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楼主: 过河卒子

《今日头条》——用手触摸的历史,从未有过的真实!

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 楼主| 发表于 2017-5-5 10:58:37 | 显示全部楼层
三桥古石桥、三桥埠老街,太平军曾驻守这里激战湘军

三桥埠古桥旧址

——安庆古石桥旧址

第1259篇

图、文:过河卒子


卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市怀宁县三桥镇,有一座古石桥旧址,桥现在已经被新修建的石桥取代,但这座已经塌陷的古石桥,却有着非同寻常的历史,今天卒子再向大家介绍这里。

图一:远看三桥河道

三桥镇隶属于安安庆市怀宁县,地处怀宁县腹地,东连黄墩镇、南与清河乡和黄龙镇、西临小市镇、北接公岭镇,北距怀宁县27公里,东距安庆市区39公里。

图二:后修建的新河道石桥

三桥镇地处怀宁腹地,历史悠久,素有“怀宁重镇,水埠三桥头”之说。清朝乾隆二十八年(1763年)增设三桥镇巡检司。建国初即设三桥区,分为三桥、龙门、白洋、双河、社塘、宝福六乡。1956年合并为三桥乡,1958年建三桥人民公社,1984年改为乡,1992年3月撤区并乡,原三桥乡改为三桥镇。

图三:三桥埠老街

三桥镇是宿松、太湖、潜山、岳西、怀宁石牌等各县区通往安庆市的要冲,东距安庆不到四十公里,距老怀宁县县城石牌城仅二十余公里、距潜山县城不到二十公里。三桥一带地貌属长江平原区丘陵、岗地、圩畈、湖泊亚区,地势起伏平缓。由龙门岗、长岭岗、社塘岭、燕窝岭等形成丘陵岗地,沿白洋湖区形成圩畈。三桥镇土地肥沃、四季分明、气候温和,是一处农业生产基础。

图四:太平军曾短暂占领三桥埠老街,老街木窗

三桥镇地处怀宁腹地,历史悠久,旧称三桥头,是个古老集镇,有河穿过老街,河上有石桥三座而得名,素有“怀宁重镇,水埠三桥头”之说。今天卒子介绍的就是三桥头其中一座桥头。这座古石桥建于何时不详,但据考证,清朝乾隆二十八年地方设有三桥巡检司可见,当时已经有了此桥,此桥承建早于清朝乾隆年间。

图五:三桥埠老街与三桥古石桥墩

三桥头中的这座古石桥为白石质地,设二处石桥墩,方形石柱拼接桥面而成。宽约三米余,高约二米余,石桥墩为一面船头尖形,一面圆头形。石桥现在已经塌陷,石构件散落在河滩两岸。卒子在此建议三桥镇政府重修恢复三桥古石桥,成为一处三桥镇历史传承的历史见证。

图六:远看三桥古石桥墩与老街马石条

关于三桥的历史,还有一段太平军驻守三桥激战湘军的故事。三桥在清朝是一处人口较少的地区,一条三桥老街平行于河道,太平军于咸丰年间由太湖、潜山一线进入三桥埠,在随后的几年中,太平军与清兵及各地民团发生了大小许多次战斗。

图七:近看三桥古石桥桥墩及塌陷的石桥石构件

太平军在怀宁县石牌城建立了猫山守军营垒,与皖河北岸和上下石牌隔河相望。为加强怀宁三桥埠的力量,太平军又在三桥“四棵松”一带建起首尾相连的几个丘岗,现在地名为四松的地区,是怀宁三桥一带地势较高的开阔地,太平军将一条长长和的洼地纵贯南北一条壕沟,并在三桥埠老街设暂时指挥部,指挥小股力量作战。

图八:三桥指河道上建有三座石桥,现存唯一一座也已经塌陷

怀宁县石牌城与三桥埠成为太平军扼守安庆西部要隘。太平军三河大捷以后,西南战场失利,九江失守,危及安庆。保卫安庆,保卫天京西大门的战斗猛烈展开。当围攻安庆的清军多隆科被击退至宿松后,太平军陈玉成布兵镇守石牌以及太湖、潜山,遏制清兵,保卫安庆。

图九:三桥埠老街古宅

据史料记载,石牌城与三桥埠等营垒异常坚固,“上下均开炮眼,周围深壕三道,外护木城六道,桩签密布,驻军数千”。当太平军在此布置守兵后,统兵攻往六安时,多隆科乘机袭击石牌,守军奋起炮击,英勇抵抗至次日晨,城内起火,守军数千人牺牲,石牌城陷落清军之手。随后三桥埠也陷落清军。太平军在安庆西面防线逐渐瓦解。

图十:远看三桥古石桥墩

(本篇完)


金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记。


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 楼主| 发表于 2017-5-7 09:54:30 | 显示全部楼层
佛教禅宗七祖云游处,怀让禅师在这里传法

七祖禅寺

——安庆寺庙系列

第1225篇

图、文:过河卒子


卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宿松县,有一座七祖禅寺,今天卒子介绍这里。

图一:怀让禅师

佛教传入我国,一祖在著名的少林寺,二祖在安庆市岳西县司空山,三祖在安庆市潜山县三祖寺,四祖寺、五祖寺都在湖北省黄梅县,六祖寺广东韶关,这些都是佛教的一个宗派禅宗,禅宗总共有六位大师,那么六祖之后,还有七祖吗?带着相同的问题,卒子来到七祖禅寺。

图二:七祖怀让大慧禅机塔

四祖道信在黄梅双峰山正觉寺,后称四祖寺,于唐朝永徽年(650年),以至付法传衣于弘忍,弘忍继禅宗五祖位,世称“五祖黄梅”。五祖嫌双峰山地形逼仄,难以开扩,于是在四祖圆寂的三年后,决定重择地建寺,初选址卓壁寨,建“灵泉寺”为五祖初结庵处,继而寻访至宿松县与黄梅县接壤近处的佛坐岭。

图三:七祖禅寺大门

佛坐岭位于宿松县城西约十里的河西山石莲洞旁,其后有沿宿蕲黄边境,俗称“楚头吴尾”分疆之地的罗汉尖山脉连绵近百里如腾龙至此,其面前是万倾碧波的龙湖,当是理想的道场和传法之地。但又因常闻得龙湖水腥,不利于禅静养性,于是终又在永徽五年(公元654年)在黄梅县双峰山之东的冯茂山借地建“东山寺”。

图四:七祖禅寺风水

五祖之后,相传出现二位六祖。一位是北宗神秀。据(《景德传灯录》卷三)载:五祖弘忍僧徒七百余众中,唯有“上坐神秀者,学通内外”是众多的僧徒中一致推崇并公认的禅学骄骄者。北宗神秀(公元606—706年),河南开封人,俗姓李,少亲儒业,博综多闻,出家后寻师至黄梅东山寺,遇五祖弘忍以“坐禅为务”,以“誓心苦节,以樵汲自役,而求其道”。深得五祖的器重,而位列七百余僧众的“首座”弟子。张说《神秀碑铭》有“东山之法,尽在秀矣”之五祖赞喻,而“命之洗足,引之并坐”。后因传六祖位而引起的衣钵之争,因神秀“未入门内”,只好“涕辞而去,退藏于密。”先坐禅隐修,后上湖北当阳玉泉山幽隐十四年,至五祖弘忍圆寂(675年)三年后,始开坛传法。神秀主张“坐禅习定”,以“住心观静”而逐步深入的修行法门,即“渐修”“渐悟”的修行方式,而成为禅宗北派的创始人,也被尊为禅宗北派的“六祖”,唐中宗溢其号为“大通禅师”。

图五:七祖禅寺五观堂

第二介六祖南宗慧能。据《菏泽神会禅师语录》和《六祖禅经》载:慧能俗姓卢,先祖范阳人,因父官居岭外而居新洲(新会),年二十二岁时,北上湖北黄梅县到东山寺参拜五祖弘忍。经过五祖的磨练,弘忍以杖“三击碓头而去。”慧能会师意,当夜三更入室求教。弘忍为其解说《金刚经》,并正告说:“今以法宝及所传袈裟于你,善自保护,无令断绝。”其传法偈语为:“有情来下种,因地果还生;无情既无种,无性亦无生。”慧能跪受衣法后启问:“心法递传以后,衣付何人?”师答:“昔日达摩初来,人们还不知信他的禅法,所以要传衣以得法,今信心已熟,衣乃争端,止于汝身,不复传也,且当远隐,俟时行化,所谓传衣之人,命如悬丝也”,此后为传法不传衣之始。

图六:七祖禅寺原名七祖庵

据《安庆府志》、《宿松县志》载,六祖南宗慧能的高徒怀让的传人,唐代高僧马祖道一从洪洲北上,在宿松开山授法,先后建有灵隐寺、洞山寺、启秀寺等。唐朝德宗贞元年间,马祖的弟子百丈怀海到宿松传经授法,驻锡小孤山启秀寺,大力践行“百丈清规”,传播南宗禅风二十余年而圆寂,有《百丈怀海禅师语录》、《百丈怀海禅师广录》各一卷,世有“马祖开山,百丈传规”之说。

图七:七祖庵原碑

怀让和尚,金州(陕西省安康市)人,六祖慧能弟子,唐代高僧。怀让俗姓杜,杜家第三子。生于公元675年4月初八日深夜。传说他降生的那天晚上,家里上空忽然出现了一道白光从天而至,落在房顶上,相隔千里都可看到。这一奇异的天象惊动了京城长安,唐高宗李治急忙下诏问是何吉兆,善观天象的太史向他报告称这是预示“国之法器,不染世荣”,国家有幸将出现一位高僧。高宗即下令探望。

图八:七祖禅寺新修建的大殿

怀让是天生做和尚的料,自幼生性极善,不食荤,不争执,和他的两个哥哥的长相与性格殊异。因父母信佛,家中放着许多佛教书藉,他十岁时就看了不少关于佛教方面的书经。十五岁时,他父母见他迷恋佛经,连想到他出生时的异兆,又加上乡亲们传奇说他是天上的佛菩萨转世,就速胜送他到湖北荆州的玉泉寺,依律宗宏景大师出家。他二十二岁时受戒,后学习《毗尼藏》,云游巡访到嵩山,想找一位高僧从师悟道。慧安大师是禅宗五祖弘忍的门徒,五祖入灭后,慧安行脚至中岳嵩山,便在此处定居,避世离俗。怀让和坦然法师在顶礼慧安大师后,直接说明来意,请教佛法的大义。

图九:五观堂

在嵩山少林寺慧安和尚的指点下,不久,怀让为法不远千里,从中原南下,跋山涉水,终抵广东韶关的曹溪宝林寺晋谒六祖慧能。怀让面见六祖,至诚礼拜。怀让跟随六祖八年后,消除了迷执,懂得了“说似一物即不中的道理”,师徒以心印心,怀让禅师这回是真正悟道了。

图十:七祖禅寺碑记

六祖临终前又对他说:“西天二十七祖般若多罗尊者曾预言:‘在你门下将出一匹马驹,这马驹一出世,便会踏杀天下人。’这件事情你要牢牢记在心里,不要急着说出来。”怀让点点头。六祖深知怀让是弘法的大器,于是又对他说:“先师弘忍曾告诉我,禅的法脉从我这代开始就不要再传衣钵了,只以法传心印,如果传了衣钵,命如悬丝,生命危在旦夕。惟以禅的智慧去教化众生,造福世间为重。听我为你说一首偈子。”得到印证的怀让禅师,留在六祖身边侍奉十五年之久。直到唐玄宗开元二年,六祖入灭后一年,怀让禅师才离开曹溪到南岳衡山,弘扬南禅的顿悟法门。如今的七祖禅寺,是否是当年怀让法师修行的地方,也许只是一种传说罢了。

