晋平公彪,更封於杨,其后遂以杨为氏。号杨侯,后为晋所灭,散于四方。据《左传。襄公二十九年》日:“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏、皆姬姓也。”子孙逃遁华阴山谷,战国时章始出,故凡华阴杨氏,皆祖章也,也就是后来的弘农郡。

图五:杨氏宗堂先祖杨震

据《后汉书·杨震传》记载:王密为昌邑令,谒见。至夜,怀金十斤以遗震。震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”密曰:“暮夜无知者!”震曰:“天知,地知,我知,子知,何谓无知?”密愧而出。王融在《沈冥地狱篇颂》:“阳墙虽两密,幽夜有四知。”从此,杨震四知,为廉官清吏之典范,千古流芳。怀宁县杨氏宗祠也以“四知堂”闻名于世。

图六:杨氏宗堂坐落在怀宁县月山镇境内

杨氏裔孙,立四知堂以继承先德,启迪后昆。怀宁杨氏就是四知堂之裔孙。杨氏出人才,汉末文学家杨修,任丞相曹操主簿,积极为曹操出谋划策,欲使曹植为魏太子,后曹植失宠,操因修有智谋,又是袁术之外甥,恐有后患,遂借机将杨修杀害。杨修后裔杨素在周武帝时,任司城大夫等职,隋文帝灭陈时,他率水师从三峡东下,因功封越国公。开皇十年(590年)因功任尚书左仆射,后封楚国公,官至司徒。杨素后裔杨淳自安徽祁门迁到江西浮梁,又迁鄱阳。娶妻石氏,生三子:曰太大、太寿、太和。太大迁安庆潜山县,太寿迁安庆怀宁县,此系为弘农郡望。

图七:杨氏宗堂为现代建筑

潜山县杨氏宗祠,位于安庆市潜山县龙潭乡万涧村境内。祠堂建于清朝道光十九年(1839年)。为安徽省级文物保护单位,据说是世居江西的杨氏兄弟杨太大迁徙而生;怀宁以杨氏宗祠,位于安庆市怀宁县月山镇广村村境内,现存多数文物,据说是世居江西的杨氏兄弟杨太寿迁徙而生。后期卒子将陆续向大家介绍怀宁杨氏宗祠,月山杨氏宗祠也为四知堂,是目前江西迁徙安庆杨氏的集大成。

图八:杨震画像及故事

杨太寿源一公迁徙到安庆怀宁县后,其子孙继续繁衍,陆续到了周边各地兴建住房。但杨氏子孙所到一处,必先修建宗堂,不忘祖先。现位于月山镇一个山冲里的杨氏宗堂,原先在清朝时期杨氏在这里兴建了大量的住房,称为下四房,卒子来到怀宁县月山镇这个山冲里,现在下四房杨氏八房老屋已经全部坍塌,所剩个别老屋的石条也散落各地。

图九:杨氏宗堂先祖与迁徙到安庆各县

唯有这幢建在老屋遗址上的杨氏宗堂默默向世人传递,这里曾是杨家八房所在地。杨氏宗堂系新建建筑,砖石混泥土结构,青砖墙体、现存面宽约四米,进深十多米。杨氏族人在重大庆典、节日和祭祀及族务活动时,到此祭祀。

图十:杨八房

据《杨氏宗谱》记载,潜山杨氏是在宋朝绍定元年(1228)由杨氏太大公从江西鄱阳迁至潜山县(时为怀宁县)西堡(今潜山县黄柏镇),越五世,由真一公复由西堡迁潜山县龙潭乡皖涧村(今万涧村)。据云,真一公喜游览山水,迷山恋水成隐,与卒子相仿。见皖涧山排天柱山青历百盘而拔翠,水泻龙潭之碧,经九曲而澄清,修竹茂林环绕左右,遂于元至正三年(1343年)由西堡而迁皖涧居之。

图十一:杨氏宗堂与“四知”故事

据此资料分析,杨氏迁怀宁县的源一公杨太寿应该也是宋朝绍定元年(1228)迁徙到怀宁县的。至于杨八房,是指杨太大、太寿的先祖还是后裔,并不了解。但杨八房在安庆怀宁县确繁荣起来。

图十二:杨氏宗堂先祖源一公

安庆怀宁县与潜山县杨氏,系出同门,原为兄弟。源自隋朝皇帝杨坚,及宋代名将“杨家将”之杨,但非嫡裔系。据有关史料记载,隋文帝杨坚,乃弘农华阳人,这和杨震、杨素等同郡,安庆怀宁县杨氏先祖就是杨震、杨素。

图十三:杨八房现在只剩地名

据村里百姓介绍,原杨氏八房人才辈出,在这个小山冲里是杨八房下四房,原杨氏宗堂是一幢青砖灰瓦的徽式院落,是一处安庆难得的古建筑群,背山面山,一条小河从山间流过,杨太寿后裔在此拓荒扩土、繁衍子孙,到清朝时期,杨氏在安庆各地兴建宗堂,杨八房下四房杨氏宗堂可能就是这个时期兴建的。由于时代久远,老屋与宗堂随着除四旧和人口迁移已经倒塌。

图十四:杨震闻名天下

现在杨氏宗堂上的“杨氏宗堂”门匾系现在大理石雕刻,不作介绍。但卒子却在不远处寻找一根长长的“门簪”石。这种门簪石具有了身份等级象征。封建时代重视门弟等级观念,在清朝能够有这样的“门簪”石,应该是在朝廷有过品级的官员的人家。

图十五:杨氏宗堂石门簪

杨震后裔历经数千年,源自东汉弘农华阴,他的“天知、地知、你知、我知”的故事,影响深远,汉安帝知道后送他“四知堂”三字牌匾,赞许他是廉政模范,安庆怀宁县月山镇的杨氏也视为根本。

图十六:杨氏宗堂

唐宋以后,杨震的后人四处迁徙,把“四知堂”的堂号也带到各地建祠立庙。前国家主席杨尚昆的故居,就是用“四知堂”来命名的。这柱子上的对联“凡今之人不如我同姓;聿修阙德无忝尔所生”旨在激发族人的荣誉感和自豪感。清白传家“四知堂”与这些家训家规互为表里,相辅相成,促进并形成了杨姓修身敬业积极进取的良好门风。

图十七:杨氏宗堂门额

(本篇完)

2017-06-26

金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记。期待您的关注、转载与讨论!


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 楼主| 发表于 2017-6-27 12:07:38 | 显示全部楼层
安庆岳西县响肠镇下浒胡老屋,仅一个门楼诉说百年沧桑

下浒胡老屋

——安庆古宅系列

第1294篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市岳西县响肠镇下浒村,有一座建于清朝的胡老屋,胡老屋在八九十年代已经倒塌不存,只剩下这个胡老屋门楼和后侧小部分厢房,今天卒子向大家介绍这里。

图一:下浒村位于白云寨下

这是建于清朝时期的老屋,老屋已不存,仅剩门楼和后侧小部分厢房,留有青砖黛瓦,典型的江南建筑,胡老屋占地面积约几百平方米,中厅已经完全塌陷,只留空地,现仅存最后一进的神堂,建于清中嘉庆时期。

图二:下浒村位于高山环抱的山冲里

据村里年长村民介绍,原先胡老屋门楼外,还有一进,高高的围墙,前后三进,即正房和后偏房。

图三:下浒是一块难得的群山之间的小盆地

正房两层,房子布局精致,构造细腻,院内石板铺地,屋内则是土板地。

图四:下浒胡老屋门楼外观

虽年代已久远,保存不好,原屋基被村民建有新屋。原老屋的建筑规模宏大,气势恢宏。

图五:胡老屋后厢房

岳西县胡氏在清朝繁盛一时,多数为早期工商资本家。文革时期,胡老屋被破坏,一部分拆除。

图六:胡老屋中厅已经完全倒塌

在位于潜山与岳西之间的响肠镇,是安庆地区千年古镇,当时称为“胡家”的支派开始在这老屋繁衍。

图七:胡老屋祖先神位

胡老屋坐北朝南,由前后三进建筑构成。现仅存的胡老屋门楼和后侧小部分厢房,宽约四米,高二米余,由青石和青砖、小瓦结构而成。

图八:胡老屋后厢房两层小楼

门楼长条整石横砌的墙裙,正中朴素的石框门,规整简洁却不失恢弘气势。后侧小部分厢房,为二层建筑,过去家有女儿家的,足不出户,可以在这里看到家里来人。

图九:胡老屋砖雕门额

外墙近檐部残留墨线回纹绘画装饰,上覆青瓦,跨过石门槛,便是一大块空地。

图十:胡老屋砖雕有清朝中期的风格

门楼上有云纹和花篮等木雕装饰,精美庄重。门楼额头有一块嘉庆时期的匾额,上刻有“光风霁月”四个大字,使用了双勾红描。

图十一:胡老屋门楼

据了解,“光风霁月”是一句成语。光风,雨后初晴时的风;霁,雨雪停止,又作光霁,形容雨过天晴时万物明净的景象,也比喻开阔的胸襟和心地。

图十二:胡老屋与老人

宋朝黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》:“舂陵周茂叔,人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月。”金庸·《笑傲江湖》第六章写道刘正风:“曲大哥虽是魔教中人,但自他琴音之中,我深知他性行高洁,大有光风霁月的襟怀。”下浒胡家或许是因为胡氏这人人品甚高,胸中洒落,如光风霁月吧。

图十三:胡老屋砖雕

(本篇完)

2017-06-27

金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记,感谢您的关注,感谢《今日头条》,感谢您的转载和评论。


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 楼主| 发表于 2017-6-28 08:57:51 | 显示全部楼层
全国唯一以“鸱吻”命名的景点,位于安庆大龙山之颠,有匠人手书“鸱吻崖”望能减少火灾

大龙山鸱吻崖

——安庆风景系列

第1295篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市大龙山顶部,有一处巨石岭,这里风景秀美,是全球著名风景点,今天卒子向全球人民介绍这个风景点。

图一:从大龙山鸱吻崖能够看到杨桥镇宣店

安庆大龙山,为安徽省四大名山之一,列黄山、天柱山、九华山之后。相传龙生九子,鸱吻为其中之一。中国古代建筑屋脊正脊两端的一种饰物。从安庆南面向大龙山看,大龙山就像北京故宫的太和殿,而今天卒子介绍的鸱吻崖就是这殿东南角的鸱吻,位于西北角的另一端则是龙角峰,以前卒子曾经介绍过。

图二:大龙山鸱吻崖

鸱吻初作鸱尾之形,一说为蚩(一种海兽)尾之形,象征辟除火灾。后来式样改变,折而向上似张口吞脊,因名鸱吻,又称“龙吻”。

图三:大龙山鸱吻崖一部分

鸱吻是龙的儿子,所谓龙生九子,鸱吻为其中之一。形状像四脚蛇剪去了尾巴,这位龙子好在险要处东张西望,也喜欢吞火。

图四:大龙山鸱吻崖巨石

相传汉武帝建柏梁殿时,有人上疏说大海中有一种鱼,虬尾似鸱鸟,也就是鹞鹰,说虬尾是水精,喷浪降雨,可以防火,建议置于房顶上以避火灾;于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。据北宋吴楚原《青箱杂记》记载:“海为鱼,虬尾似鸱,用以喷浪则降雨”。在房脊上安两个相对的鸱吻,能避火灾。

图五:鸱吻崖

唐朝刘餗《隋唐嘉话》卷下:“(王右军《告誓文》)开元初年, 润州江宁县瓦官寺修讲堂,匠人於鸱吻内竹筒中得之。”这是有记载的较早有鸱吻运用到建筑上的资料;今人多作鸱字,见其吻如鸱鸢,遂呼之为鸱吻, 颜之推亦作此鸱。”《续资治通鉴·宋太祖开宝五年》:“其馀官称,多所更定,宫殿悉除去鸱吻。”

图六:大龙山鸱吻崖巨石堆

相传,安庆大龙山是中国龙的象征,而鸱吻是龙的儿子,大龙山有九峰,分别以龙生九子命名,鸱吻崖就是其中之一。因鸱吻能喷浪降雨,可以防火,说来奇怪,大龙山历经数次大火,而位于东南角却一直未曾着火,又因鸱吻崖位于山角、成为大龙山的殿脊、屋顶之上。