图十一:七祖禅寺

(本篇完)


金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记。


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 楼主| 发表于 2017-5-7 09:55:04 | 显示全部楼层
会里朱氏宗祠名人多,原来是朱熹嫡传后裔,朱光潜系出本门卒子游记 2017-05-07 08:13
会里朱氏宗祠
——安庆祠堂系列
第1231篇
图、文:过河卒子
卒子游记:
您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市枞阳县会宫镇一带的会宫朱姓有一座宗祠,今天卒子向大家介绍这里。

图一:会里朱氏渊源

会里朱氏在原安庆市枞阳县会宫镇,朱氏其先人到此地逾数百年,后来这一带朱氏统称会里朱。

图二:会里朱氏地处环境

在安庆地区,朱氏是一支大姓。有这样一个故事,朱氏二十世孙来冬 ( 文炳 ) 一脉,出自二十一世孙世生 ( 龙生 ) 。上世纪初,文炳随长兄文宽离开世居桐城小河街外出谋生,曾在上海吴淞船上务工,娶方桂英为妻,育两子一女,后不幸因病于1936年病逝。自昔日祖辈文炳少小离家,至如今父辈龙生子孙满堂,百余年来从未忘却祖先,“籍贯桐城”一以贯之承传,在会里修谱建祠时曾虔诚供奉而来。

图三:会里朱氏建筑

上述故事在朱氏家族应该算是平常不能再平常的故事。自古会宫属枞阳,枞阳属安庆。会里朱氏宗祠在原宗祠的基础上扩建改建而成。

图四:朱氏宗祠

据了解,会里朱氏属紫阳一脉,一直是枞阳县的名门望族。宋朝末期至元朝初期,会里朱氏一世祖、古徽州饱学之士万四公目睹宋朝末年社会剧烈动荡之现状,不愿为官携家眷毅然来到桐城南乡罗塘洲避官,故又号“罗塘居士”。

图五:朱氏宗祠匾额

会里朱氏二世祖祖一公祖二公祖三公又从罗塘迁椒岭;三世祖朝二公朝四公朝六公朝九公再迁会里即现在的会宫,三迁而定。也就是说,今天的会里一带朱氏,其实是朱氏第三代定居而成。

图六:会里朱氏

朱氏定居会里后,四世祖生十五子成十五房,会里朱氏一下子就成了大家族。七百年来,会里朱氏以会宫为中心,繁衍生息,如今子孙已达二十七世;主要居住地扩展到附近十数省市;朱光潜大师是会里朱氏在现代的典型代表人物!

图七:会里朱氏渊源

会宫的朱姓中有两支。一支是朱成一的孙辈中嫡传,其标志是后代的辈分以:“良、者、来、士、永、正、仁、为”反复循环。会宫的另一支朱姓是朱成一的孙辈中一女儿嫁到程姓家,后来其子女跟母姓朱。这一支的标志是名字中没有辈分。所以前不久,与安徽省电台大胡老师交流时,谈到枞阳县会宫镇又流传朱公公与朱婆婆的民间传说,看来不假。

图八:会里朱氏宗祠标牌

另据了解,枞阳会宫朱姓是紫阳堂,是朱熹后人。朱熹五世孙朱椿(详见安徽《藕塘朱氏宗谱》),七世孙成一偕三个弟弟(隆一、庆一、隆三)迁往安徽桐城枞川竹子湖。成一公后裔居住枞阳县,此公传至第五代分为九支。(据《考亭紫阳朱氏总谱》)

图九:会里朱氏忠恕堂

在清代桐城派方苞和戴氏的文字狱中差一点招灭族之灾,后来朝廷顾是朱熹嫡传后代下旨特赦,这些事在《桐城县志》中明确详细记载。会宫的朱姓后代在清朝非常庞大,但在太平天国时遭到安庆英王陈玉成的血腥镇压。

图十:会里朱氏名人碑

会宫的另一支朱姓是朱成一的孙辈中一女儿嫁到程姓家,后来其子女跟母姓朱。这一支的标志是名字中没有辈分。会宫朱氏忠恕堂字辈(自始祖万四公十四世起,万四公为婺源茶院公十五世,其五世为朱熹六代祖惟甫二弟惟则):芳绍先儒、道延来世、永正仁文、为家之式,诗书泽远、礼乐源长、祖功宗德、孙子其昌。

图十一:会里朱氏水源木本

吴汝纶《会里朱氏族谱序》(节选):会里之朱,迁自新安。其先世有曰瑰者,仕南唐李氏,官至茶院,尝以兵三千戌婺源,因家焉。子孙最为蕃衍,徽国文公其后也。徽国五世祖曰维甫,维甫兄维则。维则十一传,当宋元之际始迁桐城,仍世三迁而居会里。会里朱氏既与徽国同祖茶院,茶院后裔分散东南数行省,而徽州之后,新安、建阳皆立博士。明嘉靖中,诸博士会合四行省廿一县之朱联为一谱,是时会里朱氏尚未能别为谱。逮万历世,会里谱始具。是后朱氏长者,时时修葺。盖自始居会里,传五六百年,族姓源流,具在图牒矣。独茶院已上叙次派别,颇多疏失,今为考证,著在左方。…… 一笔写不了二个朱字,有更多消息,《卒子走遍安庆》将连续出版。

图十二:与老朱一起参观朱氏宗祠

(本篇完)

金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记。


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全国唯一取名尚书的寺庙,引出二位尚书剪不断的乡愁

吴庄尚书寺(全国唯一取名尚书的寺庙)

——安庆寺庙旧址

第1261篇

图、文:过河卒子


卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市桐城市(县级市)的原兴店乡,有一座名为尚书寺的地方,近年重新修建了尚书寺,今天卒子向大家介绍这里。

图一:尚书寺引出二位明朝尚书(上为姚文然、下为何如宠)

今天卒子介绍的尚书寺,有待相关方面的考证。兴店镇位于桐城市东北部,距桐城市区约近二十公里,是桐城市东北出口。东与庐江县相连。兴店镇有一个名为吴庄的地方,据说明朝此地建有尚书寺。

图二:尚书寺为迁址重建的寺庙

相传,明朝前这里就有一个小村庄,以姓氏得名“吴庄”。明朝期间,其它姓氏陆续迁到该地。并形成一定人口规模的小村。因此地与东面的庐江县相连,是过去桐城通庐江的必经之道。

图三:远望尚书寺

卒子前往该寺曾问询过此寺为何叫“尚书寺”,寺内的居士回复,是明朝的一位尚书何如宠在此发迹,明朝后期建有尚书寺,查阅相关资料,何如宠枞阳大青山人,与此地相距较远,其名称来历尚待进一步考证。

图四:尚书寺局部

据尚书寺内的居士讲述,明朝期间,这一片长有长长的蒿草,莽莽一片一片。后此地小庄名为吴庄有人读书考取了功名,之后在明朝当上的尚书,在此之后建有尚书寺。

图五:尚书寺建于一片较为平坦的空地之上

在明朝,安庆府桐城县包括现在的桐城市、枞阳县二县,人口约二三百万,这期间桐城出现了文风鼎盛之势。并在随后的数百年里出现了多位高官。原先在吴庄的一个土墩上建有一间小庙,之后回迁到现在的地方。至于此地为什么会被称为尚书寺,无疑与此地发迹过一位尚书有关。

图六:尚书寺

安庆市桐城市(县级市)历代人文荟萃,名流继出,名见经传者达二千余人,有著述传世者七百余家,素称“文化之乡”。桐城文化内涵丰富。桐城派作为一个散文流派,它只是桐城文化的杰出代表,桐城诗家的影响也不可忽视,还有桐城的书法、美术、地方戏曲、民俗民间文化等。桐城在官宦之路上也先后出现了很多杰出人物。

图七:尚书寺碑记

据猜测,桐城明朝同期出现较有名的尚书二位,一位是现枞阳何如宠,与寺庙里居士所述大概相当,但卒子认为可信度较弱。另一位是明朝尚书姚文然,卒子认为较有可能是姚氏后裔在吴庄建有纪念先祖的小庙,后改建扩建之后形成现在的尚书寺。

图八:尚书寺三进鸿钧老祖殿

何如宠(1569—1642年),安徽桐城人(今枞阳县枞阳镇何家青山人)。明朝神宗万历二十六年(1598年)进士,是明末一代名臣。《明史》称其“操行恬雅,与物无竞,难进易退,世尤高之”。何如宠,祖籍婺源田源何田坑。如宠博学多才,被选入翰林院,授庶吉士。何如宠为人,大度宽宏,平易近人,与现在的枞阳人大相径庭,其人纯洁高雅,与人无争。明朝崇祯六年,首辅周延儒被温体仁疏告罢相,皇帝召如宠接替。当时张献忠、李自成等农民起义军势浩大、来势凶猛,何如宠上疏:安庆是军事要地,必须有大员坐镇。从此安庆设巡抚坐阵。

姚文然(1620年—1678年),字弱侯,号龙怀,江南桐城(今安庆桐城)人,清明初名臣、文学家。明朝崇祯十六年进士,改庶吉士,兵部侍郎,钦命左都御史,刑部尚书,封光禄大夫,康熙十七年,谥端恪。姚孙棐第三子,姚之兰孙。姚文然以安庆巡抚李犹龙荐,授国史院庶吉士。姚文然在位期间,常常向当朝皇帝疏谏,曾引唐太宗作台望昭陵用魏徵谏毁台事相拟,上亦受之,不怫也。明朝晚期,授刑部尚书,他在尚书一职时,曾向皇帝指出,不能因杀人而去管束人,而要制定律例,才能有效管理人。同时,姚文然反对明朝使用酷刑。

图九:尚书寺大雄宝殿

鸿钧道人也叫鸿钧老祖,在小说《封神演义》中称为鸿钧道人,为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。鸿钧本作鸿均,最早出现于西汉王褒的《四子讲德论》,“夫鸿均之世,何物不乐?”鸿均指的是天下太平,大道之世。后出现于明代神魔小说《封神演义》,为三友之师,借喻道教三十六天大罗天。在小说中,鸿钧道人为众仙之祖,也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。也有一说鸿钧老祖便是盘古(另有部分道教徒称元始天尊的前身是盘古)。

图十:尚书寺鸿钧老祖

女娲,中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、女阴娘娘,史记女娲氏,是华夏民族人文先始,是福佑社稷之正神。相传女娲造人,一日中七十化变,以黄泥仿照自己抟土造人,创造人类社会并建立婚姻制度;因世间天塌地陷,于是熔彩石以补苍天,斩鳖足以立四极,留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神,还是一个创造万物的自然之神,神通广大化生万物,每天至少能创造出七十样东西。她开世造物,因此被称为大地之母,是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

图十一:尚书寺内的鸿钧老祖

虽然一时无法确定,尚书寺是因为出了哪位尚书而得名,但无疑,桐城在明朝和清朝时期人丁兴旺,文风鼎盛,出了不少贤臣良相,当我们走过这里的时候,看一看新修不久的尚书寺,再看一看全国唯一的一座名为尚书寺的寺庙。