图七:大龙山鸱吻崖石缝

据北宋吴楚原《青箱杂记》记载:“海为鱼,虬尾似鸱,用以喷浪则降雨”。在大龙山的脊背上安两个相对的鸱吻,能避火灾。有安庆匠人在此处留题“鸱吻崖”。

图八:大龙山鸱吻崖风景

“鸱”在古代指“鹪鹩”即(鸱鸺)是一种凶猛的大鸟。像这种吻兽在大龙山顶上仅此一个,在全国范围的著名风景区也绝无仅有。

图九:安庆匠人书写“鸱吻崖”希望能够给大龙山减少火灾之患

大龙山“鸱吻崖”正处在地维峰向宣店山系之间两坡的交汇点,雨水从交汇点的汇集成溪,流入石塘湖,后入长江。

图十:能够攀爬到大龙山鸱吻崖能够看到杨桥镇宣店风景

鸱吻从何处来?这要从中华民族龙的文化说起。龙是中华民族发祥和文化开端的象征;炎黄子孙崇拜的图腾;龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神,正是中华民族理想的象征和化身。而大龙山则是安庆文化的重要组成部分。

图十一:鸱吻崖局部

安庆人民崇拜龙,希望龙能帮助避邪除祟,帮助战胜自然灾害,给人们带来吉祥。而安庆对大龙山给安庆文化的载体涉及到方方面面。

图十二:大龙山鸱吻崖风景

古人在宫殿、庙宇等屋脊上装饰“龙吻兽”可避火灾,驱魑魅,而大龙山有安庆匠人写有“鸱吻崖”,同样希望减少火灾对大龙山的侵袭。“鸱吻崖”在大龙山山顶部,独立成崖,直立如墙,在夕阳西照之时,射出万道霞光,呈现一片亮丽金黄的颜色,十分壮观。

图十三:大龙山鸱吻崖位于大龙山顶部

“鸱吻崖”是大龙山一处著名的风景点之一,位于大龙山地维峰一则的巨石岭上,是杨桥镇宣店村与罗岭镇、五横乡、大龙山镇之间的主要关口和通道,“鸱吻崖”两侧崖壁如削,山势陡峭雄伟,有“一夫当关,万夫莫开”之势,是大龙山著名的景点。

图十四:大龙山鸱吻崖壮观秀美

(本篇完)

2017-06-28

金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记,感谢您的关注,感谢您的转载,感谢您的阅读!


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 楼主| 发表于 2017-6-29 12:42:07 | 显示全部楼层
安庆“卡子”长胜关,太平军与湘军在此交战异常激烈,据此扼守三省

“卡子”长胜关

——安庆军事旧址遗址系列

第1296篇

图、文:过河卒子 卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“长胜关”又名“卡子”,位于潜山县牌楼乡长征村,现改名为黄铺镇和平村,这里山势险要、地形险峻,是进入大别山的重要通道,有卡住咽喉之关口之称,今天卒子向大家介绍这里。

图一:太平军

清朝咸丰四年(1854年)正月,太平军攻占安庆潜山。咸丰六年(1856年)十一月,清军收复潜山,十二月太平军再克潜山。可见,潜山的军事战略地位极其重要。

图二:安庆潜山长胜关

清朝咸丰七年(1857年)四月,太平军一部自安徽霍山来安庆潜山天堂(现岳西县天堂镇)与潜山县团练拼战,团练战败。同年十一月,潜山团练又与太平军战于黄沙岭,团练又败,死五百余人。

图三:太平军与清军决战长胜关

此战之后,潜山知县叶兆兰奏准建“忠义祠”于斑竹畈,现岳西县来榜镇斑竹村。清朝咸丰八年(1858年)正月,太平军部将陈宗胜部自湖北蕲州、黄州来潜山水吼岭,团练抵挡不住,太平军胜。同年七月,清军再攻潜山。

图四:潜山长胜关

清朝咸丰八年(1858年)八月四日,太平军陈玉成部自湖北省黄安县(卒子曾在2010年骑摩托车到访此处)来潜山,十月太平军与守城清军拼杀,经过激烈战斗,太平军再取潜山。

图五:太平军占领长胜关

同年十一月,太平军于天堂(现岳西县天堂镇)作战,打死团练三百余人,并与楚军参将余际昌部展开战斗。

图六:安庆潜山长胜关

清朝咸丰九年(1859年)二月,太平军陈玉成部与潜山县知县叶兆兰所率的潜山团练再大战于水吼岭(现潜山县水吼镇)。战后,太平军战略性转移到衙前(现岳西县城关)。

图七:长胜关战道

清朝咸丰九年(1859年)三月九日,驻(现岳西县城关)衙前太平军复克水吼岭(现潜山县水吼镇)。知县叶兆兰败走梅城(现潜山县梅城镇),进攻天堂(现岳西县天堂镇),大破万家岭(现岳西县响肠镇),杀死太平军检点张逆遂。

图八:潜山长胜关地势险要

清朝咸丰九年(1859年)四月廿五日,太平军行至撞钟河,时遇山洪,团练乘水势攻击太平军,太平军死数十人。同年八月,太平军叶芸来(安庆太平军守军重要将领)部据潜山。

图九:潜山长胜关

同年九月,清军多隆阿部与太平军战于黄泥港(现潜山县黄泥镇),太平军失利。

图十:长胜关台阶整齐,可见当年修建是成规模

清朝咸丰九年(1859年)十月,潜山知县叶兆兰督同团练与太平军战于逆水畈(现潜山县原逆水乡)、槎水畈(现潜山县槎水镇)、黄柏河(现潜山县黄柏镇)、龙井关(现潜山县源潭镇)。

图十一:太平天国行军总要

清朝咸丰九年(1859年)十一月,清军制定四路进攻安庆的计划。第一路由湘军首领曾国藩自任指挥,从宿松、石牌进攻安庆;第二路由多隆阿、鲍超任指挥,从太湖、潜山进攻安庆外围主要屏障桐城;

图十二:长胜关石匾额

第三路由胡林翼任指挥,从英山、霍山进攻舒城;第四路由李续宜任指挥,从商城、固始进攻庐州。十二月,太平军陈玉成联合捻军张乐行部队,号称十万大军在潜山县境王家牌楼、广福寨、地灵港等处建营垒一百余个,准备与清军决战。

图十三:长胜关

清军鲍超部驻小池驿,道员蒋凝学部驻龙家凉亭,多隆阿部扎营于新仓。太平军决定先向小池驿发动进攻,切断小池驿与新仓的交通,双方激战两昼夜,鲍超部被歼千余人,副都统衔协领西林布哈尔库、参将吴明亮等被现场击毙。

图十四:清军对垒长胜关太平军

曾国藩为了援救小池的鲍军,急调该部总兵朱品隆从宿松以二十个营力驰救,多隆阿也调兵救急,官文又密令知府金国琛、参将余际昌率清军从潜山天堂、高横岭往援。

图十五:长胜关石道

在潜山战役中,一处名为“长胜关”的地方,反复被清军与太平军争夺,长胜关又名大卡子,位于和平村的西北方向,关口约一米二宽,仅能容两人勉强并行。高约二米五,上方的女儿墙上“长胜关”三字,虽不大,行楷的字体却给历经一个半世纪的山野关隘烘托出一抹飘逸和苍凉。

图十六:长胜关石道

关道长约六米,整个关口连同两边的护墙全用大块石头砌成,石缝已经开裂,如今已经修缮结束,算上新砌的青砖女儿墙,看上去虽然焕然一新,可通向山底的石阶和石阶两旁的漫漫蒿草。

图十七:长胜关石条

还有低矮处墙基上的点点青苔,无不在诉说着那些久远的故事,也将这个被硝烟浸染过的关寨渲染得愈加悲壮,让人止不住地缅怀和追思,忍不住要在记忆的深处打捞历史的碎片。

图十八:太平军扼守长胜关

长胜关始建于清朝咸丰年间,太平军重要隘口。据《潜山县志》记载,咸丰九年(1859)十二月,太平军陈玉成联合捻军张乐行部队,号称十万大军在潜山境内王家牌楼、广福寨、地灵港等处建营寨一百多个,准备与清军决战。

图十九:长胜关下群山耸立

为阻止陈玉成军与水吼排牙寨的太平军汇合,清廷命当地民团在高横岭修起这座关寨。

图二十:长胜关石门栓孔

长胜关因其海拔较高,山势陡峻,自古为兵家必争之地。沿长江西上,经宿松、太湖进入潜山境内的丘陵田畈,翻过长胜关,即可进入水吼境内的高山,再经由水吼岭进入岳西,而后进入湖北的英山一带。

图二十一:清军湘军领袖及将员兵器

打通了这条线,即可将赣、皖、鄂连成一片,长胜关一关兀立,南固太湖,北卫岳西,总扼赣、皖、鄂战略要地连接之咽喉,地处三省交汇之枢纽。

图二十二:长胜关石道

和平村人文历史悠远绵长,位于和平村东北部的韩长冲谷地,是天柱山世界地质公园南部科考区的重要组成部分。

图二十三:长胜关石门栓孔

谷地长约二千米,裸露大量榴辉岩、硬玉石英岩、片麻岩、变质花岗岩等超高压变质岩,其中以大理岩中含柯石英榴辉岩最具代表性,卒子曾与群友群体在此扎营感受清军与太平军之战。

图二十四:清军

潜山县城是大别山的外围重镇,也是当年省会安庆的屏障。清军与太平军同时认为,只有控制潜山,方可确保夺取皖西南而无后顾之忧。进而,控制赣、皖、鄂战略要地连接之咽喉。

图二十五:长胜关

(本篇完)

2017-06-29

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四望山五龙寺,临济祖师真传弟子江西高僧费贤在此修行,被称“活菩萨”

土库四望山五龙寺

——安庆寺庙道观系列

第1297篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。四望山位于安庆市岳西县田头乡,在这里有一座建于宋朝的寺庙,今天卒子向大家介绍这里。

图一:五龙寺山门(门前仍然是卒子坐骑)

田头乡位于岳西县西南边陲,距县城约五十多公里,田头乡地处深山之中,过去一直是避难的好地方,经过数千年的经营与开发,千年来,移民们通过种植经济作物蚕桑、生姜、板栗、猕猴桃等还有名贵中药材有天麻、杜仲、茯苓、何首乌等享誉全国。

图二:五龙寺及网上资料墓塔

田头乡境内的四望山钟奇俊秀,聚佛教文化和自然景观于一体,为岳西县内名山之一。田头乡位于岳西县西南边陲,与太湖县接壤,1992年3月由原田头、岩上、柳畈三乡合并而成。田头乡境内千峰竞秀,峰回路转,沟壑交错,水流湍急。田头乡最高山峰乌帽尖海拔1148米,最低河谷南河唐屋处海拔169米。

图三:五龙寺大殿

田头乡自然资源极为丰富,广阔的山场孕育着众多的奇花异树,珍禽异兽。田头古杉名冠华东地区长江以北,田头茶叶内质清纯,香味绵长。据《安庆府志》载:“1683年,茶:六邑具有,以桐之龙山,潜之闵山者为最”,潜之闵山,即为今岳西县田头乡闵山。据《潜山县志》也有记载:1654年,“闵山—县西八十里,有果老岭,其山多茶,其茶佳。芽茶,岁派供应库二百九十斤。”说明田头闵山自古产有贡茶。

图四:五龙寺

四望山主峰海拔1097米,东可见潜山梅城古塔、南可观太湖晋熙沙滩、西眺湖北省英山县之英山古寨、北可望霍山县之三天门,四望山因此而得名。四望山有古寺五龙寺,有近七百余年的历史。山中景点众多,以川心庵遗迹为中心遍布370处之多明、清两代佛塔、墓志、碑铭,寺庙遗址14处,古梁两架,石雕,木雕塑像6尊。

图五:五龙寺匾额

自元朝起即为佛教禅宗“临济法派”卓锡之地。龙王井、神仙坟、金盆架、罗汉石、笔架峰、宝珠岗等景点,六合寨、牵马寨、朱令寨、张山寨、葫芦寨等诸多山寨,自宋末刘源与张德兴抗元至太平天国陈玉成部抗清,都是农民起义队伍的大本营。东山河峡谷幽静深长,凸处蛟腾凤舞、凹处蜿蜒曲折,深潭连深潭,瀑布接瀑布,终年水声如雷,岩间古木参天,令人乐不思归。

图六:五龙寺碑记

五龙寺,始建于宋朝仁宗延佑四年(公元1317年),迄今已近700年历史。那为何取名为“五龙寺”?它又有什么样的传说或故事呢?

图七:五龙寺清朝碑刻

相传五龙寺本不在今天的位置,它原来在四望山侧“龙王井”下面,也就是现在狮形湾后面的大长田里。“龙王井”位于四望山腰海拔约七、八百米处的山脊上,一块巨石,中有簸箕大小的一口泉眼,汩汩细流源源不断,人们不知这水来自哪里。当时人们无法解释这种奇异的现象,就凭着超凡的想像力,把它就叫做“龙井”。既然是“龙井”,那里面就一定有一条龙。那是一条什么样的龙,它又来自哪里?传说是东海龙王三太子被贬避罪修身之处,因为它地连东海,于是便有了沾了东海的灵异之气。一年四季泉水芬芳清澈,饮之香甜可口。从古到今,每逢久旱,四周乡民就会来此取水祈福求雨,灵验至极。“龙王井”水流经狮形湾,有一巨石——狮形石,受这神水沐浴,于是也有了灵异之气。民间流传说每当天黑,庙里的和尚敲钟时,狮石缝里就会钻出一只狮子,身形魁梧,伴着钟声起舞,貌相凶恶,人不敢夜行,以至香火日衰。故庙里和尚不得不考虑选址,重修庙宇。那年二月初二辰时,和尚烧香拜请费公指点。忽然,五条金龙飞至,盘旋在今“五龙寺”的上空,久久不去。和尚们得此神示,便在此地建造屋舍,作为修身之所。相传最早是三间土瓦房,供的是木牌位。这就是最早的“五龙寺”了。真相如何,已无从查考了。

图八:五龙寺法堂

关于“五龙寺”的由来,据说是源于最早名椤顶庵,取达摩授于慧可的《椤枷经》,而慧可的《椤枷》创解因誉满天下而得名。后因五龙抱珠处是一处风水宝地,右边三支山脉指向中间的山岗,特别是下边的一支山脉像手擘一样,将中间的山岗紧紧护住,左边仍有二支山脉也伸到了中间的山岗上,故名“五龙抱珠”,因而将椤顶庵下迁到五龙抱珠处,建寺庙为“五龙寺”。始建于宋仁宗延佑四年(公元1317年),迄今已近700年历史。无论是佛教圣地的四望山,还是远近闻名的五龙寺,历经岁月的沧桑变化,作为一种安庆地方名山,佛门文化圣地,名传皖、鄂、赣方圆数百里。

图九:五龙寺匾额

根据民间传说,四望山费公乃江西九江高僧,法名费贤,俗名赵相辅。他与妙道山始祖金碧峰大和尚(临济祖师真传弟子)、雪山庵祖师李三道人是同时代人。李三道人乃宋仁宗舅父,其母亲李氏于宋真宗景德年间(公元1004年)生下赵祯(仁宗),后被正宫刘氏陷害,故携弟李三来雪山庵避难,跟随金碧峰大和尚学道,曾受费公之请修补庙房。又传费公与宋仁宗同年同月同日同时生辰。相传费公为弘扬佛法,四处云游。自江西九江出发至潜山水吼岭而上,先在长岭庵老庵基修道一年,因山体滑波转到方边沈河,又因山洪爆发无奈后转到四望山乱石岗(现费公坟林)继续修道。四望山远望似金钟倒立,近观如僧人打坐,钟毓隽秀,极具佛空灵之气,其驯兽为伴,修身修道。费公既是得道高僧,又是杏林高手,结庐此山后,他一面开坛讲经,弘扬佛法,一面利用遍山的中药材为附近乡民救死扶伤,名传皖、鄂、赣方圆数百里,成了“有求必应”的活菩萨。

图十:五龙寺祖师殿

至今,五龙寺里还供奉着费公师徒的金身塑像,周边许多乡民家中也供奉着费公牌位。每当人们遇到急事、难事、困惑事,每遇天灾人祸等不顺心事时,往往想到要去求求费公菩萨,问个明白。因此,费公受到人们的顶礼膜拜,庵中香火鼎盛不衰。

图十一:五龙寺内神碑

(本篇完)

2017-06-30

金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记,每天坚持写一篇安庆地方历史、文化方面的文章,感谢全国网友的支持与厚爱,感谢您的关注、感谢您的转载、感谢您的支持!


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安庆杨亭:多株百年枫扬树依然健壮,荣获中国美丽宜居示范村庄

杨亭二棵百年枫扬树

——安庆古树系列

第1298篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宜秀区五横乡杨亭村,有很多百年以上古树,今天卒子向大家介绍这其中一个水潭边的三株枫杨,其中二株已经一百一十多年。

图一:大龙山与大阴冲水库

枫杨树,高度落叶乔木,耐水耐寒,是优秀的园林植物。又名“水麻柳”、“榉柳”、“燕子树”“麻柳”(湖北)、“蜈蚣柳”(安徽),是胡桃科枫杨属的植物。

图二:枫扬古树

枫杨广泛分布于华北、华中、华南及西南各地,在长江流域和淮河流域最为常见,朝鲜半岛亦有分布。形态为树上有垂下来如一串叶子的东东,很奇葩。

图三:远看枫扬古树

枫杨树冠宽广,枝叶茂密,生长快,适应性强,在江淮流域多栽为遮荫树及行道树,又因枫杨根系发达,较耐水湿,常作为水边护岸固堤及防风林树种。

图四:枫扬古树生态环境

对于我们安徽省皖西南的安庆来说,枫杨树并不陌生,过去安庆林间地头,有数不清的枫扬树。

杨亭枫杨树,高大弯曲,灰褐色干皮上纵深的条条裂纹,见证了数百年岁月的沧桑。依然飘逸婆娑的枝叶,体现了他的勃勃生机。枫杨,伟岸依然、生机依然!

图五:枫扬古树树干,上是古树保护牌

今天卒子介绍的这二株古树为枫杨,树龄110多年,高约十米,冠幅约有近百平方米以上,枝繁叶茂。其枝干上除附生有苔草、苔藓等植物外,还寄生着一些小藤类等木本植物。

图六:枫扬古树

一株古木、一棵古树,在老百姓眼里,可能是一段历史;它是一段历史的真实写照,可以从中解读到当年当时当地沧海桑田的变化。

图七:枫扬古树保护牌

安庆,皖西南重要重要重要的城市,承载着上万年的人类活动历史。数千年来,安庆一直是兵家争夺重镇,研究长江流域的古地理条件和古气候环境。一年一十多年来,安庆五横乡杨亭村,经历了多少蚕桑变化,谁又能说得清楚。

图八:枫扬古树

卒子介绍的这两株枫杨树至少可以生长110年以上,而现在,百年之久的枫杨树,在安庆也不多见。至少证明这两株棵古树生长的110多年左右,那时候的气候,跟现在几乎变化不大。

图九:枫扬古树

枫杨树生于海拔1500米以下的沿溪涧河滩、阴湿山坡地的林中,喜光性树种,不耐庇荫,但有耐水湿、耐寒、耐旱的习性,以深厚肥沃的河床两岸生长良好。

图十:枫扬古树

杨亭村是在大龙山北面的山坳里,村里一条溪流,现在修建了一个大水库,是安庆人民夏天游泳的好地方,今年刚刚修建有一座小亭,这里是一条溪涧,两边被挖土机挖成陡峭的山壁,有十多米高的高坎。

图十一:枫扬古树树丫

顺溪流而下河,有好几个水潭,水潭边有很多树龄百年以上的古树,但现在只有寥落的四五棵了。今天卒子介绍的这二棵高大的枫杨树,我们村里的人叫作“护村树”,依然挺立。

图十二:枫扬古树树果

这原是一排枫杨树,现在只剩下三株,其中两株古树约有三、四人合抱那么粗,树干离地面数米处分出三个分支,每个分支约需二人才能合抱。

图十三:枫扬古树

可喜的是,树干上已挂上一块保护牌子,上面写着:枫杨,树龄一百一十年,三级保护古树。这么高高地挺立着、弯弯垂到湖边的枫杨,树上伸展出婆娑的枝条,长出嫩绿的叶片,绽放出柔荑的花序!

图十四:清朝官员像

在住建部公布了第四批中国美丽宜居示范村庄名单,杨亭村榜上有名。此次全国共计413个村庄入选,安徽省16个、安庆市2个村庄成功入选。

图十五:杨亭村处处都是这样水潭,生态环境优美

(本篇完)

2017-07-03

金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记,感谢您的关注,感谢您的转载,感谢您的评价!


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安庆乌岭:余良卿号,创百年企业成就老字号,其拳头产品“狗皮膏”驰名中外

百年企业余良卿号招牌

——安庆“老字号”系列

第1299篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市经开区乌岭村,有一个驰名中国的老字号企业,它是全国仅有的160家处于盈利状态的企业,今天卒子向全国网友介绍百年企业余良卿号及它的历史。

图一:百年企业余良卿号

余良卿号创建于清朝咸丰五年(1855年),“余良卿”号是安徽省著名的老字号中药企业,“余良卿”膏药的创始人为余性庭,而余良卿并非人名创建,而是“余”氏创办,做工优“良”,“卿”瑞之意。

图二:余良卿号招牌

由于历代余良卿人秉承“扶贫惜弱,诚信济世”的宗旨,精心创业,使余良卿招牌历百余年而不衰,产品畅销于国内外。

图三:余良卿号是中华老字号

被誉为安徽“三珍”之一的传统产品“鲫鱼膏药”(现名余良卿膏药)因其独特优良的疗效而有“神仙铁拐李赐药方”的传说在民间广为流传。

图四:余良卿号传说

据了解,余良卿膏药的创始人余性庭,原世居安徽省桐城余家湾,现为安庆市杨桥镇余湾村,为乡里中医,善制药,后举家迁居安庆,并在安庆城内摆摊出售膏药。清朝咸丰五年(1855年),开设余良卿号膏药店,家店不分,自制自销。

图五:余良卿号创始人余性庭

初创时期,因膏药疗效卓著,当年在安庆发间流传着“铁拐李下凡,神仙赐偏方”的传说。据传,铁拐李化为烂脚跛子乞丐下凡,来“余良卿号”医腿,常住在余良卿几个月,得到了老板悉心照顾,精心医治;乞丐被老板济世惜贫,讲求医德的精神所感,在一个严冬的冬天早晨,乞丐忽然走了,走时留下鲜荷叶一张,活鲫鱼一尾,嘱店家投入药锅,熬制膏药。店主遂将膏药取名为“鲫鱼膏药”。余良卿号从此名声鹊起。

图六:余良卿号第三代朗朗店主余鹤笙

1884年,余鹤笙接管膏药店,余良卿膏药的质量得到了显著提高。生意开始好转,因余鹤笙谙熟中药,经苦心钻研,改进了膏药配方,将主要成份铅丹改为铅粉和麻油煎熬,同时,攻克了膏药的“老”、“嫩”、和粘性不强等技术难题。

图七:余良卿号第五代店主余达谟(左为余良卿号辉煌于光绪时期)

使得熬出来的膏药粘性强、封闭好,贴在患处不会移动,也不伤皮肤,起到滋润、防腐和收敛的良好作用,愈后不留疤痕,对疮疖、冻裂、湿疹均有良好疗效,并且价格低廉,使用方便,深受劳动人民欢迎。赣南一带群众不仅用于外贴,有腹痛者刮取适量膏药油化水吞服,亦能见效,因而声名远播。