图十二:尚书寺内女娲娘娘殿

(本篇完)


金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记。


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甘露章家新屋,渐渐消失的古建筑

甘露章家新屋

——安庆古宅系列

第1262篇

图、文:过河卒子


卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市怀宁县石镜乡甘露村,有一幢已经完全退化坍塌的老屋,也许在很多人的眼里,这样一幢已经没有了任何特点的老屋,有何介绍的?今天卒子向大家介绍这里。

图一:章家新屋格局图

石镜乡境内石镜山南有巨大石壁,其大如房,光明若镜,对面数十里外大龙山景色尽映镜中,由此而得石镜山名。“石镜涵空”为旧志怀宁十二景之一。明朝和清朝诗人作赋:“半峰县古明,尺影卡神洲”,“谁持天上月,转向此间来”。石镜乡东有黄梅山,相传黄梅戏名称由此而来;西有独秀山,因陈独秀因山而名,至今山上存有其祖墓。

图二:章家新屋门楼

来到甘露村采风,是很久以前的事情了。甘露村的章家新屋当然区别于章家老屋,章家老屋现已不存。而章家新屋初步判断建于民国初期,砖木结构,由门厅、正房、天井和两侧厢房组成,建筑面积约二百平方米。

图三:章家新屋使用的青砖

章家新屋正面设门楼,门楼内进约半米,柱櫍、额枋等木构件雕刻精美,现也不存。外墙下半部分为青石,上半部分为青砖砌筑,大门门楣上有精美的砖雕刻,栩栩如生。

图四:清朝末期屋民国时期的国人

据悉,上世纪八十年代之前,安庆各地遗存的明清老房很多,后来由于人为和自然损毁,数量大减。经过三十多年的拆迁、破坏和无人管理。

图五:章家新屋旁有一棵百年枫香树

目前安庆市百年以上的老屋所剩无几,卒子一直关注散落在安庆各地的优秀建筑,希望能够带动更多的人,增强对文物、对老房子的保护意识,去关注、珍视那些尚未挂牌保护的古建筑。

图六:章家新屋的墙是一半青砖一半泥砖

怀宁县因地处105国道与206国道交通要道,近二百年从未停止过战争的洗礼,所以现在怀宁县的老房子相比其它县市区要少一些。今天卒子介绍的甘露村的章家新屋,是一片较为平坦的半坡地,走过沧桑,历经繁华。老屋虽然在流经的岁月中消失,而烙印在脑海里的老屋却从未褪去。

图七:章家新屋的石柱础

怀宁县甘露村的章家新屋,有着一定古朴的风韵,像酝酿着岁月里的浓浓苦涩的酒。老屋坐北面南,一共三进,两边各两间厢房。大门一侧是一口池潭,池潭边有一棵百年枫树。章家新屋规模紧凑、美观。堂屋已经倒塌,仅留有门楼与最后一进。

图八:章家新屋门墩石

岁月流逝渐远,光阴匆匆似水。章家新屋可能建于清末至民国初期,已有近百年历史。百年前怀宁县多数农村的房子都是黄泥掺些秸杆、和和砌砌,加盖茅草就是一间房。而当时这间章家新屋,却有如此大规模,一半使用了青石、一半使用了青砖,部分厢房还使用了黄土墙,四个屋角是用砖头包墙。可以说那时章家新屋建房的不易和艰辛。

图九:章家新屋门楼

章家新屋是青砖黛瓦的一座两层砖木结构的老屋,经历了近百年的风雨沧桑。现在老屋的两边厢房已经坍塌了,唯独留有一个小巧精致的外门楼。而这个门楼又有区别于怀宁县其它乡镇的门楼,低矮而简陋。

图十:章家新屋门楼边的枫树

章姓迁入安庆地区后,其先祖世代居住在安庆各地,清朝咸丰年间因避乱再次迁徙,现在在甘露村见到的章家新屋,应该就是往来迁徙的章氏先祖们在此开基立业的见证。

图十一:章家新屋百年枫香树

(本篇完)


金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记。


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莲花形风水好,王婆诉说“穿衣见父、脱衣见夫”的故事

莲花形明朝刘公神主墓——卒子走遍安庆

莲花形明朝刘公神主墓

——安庆古墓系列

第1263篇

图、文:过河卒子


卒子游记:

您好!观众朋友,我是卒子,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市岳西县莲云乡的莲花形,很多风水先生都说这里是一块宝地。今天卒子向大家介绍这里一棺明朝刘氏的古墓。

图一:莲花形莲花亭

现位于莲云乡一块空地,有一位明朝刘公的墓葬于此地,卒子在岳西县刘氏宗亲会长的带领下来到这里,据了解,莲云乡就是因为此地名为莲花形与山间一间寺庙而得名莲云乡。

图二:莲花形刘公神主墓

在岳西县刘圣俊与刘良火会长的介绍下,渐渐了解何为莲花形。传说,很久以前此地称为王畈,王氏在此读书耕田数代人。这年府上千金(女儿)到了出嫁的年龄,父亲问女儿要什么陪嫁?女儿说只要家里一块地。于是父亲百般疼爱下将王畈一块不足百平方米的洼地给了女儿,女儿说得写个字据,在女儿百般的撒娇下,父亲给了女儿写了字据。

图三:莲花形古墓

不久之后,王府的女儿嫁给了刘氏一位壮汉。并在随后的几代里不断有人发迹,连续出人。王家人坐不住了,他们都说是王府将此块地给了刘家坏了事。一纸诉状到了潜山(岳西县自古隶属潜山)的官府。潜山知县在问清原由并听取王、刘二家人说辞之后,转身对王家人说,得听听你们女儿家的意见。

图四:刘公神主墓碑记

不多时,已经做了奶奶的王家女儿在儿孙的搀扶下来到潜山官府,她只说了八个字,让潜山知县将这块地判给了刘家。自小读了一点书的王婆婆讲述到——“穿衣见父、脱衣见夫”,夫君是我家人,娘家人自然是外人。于是百年之后,刘氏的人不断地发迹、经商、功名不断。而王府彼此没落下去。

图五:刘公神主墓碑记

现在走在莲云乡一处名为王畈的地方,此地多数居民为刘姓。据说就是因为这位王氏的婆婆那句“穿衣见父、脱衣见夫”的千古名言。

图六:碑记详细记载着刘公生平

来到莲花形墓地,此地现在蜗在标准化厂房之间。刘氏后人在此新建了莲花亭让游人休闲。一条小路直达这位明朝刘公神主的墓葬地。从远处看去,这位所谓的莲花形墓地是一片较为平整的开阔地,据说当年在山间远望地此,傍晚时间水潭里放莲花,风水先生称此地为宝地。

图七:碑记局部

现在的明朝刘公神主墓,是一个小小的土丘,前面的墓碑上面写到——明刘公神主墓。而后面的墓碑刚详细的记录了刘氏先人来到莲云这个地方,开荒、耕田、读书等事迹。据了解,现在安庆刘氏中一支族裔约十四万人,另一支族裔约二、三万人,他们共同的先祖来自江西的瓦屑坝,为江西移民的后裔。

图八:碑记局部

这位刘公神公真实的身份,从墓后的碑记中大约能够摸索出几分。这位刘公生于明朝,卒于明朝晚期,当时时局动荡,刘公带着裔孙,在当时潜山县后北乡开垦农田,哺育子女。从碑记上得知,嘉靖进士屏霍等字样,说明刘公在明朝嘉靖年间在军府中行事。刘公老成敬慎,且谙练戌务,所以朝廷官员在持节册封曾赐酒劳犒赏刘公。

图九:莲花形刘公神主墓

刘公死后,葬于现在岳西县莲云乡王畈,他曾效力于军中也曾屡立战功,去世后享有一定的荣誉,碑记中称刘公相貌端庄,老成持重。在军中自受命工作、倍加努力、忠于职守、蔚有声誉。嘉靖年间,进士屏霍命其掌管前军都督府事。刘公做事稳重,恭敬谨慎,而且熟习军务,所以朝廷官员能够如此任用。

图十:碑记局部字迹清楚

刘公在掌管都督府事时不久,有一年生了重病,后辞去工作,回乡不久之后病逝,所以今天我们能够看到这位明朝朝廷中的刘公莲花形墓地,于是多了几份尊敬。

图十一:碑记局部与莲花亭

从历史传说“穿衣见父、脱衣见夫”的王婆,到真实刘公勤勉一生,忠实地遵守朝廷,不管是乡间友好、还是平民百姓,刘公能够交往平常。不论官员还是平民,只要有学问,刘公都向对方咨询商议,阐扬称说某种教义,继而酒席款待,方肯罢休。

图十二:莲花亭

(本篇完)


金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记。


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 楼主| 发表于 2017-5-11 14:33:23 | 显示全部楼层
天下第一寨,安庆元朝名寨朝九门,三朝官兵在此屯兵驻守

元朝名寨朝九门

——安庆山寨系列

第1265篇

图、文:过河卒子


卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宿松县趾凤乡,有一处名为元朝名寨——白崖寨的地方,对白崖寨的前世今生,很多网友只知大寨门,并不知晓其他的几道寨门,今天卒子向大家介绍这里的另一道原汁原味建于清朝的朝九门。

图一:白崖寨朝九门隐藏于群山之间

白崖寨,位于安庆市宿松县趾凤乡境内的白崖山上,因建于白崖山而得名白崖寨。很多浏览过全国各大山寨的朋友曾称白崖寨是天下第一寨。

图二:白崖寨朝九门内的古民居

白崖寨始建于元朝末期,因其地势险要,易守难攻,而成为历代兵家必争之地。作为一座历史悠久、规模宏大的军事古寨堡,被誉为“南国小长城”。白崖寨历经近七百余年的风雨剥蚀,仍保存基本完好。因此,白崖寨作为中国历史留下的寨堡文化和军事文化遗存,具有重要的历史、艺术和科学价值。目前,白崖寨被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

图三:白崖寨朝九门

白崖寨经历了元、明、清朝各个时期的不断建设。据了解,元朝至正二十三年(1363年),明太祖朱元璋同陈友谅在安庆至九江一带进行拉锯战,曾在此练兵打仗,为后来鄱阳湖大战的最后胜利奠定了基础。

图四:朝九门外的石道

明朝崇祯十年(1637年),明末兵部尚书史可法曾据寨与张献忠的起义军作战,当他被围困时,曾于石壁上写下一副联语:听涧底泉声,呼天地是歌是泣,看阶前月色,问英雄还死还生。准备以身殉职。恰值援军到来,史可法转败为胜,即登西峰犒军,题“最上一乘”四字于石壁上纪功志庆。后人称之为纪功石。明末崇祯十五年(1642年),战乱蜂起,宿松县人庠生徐行重修过寨城。

图五:清朝刑部主事贺颀、工部主事贺欣兄弟

清朝咸丰三年(1853年),太平军的西路大军也曾在此与清军展开激烈的争夺战,清军踞高死守,太平军久攻不下,只有望寨兴叹败退而去。清朝咸丰九年(1859年)十月,曾国藩率湘军驻扎在白崖寨,遭太平军英王陈玉成围困两月有余,因寨内兵勇粮足,太平军攻寨久攻不破,只好调兵往花凉亭、二郎河而去。

图六:朝九门及寨门内孔

今天,卒子介绍的朝九门为清朝光绪二十六年(1900年),清刑部主事贺颀、工部主事贺欣兄弟为保障乡里,损资扩建。随后民国二十一年(1932年)10月,鄂豫皖革命根据地的部分红军和地方武装在转战途中经趾凤河进入白崖寨整编,成为红二十七军。刘士奇任军长,郭述申任政委,徐海东为二十九师师长。全军约四千余人。红军在此与国民党展开了激战。歼敌一个团,战后在寨内关帝庙召开庆功大会。不久又成立了蕲春、宿松、太湖工作委员会。民国三十六年(1947年),刘邓大军挺进大别山,陈锡联将军曾在此住过。

图七:寨墙

白崖寨城墙周长4264米,高一米至四米不等,宽一米余。险要地段建双层,全部用大片石所砌,顺山脉走向或沿山腰而筑。环绕白崖山东峰、西峰、北岭、雁恋坡、大印坡等六座山峰。在寨墙东西南北的关隘口,分别建有五座门楼,其中已经坍塌了一部分,现存的东门名为“朝九”门,和南门“听雨”门(后期卒子再介绍),西南门“攀龙”门为主门为后修而成。

图八:朝九门

“朝九”门,门楼皆用大条石垒砌而成,呈半月形桥拱状。高十余米、宽约七至八米,厚约五米。顶部设有炮口,也可供了望之用。朝九门是东面通向寨外的的主要通道,一直被守寨官兵重视。

图九:朝九门内石条

很多朋友都知道白崖寨有城门五座,却从未见过东面的朝九门,实地到此之后,才感觉有“一夫当关,万夫莫开”之势,在此安营扎寨,可屯兵数万,易守难攻。门洞保存完好,在朝九门的门头上嵌有镌刻着门名、题款年月的碑石。

图十:朝九门及寨墙

白崖寨的寨城全用大片的石块垒筑而成,城高丈许,顶宽四五尺,顺山脉走向,有的沿山腰而筑,有的在峭壁上逶迤起伏,莽莽苍苍,酷似一座小长城。寨墙每隔一段便有一座简易的城堞,险要地段的墙堞为双层。

图十一:寨墙为片石砌注

很多驴友去过的很多的山寨古村,如果来到安庆的白崖寨,一定会被安庆山寨所深深地震撼,也一定会被由衷的感叹这是天下第一寨。特别是来到东面的朝九门,这个寨门为清朝所建,地势及其险峻,有一夫当关,万夫莫开。明末兵部尚书史可法就曾退守囤兵于寨内,后来转危为安。红二十七军的成立地也正是白崖寨。

图十二:游人游玩石寨墙

来到了白崖寨,肯定先要爬一爬古寨墙了,沿着陡峭的石阶曲折而上,沿着石寨墙能够走上几华里。从主峰雁恋坡海拔四百七十六米,顺石寨墙行走,一路树木杂草丛生,或许很久很久没有人行走。据《宿松县志》记载:“元末义民吴士杰,率众垒寨御寇,依东峰、西峰、北岭,各以为营,间列市肆。”

图十三:寨墙

清朝光绪二十六年(公元1900年)宿松籍的朝廷工部主事贺欣捐款重修和扩建白崖寨。山寨的寨城全用大片的石块垒筑而成,城高丈许,顶宽四五尺,顺山脉走向,有的沿山腰而筑,有的在峭壁上逶迤起伏,曲折蛇行,环绕东峰、西峰、北岭、雁恋坡、大印坡五座山峰,在此安营扎寨,可屯兵数万,易守难攻。现存朝九门的门头上嵌有镌刻着门名、题款年月的碑石。据专家学者考察后称:白崖寨寨城之长、保存之完好实属国内罕见,赞誉其为“南国小长城”,有“天下第一寨”之称。

图十四:石寨墙

白崖寨居高临下,寨内既可屯兵操练,又有大片田地可供耕作。明末农民起义军领袖张献忠率兵连破宿松47寨,兵部尚书史可法率官兵退守白崖寨,凭险固守。清朝咸丰年间,太平天国西路军围攻据寨抗守的清军,终因寨墙高险,屡攻不克。太平军无功而返时,气得大骂清军:“远望白崖寨,近看是危崖。老子破不开,只等天来败。”到白崖寨游览,如果以为见过山寨南门“攀龙门”就以为到了白崖寨的,那就大错特错了。进入双峰对峙,高大的石城墙,进入寨内,峰回路转,山坡上翠竹成林,真正见过“朝九门”和另一个山寨门,才叫有幸见过真寨门。清朝宿松县“一家双进士”的贺欣、贺颀晚年为家乡山寨的修建曾花费巨资。

图十五:朝九门

(本篇完)


本文由金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记过河卒子出品。过河卒子目前经过二十余年走遍了安庆二百多个乡镇,一千四百多个村、社居委,基本游遍安庆所有历史文物古迹,所剩小部分将在余生利用时间去考察。欢迎全国各地网友能一同考察、参观和学习。


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清朝官商程氏经营的怡昌栈,抑或是繁华一时的孔城老街的窗口

怡昌栈旧址

——安庆古宅系列

第1267篇

图、文:过河卒子


卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市桐城市孔城镇的孔城老街,之前已经介绍过,今天卒子向大家介绍一处老屋怡昌栈。

图一:孔城老街

说起怡昌栈,不得不先提一提桐城派与孔城老街。桐城派又称桐城文派,别称桐城古文派,是安庆府重要的组成部分。其主要代表人物戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐均为清代安庆桐城人,故得名。桐城文派是清代文坛最的大散文流派,其归聚作家之多,流衍区域之广,绵延时间之长,声势影响之大,为中国文学史所罕见。

图二:怡昌栈旧址

孔城老街是透过民俗民风观察桐城理想的窗口。孔城老街建设十多年来,古朴美观的门洞,本色朴拙的版门,雕工精美的窗棂,风雅别致的茶馆楼阁,但孔城老街在恢复保护的方面与发达的地区仍然存在巨大的差距,商业业态尚未得到理想的发展。

图三:怡昌栈铭牌

孔城老街以十户为甲、十甲为保,联保联坐,这就是封建社会的人口管理制度——保甲制。横街、黄家大屋、李鸿章钱庄、一人巷、桐乡书院旧址、白果厅遗址、孔城影剧院、怡昌栈、知府故居、倭房、程氏祠堂等景点令人应接不暇。这期间就有一间名为怡昌栈的旧址老屋。

图四:孔城老街拼图

位于孔城老街四甲14号——怡昌栈旧址,相关资料提到很少。位于四甲,坐西朝东,距今已有百余年历史,占地面积843平方米,建筑面积802平方米。民国时期,其后裔在怡昌栈原址上兴办程怡丰木料行,经营规模位居老街同行前列。

图五:怡昌栈旧址的门额

现在建于清朝晚期的怡昌栈,已经不是原来的怡昌栈了。它实际上是程怡丰木料行,据了解寄籍官商程氏的宅第。这栋建筑已经有一百多年的历史,它坐西朝东,前店后居,面阔五开间,前后五进,占地843平方米,建筑面积610平方米。就在怡昌栈旧址的旁边,有一块巨大的怡昌栈石门额,阴刻石门额目前在安庆地区已经不多见,能够保存下来更是稀少。

图六:老街墙壁白灰一层一层

程氏祖籍在徽州,先辈曾做过扬州府丞,迁居桐城后,世代经商,字号“怡昌栈”。清朝咸丰以前,程氏富甲一方,商铺分号网布江淮二十多个州县,经营范围遍及上海、江苏、江西各个省区。后来,商铺在咸丰年间毁于战火,程氏家族孔城首富地位有所下降。民国时期,程氏家族又在原址上兴办了“怡丰木料行”,规模仍然比较大。

图七:这墙壁的白灰与怡昌栈门额就是历史的缩影

孔城镇位于安庆东部、桐城东部,与庐江县、枞阳县接壤,面积147.22 平方公里,人口8.1万人,是桐城市的经济强镇和人口大镇。孔城作为一个千年古镇,距今已有1800多年历史,三国时吕蒙曾在此屯兵筑城,经历隋唐,渐渐形成水镇的雏形,北宋时成为江北名镇,明清时期发展到鼎盛,位居当时桐城境内枞(阳)、汤(沟)、孔(城)、练(潭)四大古镇之首。历史上,无论朝代如何更迭,孔城作为水乡古镇和商贸重镇的地位始终没有改变。在经历了资本主义萌芽时期的商业文明洗礼后,名震海内外的桐城古文派的勃兴又给孔城注入了新的活力。

图八:三层白灰叠加,能够看到几层字迹

孔城老街的寺巷,位于老街的六甲,是孔城历史上非常有名的一条巷道。在巷边的墙壁上,卒子见到三层白灰粉刷过的墙壁,最外层的已经脱落下来,展现出里面的一层,里面的一层脱落之后,又展现出最里面的一层,层层叠叠,让我们看到孔城老街的历史。

图九:怡昌栈旧址

据了解,古时候寺巷非常热闹、繁华,孔城的宗教建筑(如东岳庙、火神庙、清真寺等)和娱乐设施(如万年台等)都在这条小巷子的附近。可惜,这些古建筑现在基本上已经毁坏了,寺巷也失去了往日的辉煌。

图十:怡昌栈石门额

(本篇完)


本文由金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记过河卒子出品。


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 楼主| 发表于 2017-5-15 14:21:44 | 显示全部楼层
婆驮桥,一个传说婆婆用伞柄驼来的桥

婆驮桥

——安庆古桥系列

第1268篇

图、文:过河卒子


卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县某镇某村的婆驮桥,有一段美丽的传说故事。今天卒子向大家介绍这里。

图一:婆驮桥位于天柱山脚

婆驮桥,位于潜山县天柱山流下小溪横跨的石板桥。这不是一座普通的石板桥,因为年代久远,对桥赋予了传说故事。在潜山县原文物局领导的带领下,卒子见到这座未被列为保护对象的婆驮桥。在第三次文物普查时也被未录入保护名录。今天婆驮桥是第一次展示给全国观众。

图二:婆驮桥为一块大石板外加二根石条拼接而成

天柱山有着无数的溪流,其中一条细细长长的溪流从山间汇流而下,一座建于明朝或是清朝的石板桥格外显得质朴,这座石板桥为石梁桥,原桥是一块大石板建成,长约二米余,宽约一米多,厚约三十至四十公分。为一块大大的较为平整的石料,由人工在河道上修建成护坡非常规整。

图三:婆驮桥各方位面貌

这座石桥二侧刻有桥名、建造年代、由何人捐造、刻字石匠等等信息一一展现,是安庆地区为数极少的如此多信息集中展现的石桥。

图四:婆驮桥二侧的字迹

石桥因窄,后又增加二根青石石条增加宽度。青石长约二米余,宽约四十公分,二根并列拼凑而成。现在整个石桥实际上是由一块大石板,外加二根青石条拼接而成。

图五:婆驮桥实际叫三河桥

石桥的石墩由石块堆叠组成,上设石盖梁承托桥面。桥面一侧为长条石,中间为一大块石板。桥面光滑圆润,岁月磨损的痕迹在这块大石板上。大石板两侧刻有文字,文字约半个名片大小,该桥的发现对研究上安庆地区历史和民俗具有一定史料价值。

图六:婆驮桥上字迹由石匠界所刻(题写石匠名的石板桥不多见)

据了解,潜山当地百姓介绍,此桥为婆驼桥,是一位当地婆婆使用雨伞柄将大石块从山间驼下来,架设在小河上,于是当时的村落称此桥为婆驼桥。这位好心肠的婆婆,她又是如何将这块重达近一吨的石板从山间驼来?又如何将这样大的石板架在这条小溪上?关于这婆驼桥,也只是一个传说而以。