图八:余良卿号位于老城区的老店面

1894年至1932年,余良卿膏药店达鼎盛时期,除主销“鲫鱼膏药”外,还制售虎骨追风酒、风损膏药、吹耳散、下疳散等、年营业额达银币四万元。

图九:余良卿号注册商标

1933年前后,由于帝国主义买办资本的挤压,国内局势动荡以及假冒伪劣产品的冲击,生意黯然,店主余永年(余鹤笙兄长之子)被迫将店屋出典与人。

图十:余良卿号产品外包装

1938年,余良卿店主余达谟(余永年之子)悉数携带店内现金及财物出走。安庆老店难支撑,抗战胜利后,余达谟迁回安庆旧址复业,并将1933年出典的店屋完全赎回,然而内战时期,该店只能维持惨淡经营。

图十一:余良卿号生产场景

1949年以后,余良卿逐渐恢复了生机,1953年总产值升为八万余元,同年“鲫鱼膏药”改名为“余良卿膏药”。1955年,余良卿号实行公私合营,并易店为厂,改为“余良卿膏药厂”,从而结束了前店后坊、自产自销的历史,主要产品为“余良卿膏药”。

图十二:余良卿号厂名变更材料

1965年,新产品“活血止痛膏”(橡皮膏)取代了黑膏药的传统地位,成为主要产品,填补了安徽省中成药生产的一项空白。1966年,年产值首次突破百万大关。

图十三:余良卿号商品展列

1980年至1993年,企业面貌发生了深刻变化,生产规模迅速扩大,平均每年以10%的速度递增,厂房、设备不断更新,企业管理日益现代化,先后完成近10项技改工程,先后推出20多个新品种。麝香镇痛膏荣获国家医药局和国家中医药局优质产品称号,活血止痛膏、接骨灵贴膏、康肤酊等先后被评为省优产品,麝香大王膏、酸枣仁合剂、蚕鹿口服液、风寒咳嗽颗粒等也颇受国内外用户欢迎。

图十四:余良卿号老企业标牌

进入新世纪之后,余良卿从老城区迁入安庆经开区,企业进入一个持久快速发展的历程。2001年8月,余良卿与民营高科技企业——安徽安科生物股份公司联姻,彻底转换机制,引进先进的管理经验和技术,致力于中药现代化事业。历经风雨沧桑的百年老字号,将秉承献爱心、济苍生宗旨,续写新篇章。

图十五:余良卿号历史已经编入安庆文史资料中

纵观全球超过150年历史的企业多达数万家,这些企业长寿的秘诀就是诚信。据了解,瑞典的斯托拉造纸和化学公司创于13世纪,日本的住友集团已有100多年的光辉历史。

图十六:余良卿号老厂区

在我国,最古老的企业是成立于1538年的六必居,之后是1663年的张小泉剪刀老字号,再加上陈李济、广州同仁堂药业以及王老吉三家企业,而安庆是安徽最优秀的城市,就有四家百年以上的老字号企业。

图十七:余良卿文化

在我国,有资料显示,企业的平均寿命7到8年,小企业的平均寿命不足三年,每年有近100万家企业倒闭。显然,很多企业都是生于机会,死于变化。在这个社会上,如果一家企业仅仅是靠着跟风、追随、模仿起家,尚未系统地建构自身的核心优势,也许一时半点会解决相关的温饱,但大浪淘沙、激浊扬清万一形势突变,遭遇到的也只能是夭折的命运,不幸就是其典型的标志符。

图十八:余良卿展厅

企业的竞争力离不开政策环境、市场环境等特定客观条件的演变和调整。但更多的是在立足自身的前提下,能否有效把握行情的趋势运转能力,同时在审时度势前提下以整合资源和突破创新为双翼给自身一个准确的定位,这才是考验企业真正命门的关键。

图十九:余良卿号拳头产品“狗皮膏”

那么企业用什么是“长寿秘诀”?当然是“信”、“诚”。企业的长期生存来说有很多不利因素,比如容易进行浪费投资和轻率扩张业务等,不上市更能慎重地运用资金。控制住欲望不轻率决策、轻率并购、盲目投资、四处出击,盲目和非理性的行为最终酿成了一幕幕企业经营不善的悲剧。

图二十:余良卿号取得的奖状

始终专注本业也是其成功的重要原因。在漫长的岁月中,每个阶段总有溢价高的其他行业出现。余良卿历经磨难,却始终坚持初心,抵制住诱惑,可以说余良卿号生存这么久其实没有什么秘密,坚持最最基本的业务才是生存之道。

图二十一:“精工良药、福泽百姓”

(本篇完)

2017-07-04

金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记。感谢您的关注,感谢您的转载,感谢您的评论!


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安庆河图明堂山,俗称“母皖山”,又名“鸡公山”,风景秀美、颜值爆表

安庆河图明堂山

——安庆风景系列

第1300篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。安庆市岳西县明堂山位于皖西南大别山腹地安庆市岳西县境内,今天卒子向大家介绍这里。

图一:明堂山峰、松、岩

明堂山属大别山体系,它自多枝尖山脉蜿蜒而来突起三峰形成,主峰海拔1563米,是古代吴楚相连之地。相传,2100多年前,汉武帝刘彻封禅古南岳——天柱山时,设祭拜之“明堂”于此山而得名。

图二:明堂山脚河滩

民间因其隽秀婀娜的山形与天柱山的雄伟挺拔相呼应,且同属皖地、仅隔百里,有“两山竟长,相约为偶”之说,故又戏称天柱山为“公皖山”,明堂山为“母皖山”;又由于明堂山主峰石壁上有一天然雄鸡图案,且由北望之群峰形若鸡冠,故又名“鸡公山”。

图三:明堂山顶峰

安庆市明堂山地处大别山腹地岳西县西南部,与潜山天柱山遥相呼应,“明堂山”方圆五十余平方公里,主峰海拔1563米。景区内古木参天、佳景深藏。

图四:明堂山壁

古太湖县志赞之曰“三峰锐插霄汉,奇秀无比”。因明堂山身处深山老林之中,仍保持了纯天然的原生态,被称之为植物的宝库及动物的天堂。

图五:明堂山景

明堂山景区共分为明堂主峰雄奇区与月亮秀崖区是卒子今天介绍的、葫芦河景区与东河冲景区前期卒子已经介绍过了、古井庵寻幽探险区等五大景区。

图六:明堂山月亮岩

明堂山主峰雄奇区内巨石指天,陡峻异常,岩体和古松形态各异,惟妙惟肖,峡谷幽深,奇花异果遍布山谷;

图七:明堂山赋诗台

景区内奇松遍布,介寿松、蘑菇松、桃园松、听经松、仙人指路、虬龙探海等维妙惟肖,明堂主峰、神女峰、小柱峰豁然矗立眼前,雄伟壮观、奇松错落,令人膜拜之情油然而生。

图八:明堂山垂直崖壁

明堂山上名堂多。相传,唐至德元年(公元756年)大诗人李白避祸出九江,经司空山进明堂山结庐而居,命名独尖东侧月亮岩石柱为“北斗星楼”,并在葫芦河边写下“天上光明”四字,令随从刻在河底。故明堂山有“太白邀月”遗址。

图九:明堂山仙人伞

明末清朝初荆王朱常氵+言(?—1576),是荆恭王朱翊钜(1534—1570)与王妃胡氏的嫡二子,他在岳西、霍山一带聚兵反清,曾建荆王殿于河图东河冲内,时有“河图府、虎场县、东河冲金銮殿、屯兵养马踞岚川”之说。

图十:明堂山牛鼻洞

太平军英王陈玉成攻破土豪后也曾在明堂山依险踞明堂、清明、茶园岩三塞,并在茶园岩石洞存放粮食,后人称之为“石洞粮仓”。

图十一:明堂山登峰台

远望明堂山,不同的角度,景色各不相同,南望明堂山,似一倒飞蝴蝶,神采翩翩,犹似黄山莲花峰,有诗赞道“明堂如指五支峰,半在人间半在空”,由此可见其险峻秀丽;

图十二:明堂山主峰

东上分水岭,遥望山顶,形如笔架,直耸云端,主峰山腰间宏开一壑,中敞如堂,平坦中又起九峰,一字横排如九子攥立,世称“九子联堂”;北窥明堂山,层峦叠嶂,积翠拥黛;西观明堂山,似蘑菇云冲天而起,冉冉欲升,又如仙女云环,戴云梳雾。真可谓移步换形,千姿百态。

图十三:明堂山汉武帝拜台

有诗为证:“明堂山上数名堂,移步换形态万方;南望横空飞侠碟,西瞻慈母抱儿郎;东河殿上兴明主,北斗星楼觐上苍;水映光明天上刻,青莲邀月共徜徉”。

图十四:明堂山奇松、光岩

明堂山气势雄伟,常年云雾飘渺,景色迷人,古人已将天然造化的胜景概括出十二处:有雄鸡唤日、北斗星楼、云崖天堑、牛脊飞渡、雷音寺塔、云外天街、平湖积翠、马尾银瀑、烽火神台、僧尼问道、三星拱月、九瓣莲花。

图十五:明堂山风景

(本篇完)

2017-07-05

金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记。感谢您的关注、感谢您的转载、感谢您的评论!


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安庆怀宁杨氏义学碑记,教育为本、教育兴邦,感同身受!

怀宁杨氏义学碑记

——安庆古碑刻系列

第1301篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。安庆市怀宁县某地有一块义学碑记碑,它有着不同平凡的身世,今天卒子向大家介绍这里。

图一:镶嵌在墙壁上的义学碑记

卒子在多年走遍安庆的同时,发现了很多安庆地方仅存、唯一或极其稀少的文物,比如今天卒子介绍的这块义学碑记石碑,在发现它之后,怀宁县政府将其妥善镶嵌在外围墙上,当朋友们路过的时候,可以仔细看一看“义学碑记”。

图二:义学碑记全貌及局部

卒子看到,“义学碑记”为四方形石碑,高约一米八,宽约七十至八十公分,无顶盖帽。碑的四面阴刻小楷碑文,其中“义学碑记”内容多达数百字,文字仍清晰可辨。碑上铭刻的立碑时间为清朝同治年间,距今一百多年历史。

图三:义学碑记局部

怀宁县处沿江平原与皖西山区接壤地带,境内兼有低山丘陵和平原沙洲,有人类居住已经长达二千余年历史。怀宁县是安庆市下辖的一个县,长江下游北岸,皖河下游。怀宁历史悠久,文化积淀深厚,怀宁建县于东晋时期,是古皖国的所在地,安徽省的简称“皖”即由此而来。在1600多年的历史长河中,怀宁曾长期省、府、县同城而治,其中府、县同城而治690余年,省、府、县同城而治178年,史称怀宁是安徽的“首府首县”。

图四:义学碑记局部

怀宁山水钟灵、俊彦辈出,有被誉为“千年一人”的清代书法大师邓石如,中国共产党主要创始人陈独秀,“一代完人”、著名教育家、历任安徽大学、武汉大学、中山大学校长王星拱,“两弹元勋”邓稼先等都是怀宁人。怀宁是“戏曲之乡”,是我国五大剧种之一黄梅戏的发源地、京剧的前身徽剧的发祥地。

图四:义学碑记局部

清朝同治九年(1870年),怀宁县靠西南部,杨氏百姓捐物捐款建起这所义学堂,专招本地子弟入学读书,开创了安庆怀宁教育先河。明清以来,安庆本土百姓多在战乱中逃离家乡,又由江西等地百姓陆续迁徙到安庆各地,并同时建起义学堂。

图五:义学碑记记载时间

怀宁县义学碑记,义学亦称义塾,为怀宁杨氏家族以学田学产租息为经费创办,供本族子弟就学;通过民间捐资兴建,免费收教村民子弟。

图六:义学碑记局部

“杨氏义学碑记”,址在怀宁县,原有讲堂多间、亭台等,共耗资白银多两,由本地杨氏家族捐田、捐粮、捐银,请聘请怀宁本土德高望重的进士和太平绅士掌教,前来求学者甚众。

图七:义学碑记局部

要知道,安庆地区经过咸丰年间的太平军战乱,民不聊生。多地建筑都毁于兵燹。同治九年(1870年),杨氏在林公、龙泉公带领下兴建义学堂,杨氏族人于此设义学,并在壁上嵌有碑刻,如今碑文至今仍清晰可辨。

图八:义学碑记局部

据了解,怀宁县学,亦称儒学、学宫,旧址在安庆市四中内。县学主体建筑为明伦堂,系教谕、训导为生员设坛讲学处,邻侧有魁星阁。县学生员为院试合格的童生。每三年参加岁考、科考各一次,每次各选贡一人。增生优者补廪,科试合格者可参加乡试。

图九:义学碑记局部

同时,安庆有多地设书院,书院,亦称山房、书堂、书舍或精舍,初为名人读书处,后演变为名流会文、讲学处所。最为著名的是安庆师范大学内的敬敷书院。

图十:义学碑记局部

这块义学碑记,记载着杨氏家族以学田学产租息为经费创办,供本族、本乡子弟就学,具有较大文史研究价值。

图十一:义学碑记局部

“义学碑记”》为本地产白石,石体很重,石面平整完好,字迹工整大方,苍劲有力,字体整齐划一,大小统一。四周饰纹清晰可辨,无不显露出飘逸、豪华、庄重与威严。从上面的文字可以看出,该碑记是怀宁县杨氏家庭在同治九年所刻制。

图十二:义学碑记局部

碑记所讲述的是一个杨氏为怀宁本地名门望族,非常重视教育、兴办义学,早知晓少年强则中国强的道理。故刻下这一碑记来进行歌颂。碑记的内涵是安庆地方需要进一步研究的内容。

图十三:义学碑记局部

通过这块“义学碑记”的实物,直接反映了清朝时期,安庆地方文化底蕴深厚,对研究当时的历史文化教育都有重要意义。

图十四:义学碑记

(本篇完)

2017-07-06

金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记,感谢您的关注、感谢您的转载、感谢您的评价!


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 楼主| 发表于 2017-7-7 10:11:14 | 显示全部楼层

周玺墓,明朝言官代表人物,曾在明朝发挥了关键的作用,死后密葬在安庆深山中,无人识别

岳西周玺墓(精品文章,请求《今日头条》通过)

——安庆古墓系列

第1302篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。安庆市岳西县一条古街上,有一座非同寻常的墓葬,相信很多人都未见过,今天卒子向大家介绍这座有着特殊历史背景的墓葬。

图一:安葬在司空山下的周玺墓

周玺(1460-1506年),字天章,谥号忠愍公。庐州卫(今安徽省合肥市)人,明朝进士、重要人物。作品收集于《周忠愍公传疏》、《周忠愍公垂光集》。

图二:周玺画像想像图与剧中人物想像图

明朝以前,历朝大体上沿用秦始皇所创立的君主之下设宰相辅政的政治体制框架,只是相权的形式和职权的大小略有不同。明朝初年,也基本沿用汉唐旧制,直接承袭元朝旧制,在中央设三大府即中书省,下统六部,职掌行政事务;大都督府,统管军事;御史台,职掌监察事务。地方设行中书省,置平章政事,总管地方事务。后期进行修改。

图三:周玺墓标识

明朝洪武十三年,废去丞相一职。六部直接向皇帝负责,相权与君权合而为一。由于国家事务繁多,皇帝无法处理,洪武十五年九月罢四辅官,仿宋殿阁制设内阁。其后的清朝也大多继承明朝的政治制度。

图四:周玺画像与明剧剧情照

明朝使用的奏章的批答为皇帝的专责。明朝的另一个特点就是言官队伍的崛起和成熟,逐渐成为左右朝廷政策的强大力量,甚至皇帝本人在面对这种朝臣的压力之时,也不能不有所顾忌。今天卒子介绍的周玺就是言官队伍的重要成员,安庆人从明朝开始在朝廷中占据重要位置。

图五:群花簇拥中的周玺墓

明朝中后期皇帝的权力成了一种象征,皇帝做任何的事情都已经没有办法自由。此时,明朝的皇帝们已经变成了退居幕后的国家最高统治者,但是行政权已经几乎完全的落在了内阁和六部的手里。以都察院御史和六科给事中组成的言官队伍,这批人在本朝品位虽卑,但政治地位却很高,在历次政治运动中都发挥了关键的作用;他们上则规谏皇帝,左右言路,下则弹劾、纠察百司、百官,巡视、按察地方吏治等。

图六:周玺墓全貌

大凡从中央到地方各级衙门,从皇帝到百官,从国家大事到社会生活,都在言官的监察范围,既威慑百官安分守道、各司其职,也要求皇帝本人的所作所为应该符合天道本身。除了言官之外,翰林院、六部、内阁等官员也多次成为诤谏刺劾的主力军。

图七:周玺墓碑局部

明朝英宗天顺五年(1461年)本文介绍人物周玺生于安徽合肥。周玺,字天章,谥号忠愍公。明朝正德元年(1506年)逝世,墓葬岳西县店前镇老街附近,又传葬合肥城西三里庵。配潘夫人,生有五子三女。那么为什么一个合肥人却安葬在安庆的群山之间呢?

图八:明朝人物剧照与明朝人物的雕像

明朝弘治五年(1492年),周玺中举。弘治九年(1496年),周玺登进士,授吏科给事中。后累升至礼科都给事中。周玺为人慷慨好言,明武宗即位初期,周玺请求毁去新建的寺庙道观,并逐法王、真人,停止道士所做的祈祷礼仪,并追论太监齐玄炼丹浪费财政的罪过。

图九:周玺墓碑局部

不久,因为连时下雨,其与同僚弹劾侍郎李温、太监苗逵等人。同年九月,因星变,再弹劾李温与尚书崔志端、熊翀、贾斌,都御史金泽、徐源等。熊翀、李温、金泽等人被罢免。当时武宗派遣太监韦兴镇守郧阳,周玺上疏反对。之后又与同官请求改正时政弊病,没有得到批准。

图十:周玺墓碑局部

明朝正德元年,周玺再次上疏,弹劾大臣贾斌等十一人,中官李兴等三人,勋戚张懋等七人,边将朱廷、解端、李稽等三人。次年,周玺升任顺天府府丞。因其屡次进谏,得罪刘瑾等人。刘瑾于是矫旨逮下诏狱并严刑拷打,周玺以此致死。

图十一:明朝戏剧剧照

刘瑾被诛杀后,诏复官赐祭,体恤家人。嘉靖初年,朝廷平反周玺,录用其一子为官。周玺五子分别为周襄(生于1489年)、周亨、周京、周文。

图十二:周玺墓碑局部

周玺遇难后,庐州卫(今安徽省合肥市)人因避祸乱,隐葬在安庆市岳西县店前镇老街旁平畈中。墓座东朝西,碑高约一米,上刻“周天章公”四字。

图十三:周玺墓碑局部

据了解,周玺(1460-1506),字天章,号荆山,明庐州卫(今合肥)人,弘治九年(1496年)进士,官至礼部都给事中。《明史·列传》记载,周玺能言善辩,慷慨陈辞,曾上疏十二篇于弘治、正德两朝。后因弹劾奸佞,被宦官刘瑾所害。明世宗继位时,下诏为周玺平反,赐祭,抚恤其家,谥其忠悯之称。

图十四:周玺墓冢

周玺遇难后,据传葬于合肥城西三里庵。其后代为避祸乱,迁至安安庆市岳西县山区,将其隐葬于岳西县店前镇老街旁平畈中,四面皆田,清代当地乡绅重修坟垣。又传在太湖县牛形村有周玺墓。

图十五:周玺墓碑局部

如今,店前镇街区变迁,周玺墓位于店前镇店前中街马路东侧,墓地两侧均为临街店铺,墓地占地约二十平方米。墓座东朝西,高约一米,表层封有水泥,顶部长有花草。墓前有石碑一通,碑高约一米,上刻“周公天璋”。据传原有墓亭,亭前石柱上镌有挽联一副:“阉祸遍中原,薄海几人传谏草;朱家无寸土,荒原千古悼孤坟。”周玺墓附近有两户周姓人家,均认为是周玺之后。每逢清明节,有全国各地周姓后人前往祭拜。

图十六:周玺墓碑

(本篇完)

2017-07-07

金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记。感谢《今日头条》审阅通过,感谢您的关注、感谢您的转载、感谢您的评论!


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 楼主| 发表于 2017-7-10 10:15:03 | 显示全部楼层
安庆菱湖公园内清朝石雕仿古狮,曾是江南四大名湖之一、安徽第一公园,其历史悠久、文史厚重
安庆动物园门前石狮
——安庆古石刻系列
第1303篇
图、文:过河卒子
卒子游记:
您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。安庆市菱湖公园内的动物园门前,有一对石制的狮子,相信大家都不陌生,今天卒子向大家介绍这对石雕像狮子。
图一:安徽省第一座公园的菱湖公园一角
菱湖公园是安庆市区大型公园之一,位于菱湖路、纺织南路和湖心中路,菱湖公园环境优美,是安庆市民休闲娱乐的重要场所之一。
图二:菱湖公园内荷花正开
菱湖公园内有不仅景色优美,人文景观丰富。有血衣亭、和严凤英雕像、黄梅阁、碑馆等,菱湖曾是历代兵家必争的古战场,太平军三克安庆及著名的安庆保卫战都曾在这里留下遗迹。
图三:菱湖公园内假山与荷花
清朝咸丰年间太平军在菱湖北岸修筑了十三座营垒,南岸修筑了五座营垒。1985年北岸杨家嘴营垒出土了太平军兵器18件,分别被中国军事博物馆和安庆市博物馆收藏。
图四:安庆市动动园
菱湖原是一片天然湖泊,湖中有小岛。清朝康熙后期,挖掘康熙河,后扩建成游览胜地,已有二百六十多年的历史。菱湖在历史上是太平天国安庆保卫战的古水战之地。1861年4月,英王陈玉成在第二次援救安庆时,率一万余精兵从湖北赶到安庆集贤关,在菱湖北岸修筑营垒十三座。城内太平军守将叶芸来也出城在菱湖南岸修筑营垒五座,隔湖遥相呼应。那时的菱湖东通石塘湖与破罡湖相连,可直达枞阳。
图五:动物园门前石狮
菱湖公园在清末民国初时,曾是全国四大名湖之一,它与太湖、西湖和瘦西湖被称江南四大名湖。百年前,曾是安徽第一公园的菱湖,如今依然风景优美。
图六:动物园门前石狮整体
就在公园内的动物园门前,有一对石制的狮子,相信大家都不陌生。卒子镜头中的石狮,威武活泼,这一对石狮从何处运到公园内,是否建园初期就在此,尚不知晓,但这一对石雕刻的狮子,无疑代表了清朝安徽雕塑艺术的高超水平,历经百年岁月洗礼仍保持大体完整。
图七:动物园门前石狮与荷花
从外观上看,这对石狮后腿跪地,前腿站立,怒目圆睁,张开大嘴露出尖利的牙齿,威武中不失风度。凝神肃立,这两尊石狮看起来十分威猛。
图八:安庆的菱湖在民国时期曾是江南四大名湖之一
从这两尊石狮的风化看,这对活泼雄壮的狮子一对,与现陈列在美国堪城纳尔逊艺术博物馆里的一尊石狮雕刻手法相似。据了解,纳尔逊艺术博物馆是美国最著名的艺术博物馆之一,位于美国密苏里州的堪萨斯城。
图九:动物园门前石狮
安庆动物园门前的两尊石狮,应早于上个世纪二、三十年代,那一时期全国各地曾被盗走极多文物。安徽省会安庆建全省第一公园,公园内刻有仿古代石狮当属正常,像这种仿古法雕刻的石狮,在安庆地区已不多见。
图十:动物园门前石狮局部
动物园门前这对清朝仿古代雕刻造狮子的特点,无论是形态、大小、石质纹路、尺寸以及凿痕,基本能够代表那时期全国石狮雕刻的最高水平。
图十一:动物园门前一侧石狮
中国人历来把石狮子视为吉祥之物。在中国众多的园林名胜中。各种造型的石狮子随处可见。古代的官衙庙堂、豪门巨宅大门前,都摆放一对石狮子用以镇宅护卫。直到现代,许多建筑物大门前,还有这种安放石狮子镇宅护院的遗风不泯。
图十二:动物园门前石狮局部
那么,用石狮子把大门的这种习俗是如何形成的,起源于何时呢?据了解:狮子,在动物学中属哺乳纲猫科。其雄性体形矫健,头大脸阔,戏耍有髦毛,姿态甚是威猛。它原产地不在中国而是非洲、印度、南美等地。汉武帝时,张骞出使西域,打通了中国与西域各国的交往,狮子才得以进入中国。
图十三:动物园门前石狮与正在拍摄的小朋友
在我国佛教圣地一台山的许多寺庙,都供奉着骑狮子的文殊菩萨像。狮子有了这等的威严,在汉唐时的帝王陵墓、贵胄坟宅前开始出现了石狮的踪迹。但当时只限于在陵墓坟宅前摆放,作为神道上的神兽,常与石马、石羊等石像生排放在一起,用以震慑,使人产生敬畏的心理。
图十四:动物园门前另一侧石狮
唐宋之后。据程张先生《元代石狮趣谈》记载,唐朝京城的居民多居住于“坊”中,每根坊柱的柱脚上都夹放着一对大石块,以防风抗震。工匠们在大石块上雕刻出狮子、麒麟、海兽等动物,既美观又取其纳福招瑞吉祥寓意,这是用石狮子等瑞兽来护卫大门的雏形。
图十五:可爱的小朋友正在拍摄
安庆菱湖公园运动园门前的这两尊石狮雕刻保存较为完整,各部位清晰可辨,狮身有彩绘残留,通高近二米,底座宽二米余。现公园已经采取了保护措施建起围栏。
图十六:安庆是黄梅戏故乡,雕像随处可见,上图为七仙女雕像
(本篇完)
2017-07-10
金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记。感谢您的关注、感谢您的转载、感谢您的点评!