图七:婆驮桥上字迹仍然清楚

卒子实地勘察之后,发现此桥建造年代有三个可能,一是明朝万历四十七年,二是清朝康熙四十七年,三是清朝乾隆四十七年。结合这座桥的外观和石料的开凿分析,此桥可能为清朝石桥可能性要大一些。但石桥年号的神秘字体,却又不像是清朝年号?石桥另一侧“制桥一所”字样格外清晰,但这侧的“桥”是木字边的桥,而另一侧的“桥”是石字边的桥,可见当时先人在写字时却是处处留下不同的痕迹。

图八:婆驮桥石墩规整

此外,石桥上的字迹可能是一位僧侣捐资兴建的石桥,石桥一侧留有这位僧人的法号,因磨损的原因,僧人的名字并没有留下。但石桥上比较清晰的是“留芳”二字,留芳意思是留下芳香、又指留下好名声。宋朝的欧阳修《答钱寺丞忆伊川》曾有诗句:“惟有嵓桂花,留芳待归客。”

图九:婆驮桥一侧字迹全文

古人为后人兴建石桥,又请石匠在桥上刻字纪念。关于这座桥比较客观的解释应该是,在明朝或是清朝早期,潜山县这一带的官民为乡里造福,建造了此桥,后当地百姓称此桥为婆驼桥。

图十:婆驮桥名为三河桥

就算婆驼桥建于最晚清朝乾隆四十七年,至今也已经有二百多年历史,为什么此桥一直未被官方或文史机构发现?一直是一个无法解开的谜团。据了解,这条乡村小道架有石桥数座,曾经是繁荣一时的古道,明清时期更是通往桐城的必经之路,一直延续到解放初期。

图十一:婆驮桥石桥

这座石桥建于何代,《潜山县志》有无记载?漫漫明朝数任皇帝,除万历年号有四十七年,其它皆无,清朝除康熙与乾隆有年号四十七年,其它皆无。连接着桐城挂车河、陶冲至潜山源潭、余井数乡的婆驼桥迷团,还有待大家一同努力解开。

图十二:婆驮桥另一侧刻有“造桥一所”字样

(本篇完)


本文由金凯曲文化《卒子走遍安庆》作者过河卒子撰写。期待安庆或其它地区爱好文史的朋友一同探访那些未被发现整理出版的历史文化,宣传安庆、走遍安庆。


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一个神秘的溶洞名为雪山洞,洞口藏于普陀寺禅房里

雪山洞与普陀寺——卒子走遍安庆

——安庆洞窟系列

第1269篇

图、文:过河卒子


卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市怀宁县洪铺镇冶塘村,有一个石灰岩溶洞,神秘中带着几分向往,今天卒子向大家介绍这里。

图一:雪山洞藏于群山之间

位于怀宁县洪铺镇女儿岭西侧半山腰,有一座名为雪山洞的石灰岩溶洞,为寒武纪石灰岩溶洞,深约五十米,溶洞最高处约五米,曲折徘徊、有大小厅舍约十处,宽广处如大厅,可容纳百人,洞内有依石壁佛像,洞门上有砖砌三层斗拱牌楼,上书“岩脱金身”。

图二:雪山洞局部

普陀寺依洞而建,门头横额“普陀寺”为清朝咸丰二年(1852年)所制。卒子曾到访此处约五次,每次感觉不尽相同。雪山洞内的石钟乳,怪石各类形状,千变万化、美不胜收。

图三:雪山洞内的钟乳石

据了解,怀宁县雪山、冶山、东山三山并列、逶迤起伏,其中“冶峰青霭”为昔怀宁十二景之一,因山没被人为破坏,此景四季变换如常。远看雪山,青霭飘飘缈缈,使山峰或隐或现,或明或暗。山的褶皱处,霭气像悠悠飘动的白纱。隐约可见白纱后的悬崖峭壁,并露出一扇灰黑色的砖墙,墙的延伸部分及我们可感知存在的建筑主体,均掩映在葱郁的大树中。那便是普陀寺和雪山洞。

图四:雪山洞内的石壁

雪山洞为怀宁县比较出名的溶洞之一,洞口藏在寺庙里,寺庙是一座已有数百年历史的古寺,上期卒子曾向大家介绍这里明朝至清朝的十九块碑刻,还有清乾隆、道光、同治等年代的牌匾具有很高的文物价值。

图五:雪山洞洞口

普陀寺的建筑形式和风格,依山建寺、环洞架院、格局别致。普陀寺始建于明朝宣德年间,清朝香火特别旺盛,而雪山景色美丽,洞内冬暖夏凉,洞形奇怪,以致雪山洞与普陀寺几近同名,一度香客与游人络绎不绝,十分热闹。

图六:雪山洞内局部

雪山洞口的石门上是笔力遒劲的四个字“岩脱金身”。门联是“雪山傲古柏,洞府度童年。”据说已有五百多年的历史,依然清晰完好。洞口使用青砖砌注,看上去已有些看着。

图七:雪山洞内

一进洞,钟乳石形态各异,寺庙提示洞里有二十四景,如“石鼓击天”、“白姑小步”、“睡佛卧天”,但你尽可能发挥自己的想象力,予以这些钟乳石不同生命造型。从岩顶静静滴落流下的泉水不禁意滴在身上,这里的大洞套小洞,洞洞连环,果然是一处人世间难寻地。

图八:普陀寺门额

在洞的深处,有上中下二层,上层约十来米,有人造小梯连接,数洞相套,最深处人不可入内。中层为大厅式长廊,有一处洞穴未开发,使用竹杆围起来。下层有一长深洞,约行十来米之后,又有一处未开发的洞穴,深不可知。

图九:雪山洞内部

洞内还有金牌崖壁,青砖上爬满了青苔,雪山洞最为特色的大概就是那尊观音雕像了。远远望去,有几份神似。雪山洞有一个宽敞大厅,目测可以容纳百来余人,那尊观音石壁雕像,前置香炉供案,上有砖砌牌楼。

图十:雪山洞局部

在安庆地区雪山洞是一处难得的天然溶洞,如能坐禅入定,洞里就是另外一重天,寒气扑面而来,蝙蝠绕耳飞过,这种神秘而又向往的感觉并不多见。

图十一:雪山洞

据了解雪山洞为自然天成的一个洞穴,发现者是一位叫胡兰英的人,湖南人,在古代三国时期,十八岁离开家,十九岁来到这里,一心弘扬佛法,香火繁盛。

图十二:雪山洞局部

雪山洞内一角,有一头白象和一个狮子的象形钟乳石。像似普贤菩萨那尊六牙白象的坐骑,又似文殊菩萨的坐骑,这些象形的钟乳石合称为“华严三圣”。

图十三:雪山洞

(本篇完)


本文由金凯曲文化《卒子走遍安庆》作者过河卒子撰写。期待安庆或其它地区爱好文史的朋友一同探访那些未被发现整理出版的历史文化,宣传安庆、走遍安庆。


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 楼主| 发表于 2017-5-17 11:15:03 | 显示全部楼层
茂林寺一对夫妻古树,百年来在战火中留存至今

茂林寺夫妻古树

——安庆古树系列

第1271篇

图、文:过河卒子



卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于宜秀区大枫乡黄石村的茂林寺,在一处偏僻的临湖岸边,是一座很不起眼的小庙。今天卒子再次介绍这里。

图一:茂林寺标牌

茂林寺东依小龙山,西临白泽湖,坐北朝南,据说此寺应建于明朝,后不断扩大,寺院由山门、院墙、前中后殿、配殿和钟、鼓二楼组成,布局严谨,错落有致。

图二:卒子坐骑行驶在茂林寺

清朝咸丰年间,太平军与湘军在长江沿岸及白泽湖一带血刃相向,茂林寺也毁于清咸丰年间的战争,现修建的茂林寺为原遗址新建。

图三:茂林寺新修的大殿

两年前卒子曾介绍这里的一块碑记,是安庆一块不可多得的清朝寺庙兴修水利的碑记,记载着茂林寺兴修白泽湖沿岸水利的事件。有一百多年的历史,有着重要作用。

图四:茂林寺

白泽湖一带是明朝初年的江西瓦屑坝移民而来,现在安庆市大枫乡的“茂林寺”据说就是在明清时期旧址上建的。茂林寺位于安庆宜秀区大枫乡黄石村,这是一处偏僻的所在。村子的一隅,庙里的师父名果度。

图五:茂林寺古树

茂林寺后面的空地上,有二株古树,抬眼望去,老树枯枝上乌鸦搭起了窝,一棵树上,长满了青色的果籽,而另一棵上则没有,这怪现象,村民们称这两棵古树是一对“夫妻树”。每到秋季,果籽变黑成熟掉落在地上。

图六:茂林寺两株古树

古树分成雌雄树,只有雌雄复合的树才结籽。看来,安庆茂林寺这两棵古树称为“夫妻树”有一定道理。目前这两棵古树尚未得到林业部门的统计,也没有这两棵古树的资料。

图七:茂林寺古树根部

从目测这丙棵古树距今已有百年树龄,与寺一起走过了百年风风雨雨,到今天依然苍劲有力,生机盎然,可谓神树。

图八:茂林寺古树树顶有个鸟窝

据当地村民讲,夫妻树已经成为白泽湖茂林寺一带百姓一种精神寄托,他们不时会来树下祭拜,并对其进行了保护。

图九:茂林寺两棵夫妻古树

(本篇完)


金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记。


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 楼主| 发表于 2017-5-18 16:30:14 | 显示全部楼层
杜埠出土的宋朝石棺椁,展现精美文武官员石雕刻

——安庆古墓葬与石雕刻

第1272篇

图、文:过河卒子


卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县原杜埠乡出土了一棺宋朝的古墓葬,今天卒子向大家介绍这里。

图一:宋朝石棺椁

安庆,古称舒州,别称宜城,简称“宜”。位于安徽省西南部,长江下游北岸,皖河入江处,安庆素有有“万里长江此封喉,吴楚分疆第一州”的美誉。国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家园林城市、国家森林城市、素有中国“黄梅戏乡”之称,国粹京剧的发源地。

图二:宋朝石棺椁标识

安庆市潜山县在周朝时,为皖国所辖、皖国都城就在今潜山县城,东汉献帝初平末年(公元193年),庐江太守陆康为远避战乱,将庐江郡治迁至皖县城。此后,袁、曹、孙三家交替据有此地,皖城遂成为兵争的重镇。

图三:宋朝石棺椁内的浮雕文武官员像

唐朝时,潜山县曾为舒州治所。安庆之名始于南宋绍兴十七年(1147年)“改德庆军为安庆军”,由“同安郡”(隋代大业三年始置,治所同安,今桐城)和“德庆军”(北宋政和五年始置,治所怀宁,今潜山县梅城)各取一字而命名,含“平安吉庆”意。

图四:宋朝石棺椁外貌及宋朝服饰

元朝至治三年(1323年)置潜山县。明朝洪武元年,置潜山县迄今,首任潜山知县张江,设县治于潜山县城。中华民国初年,安庆府被废,潜山县直属安徽省。

图五:宋朝石棺椁内的浮雕文武官员像

1949年4月称皖北行署安庆专区潜山县,至1979年底,改安庆专区为安庆地区,再后又改安庆地区为安庆行署,八十年代中期,地市合并为安庆市,潜山县相沿隶属之。

图六:宋朝石棺椁外貌及宋朝服饰

卒子来到这座宋朝的石椁墓时,是大约几年前的事情。卒子原以为是汉朝墓穴,后经文物专家确定此墓为石椁墓,发现地点在潜山县原杜埠乡,为夫妻合葬墓。早年被盗,墓穴已被打开,目前这两个石棺椁已经被很好地保护起来。

图七:宋朝石棺椁内部精美的文武官员像

多年后当卒子再次来到这两个石棺椁所在的位置时,两个石棺椁已经有了文物的标识,据了解发现古墓穴时,两墓相隔约一米多,皆为平行安葬。卒子一个人深入墓穴内部看去,石棺椁放置在高出地表深约一米的地方,两个已经被打开的石棺椁为多块方方正正的大石块砌建而成。

图八:宋朝石棺椁外貌及内部浮雕像

两个石棺椁内究竟会出土什么东西?卒子进入石棺椁内部一看究竟。一个石棺椁内的棺壁上,雕刻有十二个文武官员的石佣,雕工很精美。而另一个墓室内的石棺椁棺壁则无雕刻。

图九:宋朝石棺椁内部的宋朝文武官员像

这是一个宋朝时期的墓葬,整个石棺椁长约三米,宽约一米多,石棺椁的棺壁厚约二十多公分。虽然在过去安庆各地也发现过类似的石棺椁,但出土这样规模的石棺椁则很少遇到。而且这对研究安庆地区宋朝的墓葬文化还是很有价值的。

图十:宋朝文武官员形态略有区别

从目前这两个宋朝石棺椁规格而言,应该不是平民墓,类似于现在的小地主或者官员的墓葬。具体墓主人是谁,需要对整个潜山县的历史文化深入研究之后才能综合判断。

图十一:宋朝石棺椁外貌及宋朝服饰

潜山县原杜埠乡,是天柱山后山一处风景优美的乡镇,随着人口的减少,现在已经并入龙潭乡,宋朝石棺椁古墓的发现,基本推断为属宋代古墓,距今约千年。

图十二:宋朝石棺椁内壁的文武官员像

据了解,古墓发现时,墓内棺木基本腐烂,随着石棺椁一起出土的宋朝特征的文物,具有较高的历史和艺术价值。

图十三:宋朝石棺椁内部文武官员浮雕像及宋朝服饰

此次发掘的宋朝石棺椁古墓为安庆地区的历史又提供了重要佐证。距今约千年的宋朝时期还有如此规模的墓葬。

图十四:宋朝石棺椁内壁的浮雕文武官员像

在宋朝,安庆地区已经相当的发达,发掘的石棺椁宋朝古墓是对研究整个皖西南历史文化极好的佐证。

图十五:宋朝石棺椁外貌及宋朝鞋子

宋朝石棺椁重达数十吨,这样分石条砌注的石棺椁,雕梁画栋,做工十分精美。在宋代,能够在墓室中摆放石棺椁的人屈指可数,可以说石棺椁是宋朝最高等级墓葬的标志之物。

图十六:宋朝石棺椁内壁精美雕像

我国古代素有象征死者身份和等级的棺椁制,棺是盛放死者的木制葬具,椁是套在棺外的外棺,石棺和石椁是我国隋唐墓葬中的一种重要葬具,多见于贵族和等级较高的官吏墓葬中,唐朝的墓葬形式及棺椁的使用规格等级森严,石棺椁的使用更是如此,一般只有皇室成员才能使用。

图十七:宋朝石棺椁及宋朝服饰

随后时间的推移,唐朝以后一些高品官员的墓葬也出现这种特质。宋朝以来从事石棺石椁雕刻的工匠,隶属于真工署,这些无名工匠的艺术创作,表现了宋朝绘画和雕刻所达到的水平。

图十八:宋朝石棺椁内壁浮雕精美文武官员像

(本篇完)


金凯曲文化《卒子走遍安庆》系列长篇游记。


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 楼主| 发表于 2017-5-22 14:33:36 | 显示全部楼层
太平军大小营盘山古战壕,扼守长江,让曾国藩大为头痛

太平军大小营盘山古战壕遗址

——安庆清军太平军系列

第1274篇

图、文:过河卒子


卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市大观区狮子山公园一角,有一条长长的壕沟贯穿半个公园,今天卒子简单介绍这里。

图一:太平军与清军

安庆城素为兵家必争之地,有“万里长江此封喉,吴楚分江第一洲”之赞誉。一年多年来,攻城与守城的战役在安庆城反复拉开。就在一百多年前的1860年6月至1861年8月间,长达14个月之久的“太平天国安庆保卫战”,更是将安庆的这一战略地位演绎到了极致。

图二:太平军与清军

安庆城是1853年始为太平军所占领的,八年来安庆逐渐成为太平军最重要的战略据点之一。其重要地位在于居太平天国都城天京(今南京)的上游,军事上是天京的屏障。同时守住安庆,就能保证长江水道的畅通,保证军需物资的补给。洪仁玕曾说:“安庆一日无恙,则天京一日无险。”清军一直视安庆这一据点为“眼中钉”,湖北巡抚胡林翼指出:“安庆为江表咽喉,实平吴之根本,安庆未复,水陆阻梗,不能直抵江宁。”湘军主帅曾国藩认为:“若克安庆,则绝金陵贼粮三源,以杀江淮各贼犄角之势。”他还意识到安庆一战:“关系淮南全局,将来即为克复金陵之张本。”于是清军与太平军之间激烈的安庆保卫战就此拉开。

图三:太平军浮雕墙

自1859年9月起,安庆保卫战的大幕渐渐拉开,曾国藩、胡林翼开始用兵于安庆周边,先后攻克石牌、太湖、潜山诸镇。至1860年6月枞阳镇被攻克,清军完成了对安庆城的全面包围。然安庆城池坚固,守军众多,短时间内攻陷并非易事。于是,曾国藩制订了“围城打援”的战略部署,一方面切断安庆城内的物资补给,另一方面打击前来救援的太平军。在这次战役中,承担围城任务的是曾国荃,他率领的万余湘军攻至安庆城外,长久驻扎于城垣周围,并开挖两道战壕,前壕用于围城,后壕用于拒援。现存于安庆西郊狮子山公园内还有处景点“太平天国古战壕”,就是太平军当时守军在此构筑的工事。

图四:太平军

太平军在安庆城东、南、西、北等多处都建有大量的军事工事,其中以太平军陈玉成为首,在多次解围攻势中,尤以1861年春夏间的战斗最为激烈。

图五:清军鲍冲与太平军火炮

陈玉成在安庆城北部主要以集贤关一带为据点,控制集贤关及周边,南部主要是长江一线,东部是菱湖、莲湖、白泽湖、破罡湖一带,并筑垒数十座。城内守将叶芸来等将也在城内的菱湖南岸筑垒多座,从而通过菱湖水道打通了城内与援军的联系,使安庆城内获得了物资补充。半将吴定彩领兵驻守城的西部,卒子猜想大概就是驻守在狮子山大小营盘山一带。

图六:大小营盘山标识

1989年当时卒子还小时位于安庆市长江小学的操场上施工就挖到多门大炮和一批兵器。随后博物馆同志赶到现场进行了考察,判定该处为太平军营垒。这是一批十分珍贵的太平天国文物,后来其中的一部分陈列于中国军事博物馆。狮子山大小营盘山太平军营垒的位置,大致在今天狮子山公园张汇滔墓后,该营垒构建在狮子山一喧,营垒坡下挖出一条长长的壕沟,据当地居民介绍,当地相传此处以前是长毛驻兵打仗的地方。

图七:大小营盘山太平军战壕简介

安庆城周边很多地方都有太平军的营垒,白泽湖乡的何圩和圣埠发现了二处太平天国营垒。这些营垒正是安庆保卫战时,陈玉成援兵入集贤关后,在菱湖北岸筑建的13座营垒中的3座。1972年10月,安庆二中校舍旁出土了太平天国铁炮6尊。大者长1.3米,口径0.12米,重约400公斤。其中一件炮身正面铸楷书阳文:“太平圣炮乙荣五年安徽省造”12字。(乙荣即是乙卯,乙荣五年是1855年。)此炮与另3件铁炮现收藏于安徽博物院,另有两尊稍小口径的铁炮收藏于安庆市博物馆。

图八:大小营盘山总体位置

据《安徽省文物志》介绍,出土铁炮的地点即为原安庆城东北角城墙根处,当时在附近还发现了一座马蹄形炮台,其炮位可以俯视,可以环顾东南、东北、西北三面。而这个位置正对的正是菱湖,安庆保卫战中,菱湖仍是双方争夺的焦点。

图九:立于大小营盘山壕沟前的标牌

1989年3月18日,安庆市长江小学基建工地出土各式铁炮17尊。据《安徽省文物志》介绍,出土时铁炮为3层叠压深埋地下一穴中,其中大型洋铁炮8尊,长1.3-1.4米,重约240公斤,其上有“皇冠”标记或英文缩写字母。另有喷筒火箭(炮)8尊,长1米左右,重约25公斤,此外还有土炮1尊。炮上的英文和“皇冠”标记,说明这些炮是洋人制造的,可能是太平军在前期作战中缴获所得。

图十:大小营盘山壕沟一

太平军在长江与皖河和石门湖的水陆要冲的高地构建军事工事,就非常正常的。查阅《怀宁县志》地图,这附近原为大王庙,庙毁于太平天国战乱。太平军安庆保卫战中,太平军抵抗城西皖河、石门湖一线来犯敌人的重要武器。

图十一:大小营盘山壕沟二

狮子山公园坐落在宜城西部,北依大龙山,南临长江,西连皖河,东接城区,占地面积近六百亩,整个园区由狮子山、脚踏岭、大小营盘山、乌龟山等12座小山组成,最高海拔54.9米(黄海高程)。1929年,为安徽省第一林区,森林局植树基地;50年代,是安庆地区国营林场;60年代,依山傍水建成鸭儿塘公园;70年代初因石化厂建设需要停建,1982年改建成狮子山公园。

图十二:大小营盘山土层基本是这种鹅卵石与黄土层

狮子山说大不大,说小不小。它是由多个小山头组成,其中又有大营盘山和小营盘山,据说早在太平军之前,此处就常有响马(强盗)经常出没。未建石化厂之前,这里山上桑树阡陌、蓊蓊葱葱,山清水秀、相映成趣,好一派江南景色!可曾想这里曾是刀光剑影,硝烟弥漫的古战场呢?