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 楼主| 发表于 2017-7-11 08:15:19 | 显示全部楼层
墩良程氏宗祠,程氏从徽州迁徙安庆,新建高大宗祠饱含百年辛酸

墩良程氏宗祠

——安庆宗祠系列

第1304篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市怀宁县黄墩镇墩良村的程氏宗祠“敦睦堂”,是一座新建雄伟的高大宗祠,今天卒子简单向大家介绍这里。

图一:程氏起源

安庆市怀宁县有一个叫黄墩的乡镇,程氏从老徽州歙县邵濂乡一个大山中同在战乱中迁徙到安庆,从绩溪县程家明迁到安庆已经数百年历史。据了解,徽州宗族迁徙史上普遍存在“始迁黄墩”的记载,而“篁墩”之称则始于明朝的一位叫程敏政的人。此类记载更多的是传说,而非史实,围绕这一叙事,引发了诸多矛盾和冲突,各宗族为消解冲突而不懈努力。那么在安庆市怀宁县,就有一个地方名为黄墩,今天当卒子简单介绍这里,希望能够讲述这个故事背后的故事。

图二:程氏宗祠前一片田畈

徽州地处皖南山区,交通相对比较闭塞,这里世族,大多是由外地迁徙而来,很多宗族都有入徽后“始迁黄墩”或“始居黄墩”之说,然后再向徽州各地迁徙的记载,这一现象与山西移民的“洪洞大槐树”、客家移民的“宁化石壁村”、也与江西瓦屑坝一样,是中华民族人口的一种大迁徙。

图三:程氏宗祠门楼

据万历《歙县志》“艺文志”吴修《复篁墩记》曰:“相传,凡地以黄名者,兵(按,指黄巢义军)辄不犯,盖谓已姓也。”这些家族在黄巢农民军的打击下,吓破了胆,认为“黄墩”是救命符,才纷纷麇集于此。所以有人认识从唐末迁徽的大家族最初几乎都住在黄墩。

图四:程氏宗祠

明朝人程敏政先祖亦居黄墩,因讳言居黄氏旧地之嫌,故意说原叫篁墩。明朝嘉靖年间成书的《新安名族志》是徽州宗族社会的经典文献,收集了九十余个宗族的资料。依据《新安名族志》,对各宗族“始迁(居)黄墩”的记载可以列表如下:迁居黄墩程氏,晋朝永嘉年间(307-312年),普之后曰元谭,当永嘉之乱,佐琅玡王起建业,为新安太守,有善政,民请留之,赐第于郡西之黄墩,遂世居焉。

图五:程氏迁徙到黄墩镇墩良

当然,这里的黄墩是指徽州的黄墩,在随后的人口大迁徙中,一部分徽州的程氏在安庆市怀宁县一个地方落下脚来,巧的是这个地方又起名为“黄墩”。另据了解,明朝嘉靖年间,共有二十五个名族有入徽时始迁(居)黄墩的记载,在《名族志》九十个名族中占28%,比例已相当可观。徽州向有以程、汪、吴、黄、胡、王、李、方为“徽州八大姓”的说法,或再加上洪、余、鲍、戴、曹、江、孙为“新安十五姓”。以此观之,则八大姓中有五姓、十五姓中有八姓皆出自黄墩。

图六:程氏宗祠前的香炉

程姓的远祖是风姓,风姓的首领称风后;风姓为东夷部族太昊伏羲氏的后裔,河南淮阳有太昊陵。程姓的始祖是重、黎。古史说,重是一个鸟身人面、身骑双龙的人物,人们尊他为火神“祝融”,他的遗址在今河南新郑市。黎的部族在今山西长治,称黎国,为周文王所灭。伯益是重黎的后裔,能调驯鸟兽,会掘井取水,还和禹一起治水。大禹临死时,将帝位传给伯益。禹的儿子启将伯益杀死,自己做了国王,建立了夏朝。武王灭商建周后,推行分封制度,重、黎的裔孙伯符因为向周王敬献“泰山之车、井中之玉、双穗之禾”有功,被封在广平程地(今河南洛阳)于是伯符带领本族,在那里建立了程国,后世子孙以国为姓,广平郡是程姓的第一个郡望之地。程伯符是程姓的得姓之祖。

图七:程氏宗祠的指示牌

安定家声大、诗书世泽长。这是天下程姓共用的堂联。上句讲程姓郡望在安定(今甘肃、宁夏一带),下句指明代程礼、程琮兄弟以诗书传家的故事。西周后期,(五世孙)程休父为程国国君,参加了周宣王征伐东南淮夷的战争,立下大功,宣王任其为大司马,赐爵为伯,封地于程邑,后形成了安定郡望。他的一部分子孙以其职为氏,即司马氏。因此,程休父是程氏和司马氏共同的得氏始祖。

图八:程氏宗祠一侧

南北朝时,新安篁墩程氏十三世程灵洗,被梁元帝任命为谯州刺史兼领新安郡太守,后被陈武帝任命为兰陵太守,为陈朝栋梁。侯景之乱时,程灵洗率领乡人保卫乡土平安;后受命统领新安各郡军事,任谯州刺史,新安太守,封邱县侯,进云麾将军等职。徽州人民十分崇敬他,死后尊封为“邑神”,谥“忠壮”,配享武帝庙庭。程灵洗生了22个儿子,并由篁墩先后扩散到徽州各县及全国各地,程姓后人皆以自己为“忠壮公”后代而自豪。

图九:程氏宗祠的现代绘画

现建在黄墩镇墩良村的程氏宗祠,原是一个小山坡。原程氏宗祠建于何时何地已不知晓,毁于何时也不清楚。但新建的程氏宗祠为家族氏由程氏后裔资助下重建的建筑。宗祠记录着家族的辉煌与传统,是家族的圣殿。作为家族悠久历史和传统文化的象征与标志。

图十:程氏宗祠“敦睦堂”

墩良村的程氏宗祠,有三进,现代仿建建筑,硬山顶,祠堂构架为仿建穿斗式,门楼为五凤楼建筑。祠深约三十至五十米,宽约二十多米,檐高约五至六米,建筑面积约数百平方米。门楼、额枋、梁上轩下、雀替、斜撑、大斗均雕刻人物故事、珍禽、花卉、楼台亭阁。

图十一:程氏宗祠

(本篇完)

2017-07-11

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乐明储家老屋,先祖从河东郡迁徙安庆府,老屋砖雕“耕读传家”实为难见珍品,美仑美奂

乐明储家老屋

——安庆古宅系列

第1305篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县槎水镇乐明村的储家老屋,有着数百年的历史,今天卒子向大家介绍储家老屋。

图一:航拍储家老屋

潜山县的深山里,有很多明清时期遗留下来的古民居,现状颇令人担忧。卒子介绍的储家老屋这幢古宅,已濒临坍塌、荒弃,村民向卒子介绍这幢古民居的时候,阐述了这幢百年古民居的厚重历史。

图二:储家老屋砖墙为清朝早中期特点

储家湾,群山环抱、清流映带,有茂林修竹、良田千亩,乃风水清嘉之地。储家老屋,坐北朝南,实为数百年前迁徙到安庆的外乡人宜居之所。

图三:从中低空看储家老屋

储家老屋据考,当属清朝早中期建筑,带有明朝建筑风格。堂厅采用明三暗五式结构,中有天井,两侧环以回形穿弄,通风采光。门首及梁栋,饰以雕画,雅致大方。

图四:储家老屋砖雕与石门墩均为清朝早中期特点

世居储家湾族人,谨守耕读传家训诫,做正直勤劳之人。历数以往,族贤辈出,代有才人。清朝嘉庆年间,曾获皇封“世德延祺”匾额,可惜未能保存下来。

图五:监生储岱与安庆清朝文史稿件

槎水镇乐明村是省级传统古村落,至今仍保存着许多传统建筑。卒子初进乐明村,满眼都是两、三层的小洋楼,并未觉出古村落的气息。当地村民告诉卒子,乐明村是在明清时期形成的,是以肖、范、储三大姓氏从北方或南方迁徙此地为背景。村里至今仍保留有肖家大屋、肖家老屋、范家老屋和今天卒子介绍的储家老屋等多处古民居。

图六:航拍储家老屋整体

储家老屋现已经破坏很严重。据了解,储家老屋始建于清朝初期或中期,历代修葺,现存建筑主要由门厅、前厅、中厅与后厅组成,占地面积约二百至三百平方米。卒子航拍看到,屋宇错落,层层叠叠,十分气派。

图七:航拍储家老屋四拼图

这幢已有二三百年历史的老宅子,处处显露出破旧不堪的感觉。地面潮湿、墙面剥落、墙角已出现了大块裂缝,可以看得见外面,屋顶也漏了许多处,有大束的光照进来。

图八:生员储斈枢及清朝光绪年间的江南乡试题稿

储家老屋与相邻的肖家大屋这二幢老宅子里最高峰时住了几百号人,随着各家经济条件得到改善,都开始做房子往外迁。

图九:储家老屋神堂

储家老屋厅里长满了青苔,天井里满是杂草和垃圾,一些久未住人的房间里。虽然是破旧的古民居,但也有辉煌的过往。阴暗、潮湿、破旧的古民居,虽已跟不上现在的潮流,但它身上的一砖一瓦、一椽一木都凝聚着历史的印记,镌刻着质朴的民俗民风,彰显着辉煌的过往。

图十:储氏从河东郡迁徙而来

储家老屋,屋前原有月沼,后被新建新屋占据,后有围墙,是典型的徽派建筑。中间有两道高大的砖雕照墙。木柱上精细的雕刻上以及威武壮观的屋架上,依然能看出当年的气派风范。

图十一:档案馆寻找到江南安庆府相关资料局部

槎水镇乐明村储家老屋与相邻的肖家大屋,都是同时期建于清代早中期,一支从江西鄱阳湖一带迁徙过来的肖氏后裔建造的,储氏应早于肖氏在此建屋。从外面看,储家老屋略小于肖家大屋,虽已陈旧,但看起来依然恢弘大气。走进屋里细看,照墙上有砖雕、石雕、楹柱和长窗上有木雕,工艺精美,保存完好。

图十二:储家老屋神位牌

据了解,储氏迁潜四世显一房沿用往届“一元堂”堂号,它是迁潜一世永钰公建在潜山槎水龙隐山始祖墓前河之南,现座落在槎水镇乐明村储祠组。后来储永钰三子储代贵公祠为“敦睦堂”,于乾隆四十八年(公元1783年)建在潜山槎水南畈,现座落在槎水镇槎水村虎形组。储代贵二个儿子,称子一和明一,储明一又生子四,储显一、储显二、储显三、储显四,有祠曰“敦睦堂”。