图十三:大小营盘山壕沟外就是高达十多米的低洼处

大小营盘山,因太平军在此山屯过兵,扎过营盘而得名。太平天国多位将领为守住安庆城西部在此构建大型军事要塞。太平军垒石为营,坚守阵地,在营盘山前摆开了战场。用冷热兵器如大刀和标枪、鸟枪等打退了清军的多次进攻,两军相持了一个多月。营盘山守军以弹丸之地抵挡清军的进攻,当时的清军湘勇主要从现在的石化厂堆煤仓库低地向上冲锋,而大小营盘山就是整个狮子山军事要塞的第一道防线。营盘山太璋军驻军也是第一时间与清军短兵相接的地方,这是整个安庆城的西部的防御力量,太平军在安庆这场战争持续时间长,影响之深远,损失之惨烈,是太平军历史上是史无前例的,战后的安庆城满目疮痍、残破萧条、庐舍成墟、遍地瓦砾。安庆当时的人口损失来也是安庆二千多年以来绝无仅有的,当时人口凋零、饿殍遍野、尸骨横陈、惨不忍睹。

图十四:大小营盘山壕沟三

悠悠岁月,驱散了太平军和清军鏖战的硝烟、沧桑多变,历史已经翻到了崭新的一页。今天大小营盘山已经变成狮子山公园的一个组成部分,从清朝晚期安庆周边的百姓又陆续迁到这块富庶的土地上。

图十五:大小营盘山外不过处就是长江和皖河

(本篇完)


金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记。


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 楼主| 发表于 2017-5-23 10:54:17 | 显示全部楼层
官庄金紫山金龟朝佛,这里的松树比黄山松还要美、奇特比无

金紫山金龟朝佛——卒子走遍安庆

金紫山金龟朝佛

——安庆风景系列

第1275篇

图、文:过河卒子


卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县官庄镇的金紫山,过去卒子曾介绍多次。今天卒子再次介绍一个景点,这个景点风景优美,适合攀登山峰时小憩。

图一:金紫山以松为奇

在整个安庆地区的大别山之中,有一山不同寻常,论海拔、不及天柱山,比怪异、不如大龙山,但它却独享许多尊荣,领衔诸山诸岭,那就是金紫山。民间又称此山为猪头尖,不论哪个角度,山顶都呈金字塔形,春夏秋冬皆有云雾缭绕,相比其他诸山凭地多了几分仙气,也是安庆的潜山与六安的舒城之间龙脉风水发源地。

图二:奇松不仅只有黄山有,金紫山的松更奇

千百年来,金紫山一直就是潜山官庄村民心中的神山,神山必有仙气。金紫山顶有佛光,如碰上吉日吉时,远眺金紫山,只见金顶佛光四射,金光灿灿,祥云飞度,山川生辉。此等景象可遇不可求,然而此处的山民、户外的驴友却常常遇见,在惊奇之余,无不让人诚心膜拜。

图三:金紫山以石为怪

步行金紫山多少有些艰辛。山路陡峭崎岖,山泉淙淙流淌,幽深的山林显现出华美的意境来。“久不上山青又青,久不见酒好伤心”,金紫山的路途曲折而又漫长。“海阔天作岸,山高人为峰”,金紫山峰与天柱山山峰遥遥相望、云海翻腾、苍山似海、如此殊景、美不胜收!

图四:怪石成就了金紫山

金紫山位于潜山县官庄镇北部的,是省级森林公园,因古有金紫世家而得名。金紫山,海拔1539米,是潜山县的最高峰,比天柱山还高几十米。金紫山公园是以潜山县国有驼岭林场为依托,分为香山、双峰、平阳河三个区,总面积40.73平方公里。

图五:金紫山以松与石为基调

当地民间有这样的传说:金紫山与天柱山比高赌长,一夜之间,两山均有破天之势。当地土地神奏报玉帝,玉帝遂命雷公电母下凡惩戒,一道电闪、一阵雷鸣,天柱山被劈成两半,至今主峰旁仍存“一线天”景观;金紫山被拦腰一剑,现主峰西侧如削如切,壁立千仞。金紫山顶峰突起,挺拔险峻,整个山形有逼人的雄伟气势。山中有双虹岩、金鸡门、石凤冠等胜景12处,留下了20余处古代文人题刻。其中仙女洞石门石窗,高敞空豁,四壁清爽,成天然石室,相传古时有一美女在此成仙。前人题诗云:尘寰哪晓蓬莱境,到此方知即是仙。

图六:云雾缭绕金紫山

金紫山峰峦叠嶂,群山苍莽,主峰猪头尖海拔高1539米,为潜山第一高峰,挺拔险峻,主要胜景有12处,即一线岗,双虹岩、气楼瓶、天鼓墩、金鸡门、凤冠石、延寿关 、渡山桥、摩星石、筛月潭、仙女崖,还有自然天成的金紫初雪、登峰拜佛、双龟追日、二仙朝佛、神龙石、狮王石、海狮石、老君座;

图七:金紫山栈道

这里有植被恋情的松涛岭、石树缘、栎树坡、蝶恋八仙等,主景区香山景区有白鹤洞、狮子眼、白龙井、王河沟,这里四周森林茂密,只见三峰并立,中天一柱直接云霄,顶峰有数尺高的石香炉,雨后登顶,可俯视长江日出,夕阳映照,云海漂缈,紫气氤氲。

图八:金紫山小山峰

金紫山山体像一尊佛,在绝壁栈道上看金龟朝佛的时候,金龟朝佛也像一尊佛。金龟朝佛位于金紫山绝壁坡上,在海拔一千多米之间的山沿上,有大小两座缓坡山形,大者似椭圆龟背,极为饱满,小者像龟之头部,绝壁形成龟板的边缘,体形硕大,斜日反照,金光闪射,故名金龟朝佛。

图九:金紫山景色

金龟朝佛景点有两个椭圆形的龟背,从绝壁栈道上望去,较大的龟背就像是佛头,绝壁边缘形成佛的眼睛和嘴巴,较小的龟背是佛祖额头的佛珠。恰好当时有云雾穿过,在阳光和云雾的双重映衬下,金龟朝佛就像一尊仰卧的佛,在金紫山酣眠。

图十:金紫山金龟朝佛

金龟朝佛既似神龟、又似卧佛,就像神龟倚靠着卧佛一样,为“龟倚佛”,谐音为“皈依佛”。意为“藏经云海天开眼,万象归一;话法金山佛点头,众僧皈依。”

图十一:金紫山黄山松一

仿佛安徽的松树都有了一个名叫黄山松,其它在黄山以外的地方有些松树要远远美过黄山松。金紫山延绵数百里、千峰万壑、景色优美,其特色之一就是“无树非松、无石不松、无松不奇”。金紫山的黄山松是在大别山独特地貌、气候条件下形成的中国松树的一种变体。安庆的黄山松要比黄山的黄山更美丽。

图十二:金紫山黄山松二

据悉,在佛教文化里,佛是觉悟的意思。“皈依佛是佛教三皈依之一,另外还有皈依法和皈依僧。龟(皈)自古以来就有长寿的意思,与佛联系起来,就是‘龟依佛绵寿’。”在金龟朝佛背后的那个山体,像一头雄狮,跟随‘佛’护法。”

图十三:金紫山以松为奇

(本篇完)


金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记。


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航拍乐明肖家大屋,湖北安襄郡兵备道送来寿匾高挂堂中,气派无比
乐明肖家大屋

——安庆古宅系列

第1276篇

图、文:过河卒子


卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县槎水镇乐明村,有多处建于明清时期的古建筑,今天卒子向大家介绍肖家大屋。

图一:过去乐明村是这样的

乐明村是最近刚刚批准的安庆又一批古村落之一,之所以能够被批准古村落当然离不开这里范家老屋、肖家大屋(肖家老屋)、储家老屋等一批古建筑。

图二:航拍肖家大屋

这里有古树、古祠堂、古石桥等组合而成,乐明村成功申报省级古村落正是由各种各样的元素组成,古时安庆的潜山县槎水人一辈又一辈贩夫走卒挑着担子,将山货贩运到潜山县城,往来几十公里。

图三:肖家大屋门厅

据了解,槎水镇乐明村的肖家是从江西鄱阳湖一带迁徙过来,为肖氏后裔。其祖上有一种说法是肖同萧,也就是说肖与萧不同,为同一家人。

图四:肖家大屋照壁

今天卒子介绍的肖家大屋建于清代中期,从外面看为典型的徽派风格,山墙高立、马头翘脚,墙线错落有致,虽已陈旧,但看起来依然恢弘大气。

图五:肖家大屋门厅侧面

走进屋里细看,照墙上有砖雕、砷石上有石雕、楹柱和长窗上有木雕,工艺精美,保存完好。

图六:肖家大屋照壁另一侧

槎水镇乐明村是省级传统古村落,至今仍保存着许多传统建筑。

图七:肖家大屋砖雕

乐明村是在明清时期形成的古村落,以肖、范、储三大姓氏从北方或迁徙而来共同建设成村。

图八:肖家大屋格局

村里至今仍保留有肖家大屋、肖家老屋、范家老屋等多处古民居,以后卒子再向大家分别介绍。

图九:肖家大屋砖雕局部

据了解,整个乐明村有三四百年历史的老宅子多处,整个清朝朝康熙、雍正、乾隆年间,潜山人才辈出,朝廷中当任官员的就有多位。

图十:含有硝石的肖家大屋青砖

很多报纸和杂志及网络报道都转载卒子介绍的乐明古村落信息。在过去编辑的过程中,也还是有一定有不准确性,有一位乐明的小同事曾津津有味的介绍生她养她的乐明古建筑,打开了卒子的思绪。

图十一:航拍肖家大屋

槎水镇乐明村的肖家大屋,建于清代中期,一支肖氏后裔从江西鄱阳湖一带迁徙过来的建造的,总占地面积约775平方米。

图十二:肖家大屋青砖

随后,又有其它姓氏居民陆续到此,逐步形成村落。移民们建筑房屋时,采用了江西房屋的建筑特点,在屋子的青砖里掺着硝,青砖大而结实。

图十三:航拍肖家大屋

肖家大屋曾经住了三十多户肖姓百姓人家,在门头耕田读书的先祖影响下,读书走上仕途最多的村落。

图十四:肖家大屋砖雕“耕读传家”

从建筑格局看肖家大屋应晚于肖家老屋,肖家老屋建于清朝中期,肖家大屋应建于乾隆年间,为土木结构。

图十五:肖家大屋内局部

前后多栋,中间为大厅,两侧各有两间耳房,庭院植有翠柏花卉,环境清幽。肖家大屋已经年久失修、濒临坍塌、荒弃,目前仅有极少留守老人。

图十六:肖家大屋内“北堂春永”牌匾

槎水镇位于潜山县的深山里,肖家大屋为清朝中期遗留下来的古民居,现状颇令人担忧。

图十七:乾隆年间的牌匾不简单

肖家大屋这块乾隆已酉年(1765年)牌匾,为中宪大夫(正四品)湖北安襄郡兵备道送给老太君九十六岁寿诞的寿匾。据了解,兵备道始于明制于各省重要地方设整饬兵备的道员,置于各省重要地区。明朝弘治年间始于各省军事要冲遍置整饬兵备之“道员”,称为兵备道。掌监督军事,并可直接参与作战行动。此官由按察使或按察佥事充任,是分巡道的一种,又称兵备副使,兵宪。清代沿袭明朝设置设有整饬兵备道、抚治兵备道等称谓。在清朝乾隆时,全国共置兵备道八十余人。

图十八:肖家大屋其它牌匾

虽然现在大家了有了保护古民居的意识,但是能够让百年老建筑重新焕发青春,让落寞的古民居不在寂寞,让旅游带动发展是新的课题。

图十九:航拍肖家大屋

(本篇完)


金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记。


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锁口山前立下此碑,二百余年里无人敢损坏,到底是何用意?卒子游记 2017-05-31 17:05
锁口山前立下此碑,二百余年里无人敢损坏,到底是何用意?
甘露庵求远碑记——卒子走遍安庆
甘露庵求远碑记
——安庆碑记系列
第1277篇
图、文:过河卒子

卒子游记:
您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于岳西县包家乡的甘露庵,又名甘露寺,今天卒子向大家介绍这里。