图十三:储家老屋砖雕局部

据《储氏总谱》有关记载,迁潜一世储永钰有三个儿子,储代贤、储代俊、储代贵。现分别在潜山县槎水镇逆水村莲花组、岳西县巍岭乡杨河村杨河组、潜山县黄柏镇昆仑村大竹园组、潜山县槎水镇槎水村双塘组。

图十四:航拍储家老屋

储氏从外乡迁入安庆潜山、岳西一带,已经有六七百年历史,卒子今天介绍的乐明村的储家老屋与储氏祠堂同属一脉,虽多年未维修,储氏支祠还保留着当年建造祠名为“储氏支祠”,大门左边壁上嵌有一块标题为“奉宪示禁”碑。

图十五:储家老屋二侧厢房

据《奉宪示禁》介绍,江南安庆府潜山县正堂加十级纪录十次朱据、监生储辑、储岱,生员储氏风、储斈枢、储崶、储峋、储源、储泮池、储芳城、储秀陞、储柄占等禀呈逆水坂莲花形十三世祖忠选公祖荫被戕等情为此准议严禁刊碑保祖永垂不朽所有规条开列如左祖山如有强奠魆葵即听掘起不得以挖匿藉口。

图十六:储家老屋

费了极大的时间,阅读了图片馆藏大量的珍贵文史资料,卒子发现“储氏支祠”应建于道光七年(1827年)期间,距今已有190年历史,它要晚于卒子今天介绍的储家老屋。

图十七:储家老屋门楼上的“耕读传家”砖雕

(本篇完)

2017-07-12

金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记。感谢您的关注、感谢您的转载、感谢您的点评!


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 楼主| 发表于 2017-7-13 11:28:48 | 显示全部楼层
许河百姓因敬牛而建牛王庙、因隐居大将建起仙圣庙,这里地处二县交界,曾是太平军对抗清军的重要地区

许河牛王庙与仙圣庙

——安庆寺庙道观系列

第1306篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市太湖县寺前镇乔木寨村,原是许河村与刘冲村合并而成,今天卒子向大家介绍原许河村的二座别具风格的寺庙道观。

图一:许河村建于民国初期的建筑

乔木寨村是十年前由原刘冲、许河二村合并组建而成。地处寺前北大门,古时是连接太湖与宿松县的山区重要交通要道,如今佛图寺景区的香炉石、青蛙石、轿子石、纹帽石、幔头石、老虎石、双龙庵、朝阳庵等景点独具特色,风光秀丽。

图二:许河村地处太湖县与宿松县交界的山区

乔木寨卒子曾介绍过,这里建于清朝咸丰年间的太平军在此建立乔木寨;也有解放战争时期的“青峰岭五壮士”典范。今天卒子向大家介绍乔木寨山脚下的牛五庙与仙圣庙。

图三:许河村的建筑

在整个安庆地区,为祭祀牛而建的庙宇非常罕见,目前仅有太湖县与宿松县有个别的牛王庙。正是因为稀罕,所以卒子才更多的使用图片与文章向大家介绍出来。

图四:牛王庙与许河老建筑

关于牛王庙还有很多的传说。有一种说法是原先牛王庙这片地区经常有野兽出没骚扰这儿的村民。大家想用百兽之王的老虎把野兽吓走,但去哪儿找老虎成了大难题。就在大家伙儿冥思苦想之际,一位村民灵机一动拿出了一块虎皮,让家里的老黄牛披甲上阵,还在牛角插上了两把令箭。就这样乔装打扮的老黄牛吓跑了骚扰大家正常生活的野兽,立下了功劳。为了感谢这头老黄牛,村民们就凑钱盖了一座牛王庙。

图五:牛王庙内神位

另一种说法是和旧时的农历春厂“打春牛”和“皇帝春耕”有关,由于当时的交通、运输、载物、饮食多离不开牛。再加上牛肉美食,牛乳补身,牛粪肥田,牛革御寒,牛宝医病……使得民间百姓对牛深为敬之。当时的官府也有禁止杀牛之律,故在此建有牛王庙。为牛建庙宇,民间百姓习惯称为牛王庙。

图六:牛王庙四拼图

牛王庙主要源于北方游牧民族,为什么会在安庆的深山中的小河边建此庙?从这座牛王庙的建筑风格看,它已经完全融合了皖西南的土地庙建筑风格,使用全石叠垒而成,内设有神位,还有一块敕封牛力大王神位的石制神位。

图七:牛王庙

这块刻有“敕封牛力大王神位”的石制神位,从石制及风化程序看,应该有百年以上,它是当地村民为牛而建的社位牌,在安庆地区十分罕见。

图八:牛王庙四拼图

据了解,北方游牧民族随着迁徙一路南下,在四川盆地的成都就有建于清代康熙七年(1668年)牛王庙,距今已有三百多年的历史。相传,当年成都平原牛瘟肆虐,人们谈牛色变。四川巡抚张德地为了安抚民心,便在毗邻的牛市之外修建了这一牛王庙。并铸有铁牛一只,供奉于庙内。

图九:牛王庙内“敕封牛力大王神位的石制神位”

成都牛王庙庙宇落成,靠天吃饭的百姓们便纷纷前来供果祭拜。众望牛王护佑子孙,消弥瘟疫,以确保一方农耕而造福黎民。从此,周而复始,年复一年,香火不断,祭祀不绝。安庆的牛王庙应该与这种说法比较相近。

图十:仙圣庙外使用了红色的外漆有别于其它寺庙

离牛王庙不远,有一座现代修建的仙圣庙,建在半山坡上,据说始建于明朝,后毁不存。现存建筑为近十多年重建。

图十一:粉色的仙圣庙

仙圣庙依山傍水而建,背靠大山,前是许河。庙仅有一进,殿正中供奉着一尊坐像,据说是很久以前前到这里隐居的大将,这里是安庆太湖县与宿松县的交界、有山有水、风景秀丽的地方定居下来。

图十二:仙圣庙

据了解,安庆地区以仙圣为名建的寺庙不多见。只是现在建筑,谈不上建筑风格。

图十三:仙圣庙牌位

(本篇完)

2017-07-13

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 楼主| 发表于 2017-7-14 15:07:20 | 显示全部楼层
百年古榆树树心空化枯死,仍然屹立长达百年,好一株安庆青山石屋寺古榆树

青山石屋寺百年古榆树

——安庆古树系列

第1307篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市枞阳县枞阳镇郭桥村,今天卒子向大家介绍这里的一棵有着几百年历史的古树。今天卒子介绍的这棵有着数几百历史的古树,位于石屋寺后面,种植在枞阳镇郭桥村,在青山北麓,这株古树因寺而名、因名而枯、因枯而没。也许这种自然的生态情况,也如枞阳一样划离安庆之后的生态写照吧。

图一:枞阳大青山

青山,因其有一椭圆形巨石,兀立而起,形如屋而得名石屋寺。晋朝清供禅师在此建庙、元朝裴仙道在此炼丹、明朝正德年间,西蜀圆态和尚重修石屋寺,寺前建有香亭。大青山位于枞阳县城东十六公里处的枞阳镇郭桥村,一峰挺立、山色如黛、因名青山。它北接浮山、南望九华,山清水秀、如诗如画。

图二:大青山地处长江北岸

大青山芳草连绵、杂花满径、涧水潺潺、雾霭袅袅,金鸡洞、老虎洞,洞壑幽深,锣石、鼓石、鹰嘴石、狮子石,怪石百态。登峰远眺,南面滚滚长江一泻千里,北面白荡湖水碧波万顷,东、西有神灵赛湖和羹脍赛湖两旁依偎,正所谓“水如青罗带,山似碧玉簪”,是一座天然的绿色宝库。

图三:大青山石屋寺

大青山著名景点有十多处,有石屋胜境、菩萨印掌、玉洞藏春、龙隐灵泉、乌鸦候客、白驴化米、相国诗篇、仙人棋局、石鼓轰雷、金鸡啼月、黑虎巡山、石柱仙题、狮子卧云、丹池日暖、白云送接、凤萋梧竹等等。不过,青山最具标志性的景观还是它的“石屋胜境”。

图四:青山石屋寺与百年古榆树

主峰之阳,一块平坦的巨石仿佛从天而降,高数丈,广数十米,如巨掌前伸,为山下一根粗壮的天然石柱所承接。传说明朝时九华地藏王驾云朝拜藕山护国庵,因藕山经不住其重力所压,地藏王只得将另一只脚搭在大青山上,竟将这块巨石踩动,滚落而下,被下方的巨柱擎住,凑巧搭成了这间“石屋”。巨石上面还留下一只鞋印,约一尺半长,迹深逼真,此即青山十六景之一的“菩萨印掌”。入内观看,上平如屋顶,下阔如殿堂,面积约二百余平方米,里面冬暖夏凉,可坐可卧可游可居,真不愧是“玉洞藏春”!有意思的是,屋内石壁可敲击成韵,东侧作皮鼓之响,西侧发铜锣之音,音色竟各不相同。

图五:青山与百年古榆树

东晋建元初,高僧青洪禅师云游至此,见石屋大喜,便以此为隐居之所,凿佛像于壁上,潜心研究佛理。后来他四处化缘,募得银两,在石屋外侧扩建佛殿,名之为“青山石屋寺”。明朝正统初年,西蜀圆态和尚重建庙宇,香火日盛,遂有“青山小九华”的美称。其后兴衰轮替,延续至今,寺中佛像依然,梵音远扬。佛殿原有三重,重加修葺的两重是清代建筑,殿壁间遗存的六块碑刻记述了石屋寺的兴建始末及它走过的沧桑历程。

图六:本文作者与百年古榆树对比

明朝末年,桐城学者姚康伯(卒子曾介绍过他的墓)在石屋旁办学收徒,大兴儒教。时为姚师得意门生的何如宠,亦建书房于石屋寺旁,后中万历进士,官至朝廷礼部尚书,位居武英殿大学士,他在青山留下的一首“坚云堕地阁山椒,仙隐禅栖万古遥。为向悬崖磨数字,与他后世认前朝”的摩崖诗刻,以“相国诗篇”而独成一景。此外,在石屋读书的著名人士中,还有左都御史左光斗、文学家钱澄之、诗人王灼等人;书法家方守敦、文学家殷希声等名人也为青山留下了他们的诗文题刻。

图七:百年古榆树

郭桥村多数人都姓何氏,从明朝出了宰相何如宠后,何氏在此已经有了几百年的繁衍。今天卒子介绍的这颗古榆树,树龄至今可达数百年,为明朝好植,树干直径为约一米七左右,周长四米至五米,需要三个成年人才能合围,树高约二十米左右,被当地人称之为“千年老神树”,是村里人信仰得以安放的地方。

图八:百年古榆树树心枯死

古榆树现已经完全空化,如果一个成年人也能轻松钻入其中,将手放在枯朽的树枝上,心中默默许下祝福。笼罩着袅袅轻雾,通幽的曲径放着神秘的色彩,借用千年古榆树穿越时间的壁垒,希望枞阳能够早日回到安庆怀抱。据当地村民介绍,这棵古榆树,曾被雷电劈毁了。虽然这棵树树心枯死,但每年春季,大树都发出新枝芽,到夏季便枝繁叶茂。

图九:百年古榆树树心已空

如果您能到这棵形状奇特的千年古树面前,一定会不禁感慨道。此树或已枯死,并且在枯死的树干上有一个巨洞,能容纳一个成年人坐进其中。不仅如此,该树从不同的角度望去,有不同的造型,从东往西看去,古榆树仿若一只翩翩起舞的凤凰;从北往南看去,榆树的枝干酷似龙头;从西往东看去,榆树的枝干又仿佛是一只安庆图腾。

图十:青山石屋寺与百年古榆树

(本篇完)

2017-07-14

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唐湾红旗洞,一条用生命开挖的导流灌溉工程,如今成为一个景点供人参观

唐湾红旗洞

——安庆近代革命系列

第1308篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市桐城市(县级市)唐湾镇唐湾村彭新屋村民组,有一个硕大的人工导流渠,被称为红旗洞,今天卒子向全国人民介绍这里。

图一:红旗洞是靠人工开挖的导流涵洞

红旗洞,其实就是一条人工导水渠。在唐湾镇唐湾村彭新屋村民组南约五十米的河边一侧,红旗洞呈南北走向,洞长约七十米左右,总体有一定的弧度。

图二:风景秀美的唐湾

红旗洞是一条穿山而过的隧道,长七十余米,宽约十米,高约十米、在红旗洞下游建一条拦水坝,坝建在北面洞口下游三米处,南北向。

图三:红旗洞位置

红旗洞实际上是一套综合栏水渠坝工程,坝底宽十六米,长五十米,以石与水泥混砌。红旗洞只是红旗渠综合工程的一部分。

图四:红旗洞周边生态

唐湾位于大别山余脉,属山区、田地少。上世纪六十年代末到七十年代初,为响应农业学大寨的号召,时任唐湾大队书记唐家杰、大队长吴芳元提出将现红旗洞下游的河道改造为良田的设想,并组织村民筑坝截水,凿山为洞,引水从洞南流,该水利工程被命名为“红旗洞”。

图五:红旗洞位于一座小山底部

工程实施之初,用钢钎、炸药徒手施工,进程缓慢。后来省委领导杨效春前来检查工作,他充分肯定了唐湾人民战天斗地的精神,为支援革命工作,他从铜矿山调来风钻一台,技术人员两名,此后工程速度大大提升。

图六:红旗洞全部由人工开挖而成

山洞凿通后,在将河道改造成良田的过程中,唐湾人就地取材,从河道两旁的山上运土填河床。肩挑手提,进程缓慢,唐湾木匠彭近寿发明、自制了滑道,在山头和河床对岸的高处拉上两根钢绞索,自制两个底部带有弹簧的木箱,利用惯性运土,一次运土可运六七十斤,大大提高了劳动效率,加快了工程速度,最终工程顺利结束,改造处良田六十余亩,使唐湾红旗洞下游的良田增加到一百五十亩,大大缓解了当时唐湾人民的粮产。

图七:红旗洞岩石上的风炮眼

在修建红旗洞导水渠的过程中,唐湾人民热情高涨,干劲十足。当时提出“十万斤大米、十万个劳动力权利修建红旗洞”的口号,每个生产队抽调精壮劳动力奔赴工地。

图八:红旗洞是一个导流涵洞

施工之余,工地上人声鼎沸,热火朝天。任何伟大的事业总有牺牲,修建红旗洞导水渠也不例外,在修建过程中,唐湾人民作出了重大牺牲,甚至有人为此付出了生命的代价。

图九:红旗洞高十米、宽十米,长七十米

那是七十年代初,红旗洞即将开通之际,为了节省时间,加快进度,唐家旺等八人中午就在洞中没有回家,准备稍事休息后接着开工。这时,上游泛螺突降暴雨,唐湾天气依然,洞中人因此毫不知情。不久洪水呼啸而来,施工人员撤退不及,被狂暴的洪水冲走,唐家旺、唐传旺、唐仲述、彭俊顺四人不幸遇难。但前人栽树后人乘凉,时至今日,红旗洞导水渠工程还在发挥水利作用,甚至还成为唐湾的一个旅游景点,吸引了不少好奇的游客。

图十:红旗洞内

红旗洞导水渠北五十米是徐后路,路北是原黄甲高中,现为唐湾中心学校。红旗洞建成后,下游河道改造成的良田肥沃,稻谷飘香。

图十一:红旗洞风景

红旗洞导水渠虽是农业学大寨这个特定的历史时期的产物,但它体现了唐湾人民战天斗地,改造自然、艰苦奋斗的精神,已然成为唐湾的一座丰碑,伫立在青山绿水之间。红旗洞是安庆地区最大的人工导流渠。

图十二:红旗洞内

唐湾,属大别山丘陵山区,荒山秃岭、水贵如油,晴天旱、雨天涝,耕地大都是干田山坡地,自然条件差,靠天吃饭。上世纪六、七十年代,在农业学大寨的群众运动中,唐湾人民在一无水源、二无经验的情况下,用勤劳智慧的双手,修涵洞、建水渠,开人工河,引来上游溪水,灌溉柳泉百亩良田,大搞旱改水,取得粮食丰收。

图十三:红旗洞成为一个景点

如今红旗渠与红旗洞成为安庆地区市民参观的景点,红旗洞年竣工后,唐湾人民发扬“一不怕苦,二不怕死”的革命精神,冒严寒、踏冰雪、运沙石、打炮眼,同社员一起,经过相当长的一个时期的战斗,胜利完成了开挖空凿红旗洞的任务。

图十四:红旗洞内流水

四十年过去了,红旗洞水利工程依然发挥着重要的导流灌溉的作用,它恢弘的气势仍能见证唐湾人民震撼天地的伟大功绩。

图十五:唐湾工程队是修建红旗洞的主力

客观来看,农业学大寨的那个年代,全国各地都在劈山造田,没有山的地方就在河里、海里折腾。唐湾在山区,水田本来就少,正好响应学大寨的号召,在河的上游筑一大坝,把水拦住,然后在旁边的山上钻一个山洞,把水引出去,这样可以在水坝的下面、河的下游造田。

图十六:红旗洞内

客观评论,其实花那么大的气力,只为也就是多了几十亩田,在如今来看,真是劳民伤财,并且还破坏了整个生态链,客观来看,修建红旗洞是件得不偿失的事,但在当时,却是一个战天斗地的典型。

图十七:红旗洞四壁全是坚硬的花岗岩

据说当年单说钻山洞,付出的就是巨大的劳动力,唐湾一带岩石特别坚硬,要用钢钎钻眼,埋上炸药炸。省里只支援一台钻山机器,大部分都要人用铁锤砸,费了好大劲才钻通了。

图十八:开挖这么坚硬的花岗岩难度可想而知

唐湾红旗洞是效仿当年河南林县的红旗渠,将这山洞命名为红旗洞。

图十九:红旗洞

红旗洞虽然通了,但洞比较小、比较窄,水流量不大。并且,为建这个只灌溉几十亩田地付出四个青壮年劳动力,真是任何事物皆有两面,正面就典型、反而是故事。更多的故事背后的故事,只能是观众自己去评论了。

图二十:红旗洞入口

(本篇完)

2017-07-17

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 楼主| 发表于 2017-7-18 12:26:50 | 显示全部楼层
三龙井瀑布四叠泉五棵松,安庆深山藏苗尖,先人种下五棵松镇风水,诗仙李白感叹此处真美

苗尖三龙井瀑布四叠泉五棵松

——安庆风景系列

第1309篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市桐城市(县级市)唐湾镇唐湾村苗尖村民组,有一处名为三龙井瀑布四叠泉五棵松的地方,风景过人、秀美无比,今天卒子向全国人民介绍这里。

图一:三龙井瀑布四叠泉与李白像

位于安庆市桐城市(县级市)唐湾镇唐湾村苗尖途中,有一处名为三龙井与四叠泉的景点。三龙井其实就是三个水流冲刷成的小水潭,四叠泉就是水流经过四处叠折。三龙井与四叠泉其实就是一处落自半空,四叠三井,四叠而止、水花飞溅、水声长鸣。泉水流人井中飞瀑而下,又沿峭壁坠人深壑。

图二:三龙井瀑布四叠泉又称四叠龙井瀑布

从走过苗尖古道俯视深壑小溪中众多的潭池,恰如绣在翠屏上的一串珍珠,光彩夺目,颇耐玩味。三龙井,每井就是一潭水,上下长约五十米,宽约十来米。瀑布水流从下至下叮咚作响,清脆悦耳。

图三:三龙井瀑布四叠泉形态

据说,当年李白到此游览之后,感叹“早知观此瀑,何须登庐山”。李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。有《李太白集》传世,诗作中多以醉时写的,代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。

图四:李白像,是否到访安庆桐城苗尖待考

李白所作词赋,宋人已有传记(如文莹《湘山野录》卷上),就其开创意义及艺术成就而言,“李白词”享有极为崇高的地位。最为著名的还是那首《望庐山瀑布》。但千年前,李白是否来到安庆桐城这个山里见过这个瀑布,不得而知,是否有过“早知观此瀑,何须登庐山”,更不得而知。

图五:四叠泉

从唐湾分道而上,就能蜿蜒入山中。半路有村民建起“苗尖寨”的竹子寨门,两边有联“人间仙境在此地,世外桃源无他乡,”正中悬挂着“苗尖寨”巨幅匾额。

图六:三龙井瀑布与李白行踪图

“四叠龙井”就在寨门不远的地方,是一道瀑布奇观,这也是寨子里唯一的河流出口。四叠瀑布,是一条细细的溪水从大山深处流淌出来,再瀑入如玉的龙井潭,因为有“白龙”入水,所以称“潭”为“龙井”,潭深不可测,无人考证其深度,传说四条麻线未能探底。

图七:四叠龙井瀑布与李白手稿

有广告牌介绍,如遇溪水暴涨,那瀑布就好比银河落幔,神女浣纱,同时又似蟠龙喷珠,气势磅礴,声响震天,蔚为壮观。关于四叠龙井瀑布的来历,当地有神话相传,上古森林大旱,人渴树枯,感动天上的龙,遂呼风唤雨,普降甘霖,待腾云驾雾离去时,龙尾摆了四下,便成了“四叠龙井”。仰看瀑布,确实是高低错落,瀑布飞过四道崖口,有点“叠”的意思。

图八:三龙井瀑布

苗尖寨,并不是占山为王的“寨”,实际就是以吴姓为主的百姓蜗居在山尖一处开阔处建起的古村落。目前是安庆一座非常古朴的村落,据说已经有四百多年的历史。

图九:李白像

关于苗尖寨的故事,卒子将在后期再做介绍。据了解,古村曾有位吴姓的族人在江西婺源当县令,是个清官,任上帮当地百姓做了不少好事,为了感谢他,有年他的老母亲做寿,所以就有人送了一块牌匾。关于这块牌匾卒子也将在后期介绍。

图十:三龙井瀑布

苗尖寨其实就是一处古村落,有着悠久的历史和风水文化。苗尖寨过去进山一条路,下山路二条。如今重新建起水泥路,能够很方便进入寨中。

图十一:四叠龙井瀑布与李白像

苗尖,依山而建古村落,四周皆是群山,在战火纷飞的时期,这里是一处能够自给自足的好地方。从桐城要想到苗尖寨,需要很长一段寻找的路子。

图十二:三龙井瀑布与五棵松

在苗尖,听说这里建起的古村落原是叫“凤凰地”,其中一个凤凰的翅膀就在寨子左边延伸而下,延伸到一个小山坡,山坡上有巨大的五棵大松树,五棵松树粗壮得两个人可能都抱不过来,每棵树龄都有百年以上。

图十三:五棵松与苗尖古村落

五棵松树是苗尖寨人心中的神树,从那一匹匹红布上就能看出他们的信仰。根据风水说法,左青龙,右白虎。而苗尖寨明显白虎比青龙高,吴氏先人为了化解白虎之凶,故在青龙这边种下五松。这五松既循转了道家的金木水火土,又尽显出儒家的仁义礼智信。

图十四:被村民神化的五棵松

苗尖地域海拔平均约800余米,这里属温带自然森林气候,森林覆盖率高。古村落起明朝末年,苗尖祖先因避战乱,由江西各地颠沛流离,乘舟徒步千里,寻至这儿的原始荒野,筑土为墙、搭草为房,世代刀耕火种,繁衍生息至今。据说人口稠密时,有三百人之多。全庄皆姓“吴”,此外并无他姓。

图十五:龙井

苗尖古建筑有四百0多年,还珍藏有吴氏族谱。村一角的土坡上有当年种下的五棵松“神树”、村脚有三叠龙井瀑布、村背后就是“二姑尖”峰,这些景色都是源于大自然的鬼斧神工。

图十六:五棵松是先人镇风水的

(本篇完)

2017-07-18

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