图一:甘露(庵)寺

甘露庵又名甘露寺。在一处偏僻的临湖岸边,是一座很不起眼的小庙。现位于包家河下游锁口山,清朝康熙五十三年(1714年)僧清振兴建。甘露庵有前后佛殿,殿有钟、鼓、佛龛及佛像,大殿两厢有寮房数间。道场上左侧建有真武祠,右下侧修有土地庙,庵前106步台阶直上锁口山顶。清朝雍正年间,僧清振在此圆寂,其弟子建庙于百步阶顶上,称“玄天祖师庙”。此后,成为香客不断的佛门胜地。“文化大革命”中,大殿改作锁口山小学教室,禅房、寮房现为民居。

图二:甘露(庵)寺大殿

包家乡有一条流向淮河的包家河,在包家河的下游,原锁山村的东河岸边,有一座南北走向的小山,山似鲤鱼形,山脊酷似鱼鳍,鳍翅伸展,口朝北斗,谓之锁口,锁口山因此得名,人称“锁口山,山锁口,锁住鲤鱼朝北斗”。关于锁口山的由来,有一段古老的传说。相传远古时代,包家河是一条小溪,在这条小溪里,住着一条鲤鱼精,一到每年农历的五、六月份,就出来兴风作浪,一会儿倾盆大雨,一会儿狂风大作,原本土地肥沃、百姓生活殷实一方乐园,就给这条鲤鱼精糟蹋得不成样子,上千亩的良田沃土全部变成了河沙滩,一条小溪也变成了宽近一华里的山槽,百姓民不聊生,怨声载道。

图三:锁口殿

一日,玄天祖师路过这里,动了恻隐之心,于是就出面拯救这里的百姓。鲤鱼精又出来害人了,顿时昏天黑地,大雨倾盆,百姓的庄稼又面临被毁的危险,早已等候在那里的玄天祖师一声大吼:“畜生,汝胆敢危害人间?”,鲤鱼精一看,是玄天祖师,顿生胆怯,但却不愿缚手就擒,竟和玄天祖师斗起法来。这条鲤鱼精的法力也非常厉害,和玄天祖师斗了几百会合,不分胜负。围观百姓非常着急,其中有一个胆大的百姓,情激之下,从河里捡起一只乌龟,扔向玄天祖师。祖师赶忙接过,重重砸向鲤鱼精,正中鲤鱼精腮边。这下砸中了要害,鲤鱼精跪地求饶。玄天祖师本着仁慈之心,放过了鲤鱼精,让他幻化成了一座南北走势、口朝北斗的小山,也就是现在的锁口山,正好堵塞了被大水冲成的河道,泛滥的河水被止住了。

图四:大清乾隆二十七年碑记

玄天祖师为了警告鲤鱼精不要再作乱,将乌龟化作一块龟石,埋在锁口山脚下一户人家屋基下,相传这户人家虽住在河中间,由于有神龟护佑,不管包家河涨多大的水,他家房屋都不会被淹。住在周边的群众百姓为了感谢玄天祖师,就在鲤鱼精的嘴上建造了一座很有气势的“玄天祖师庙”。

图五:甘露庵碑记

在鲤鱼精的腮边上建造了甘露庵,在鲤鱼精的上下嘴之间建造了一百零六级石头台阶,使它上下嘴不能合拢,唯一使鲤鱼精保持灵气的,就是它两只眼睛,也就是现在的鱼眼井,老人们说:不管是大涝三年还是大旱三年,这两眼井的水永远都是那么满,那么清澈。

图六:甘露庵

包家的甘露寺,知道的人恐怕就不多了,它位于岳西包家乡锁口村,面对包家河,背靠锁口山,居高临下,视野开阔,景致美轮美奂。包家甘露寺原属于六安地区,这里自然环境优越,依山傍水,风景秀丽。甘露庵现在在岳西有二座,一座原属潜山县。

图七:求远碑记

从孤峰东面观看,似鱼头仰望天空,故该处景观称为鲤鱼朝北斗。有称“锁口山,山锁口,锁住鲤鱼朝北斗”。 鱼头下脊背东延,怪石嶙峋,视野开阔,是观日出的最好地方。 西面峰脚有井水两眼,似峰巅鲤鱼之尾,形成巨鱼翘首望日之态。寺前阶地宽阔,一条山道穿过寺旁,沿着叠嶂山峦通往六安霍山县。称为奇特的是,甘露寺院前方有一孤蜂,奇兀险峻,形状相似宿松小孤山,上面建有祖师殿,上下陡壁建有一百零八级直线台阶,如同泰山十八盘之形、黄山一线天之势、九华山肉身殿之态,行人经过此处莫不驻足观望,兴叹自然界的奇妙。

图八:重修山间吉

今天卒子介绍的碑记,立于甘露庵庵门前。由于历史上多次战乱劫难,史料缺失,仅存的几块石碑上记载有清朝康熙、雍正、乾隆时期几次较大规模的修复。可以推测建寺年代至少在清朝或更早一些。甘露寺的规模不大,布局为前后两进建筑。前殿正面供奉弥勒佛像,两侧是威武雄壮的四大护法。穿过前殿,经过养生池来到后殿即正殿,大殿立着三尊大佛及十八罗汉、侧殿供奉观音与药王佛像,正殿两侧布置僧房、寮房、厨房、储物房多间,布置紧凑,精巧玲珑。

图九:包贤武、王玉正、包明武、包绳武共捐

据甘露寺门前的碑文记载,此碑应是重修山门时所立,由包家乡的包贤武、王玉正、包明武、包绳武等人共立,意为求远碑记,在立过碑文上看,后若损坏,原立人补立。为清朝六安地区包氏百姓告示碑记,时间为清朝乾隆二十七年(1762年)。历史沧桑,蹉跎岁月,甘露寺的往昔即是印证。据民间传说,清朝初、、中时期,该寺香火旺盛,僧客众多。 随着时光流逝,经历多次损毁重建、、香火断续的盛衰历程。上个世纪七十年代末,全寺仅存一间破殿。

图十:后若损坏原立人补修

据了解,甘露寺法德大师俗姓徐,名明德,1932年8月生,属猴。生前爱静思,乐于助人。法德大师前往现在的甘露寺朝山进香的时候发现该寺无僧人敬奉佛祖,遂转入该寺,决心重整寺院,再塑菩萨金身。也有一说是法德大师于1988年看到甘露寺现状后直接从辞别安庆迎江寺的修炼来到甘露寺。甘露寺原为甘露庵,庵中有尼姑修行。乾隆初年,锁口村有包氏为庵中居士。乡民包贤武、包明武、包绳武与王玉正等人乃捐资修缮庙宇。乾隆时期工程竣工,重修了山门、寺东西两侧的撩店。

图十一:锁口殿

(本篇完)

金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记。


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明朝山寨佘家寨,万丈悬崖上仰望青天一抬头,战火延续从未停歇

佘家寨一抬头

——安庆风景与山寨系列

第1278篇

图、文:过河卒子


卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市岳西县有一座明朝的古山寨,今天卒子向大家介绍这里的一处风景与人文双文化的景点。

图一:远望佘家寨

元朝末年,霍山一位姓佘的义士,聚众造反、占山为王,当上了寨主,所以得名佘家寨。这位义士不但胆识过人,力大无比,而且为人粗中见细,跟随他的百姓数以千人。

图二:站在佘家寨上望群山

朱元璋前来攻打了此寨,经过数月的强攻骤打,终于将佘寨主歼灭,此处便成为明朝的一统江山,这寨也就改叫了明山寨。

图三:佘家寨

在大别山一处高峰名为的天鹅尖下,有一个两面皆是悬崖的山头,这就是佘家寨。据了解,佘家寨应建于元末明朝初期。山寨西边的两个山有一大一小两个石峰,好像两个粮仓,好像两个装满了稻谷的粮仓。特别是大仓硕大无棚,现在人们仍可看见三道扎板。每道扎板都是数十丈高的悬岩绝壁。

图四:佘家寨大崖壁

在大仓的右边有一条从猪背脊骨向下延伸的身躯隆起又缓缓平展的一条山岗,人们叫那里为大秤杆岭。在小仓的左边,也有一条小山岗,但稍短一些,人们叫它小秤杆岭。据说,大秤称大仓的粮食给直属作战的将士食用;小秤称小仓的粮食给不属于自己直接带领的士兵食用。

图五:佘家寨对面山脊怪石

据《霍山县志》记载,佘家寨上有一棵神茶树。据说有一妇女上山打猪草,看见一棵茶树长出了尖尖的嫩芽儿,颜色微黄,清香扑鼻。就采摘起来,这边摘完,换另一边去摘,而这半边又长出了叶尖儿。等摘完了那半边的茶叶再到这边继续采摘,那半边又长出来了,始终摘不完。这样,一直摘到天黑,还只摘了半棵,她就把系在身上的围裙解下盖在这棵茶树上,以做记号,准备明天再摘。第二天到这里一看有数十棵茶树了,每棵茶树上都盖有同样的围裙,那棵真正的神茶也就无法辨认了。在设置岳西县治之前,这里属于霍山县管辖,所以霍山乃至金寨、六安一带的名茶——黄芽,其真正产地却在这里。

图六:佘家寨崖壁

朱元璋从军前,是一个要饭的孩子,他来到佘家寨不到十里牛草山,帮人家放牛。现在在大崖壁的一侧还有一个如同牛形的悬崖,名有个猪嘴崖,崖下一洞,洞下就叫野猪岩了。在解放前夕,当地群众还跑到那洞里躲避国民党反动派,发现洞中的地下有较深的水,人们在洞内打桩搭架,铺板才好睡觉,洞可容纳好几十人。

图七:佘家寨万任崖壁

元末时期,各地英雄都是揭竿而起,霍山地区与安庆地区都是如此,霍山的佘大王也占山为王,成了佘家寨主。开始攻打和火拼其他山大王,积聚了一定的势力,就攻县克府,连连获胜,战果频传。佘寨主被胜利冲昏了头脑,做起了皇帝梦。

图八:佘家寨立于群山之间

佘大王召集军师、幕僚,还找了些风水先生,选址建造金銮殿,决定就在佘家寨挺肚岩下边的大寨破土动工,拉砖备料,一时大寨里热闹非凡。他自己也身先士卒,从六安赶来两只石狮作为大门的威严守卫,又帮助民工挑砖运石料。开始搬运端方四正的石磴,现有一尚沟堆放着这种规格的石料,当地群众称为“石浪”,后来他挑着一担花岗岩板材往回赶,后因扁担折断将石板材摔到了天鹅尖的两旁。一边现归岳西地界,当地人叫 “响板石”,因为在这光滑平整的石板上敲击,可发出悦耳的声音。另一头摔在天鹅尖那边,现归属霍山。现在我们看到天鹅尖两边大岗的扁担撬,就是当年佘寨主的那根被观音菩萨折断了的扁担。

图九:佘家寨藏于群山之间

再说朱元璋这个讨饭孩见佘寨主起义,就前来投奔。佘寨主见他弱小,没有接纳。朱元璋气愤万分,趁人不备,把寨主的粮仓拱了洞,自己跑到明教那里当和尚去了。

图十:佘家寨风景

有个药农在山上采药,听见有人在呼唤“补仓”,很是疑惑,觉得这深山凹那有什么“仓”可补。正在不解时,看见有个石洞正在不断漏下金灿灿的稻子来。这药农不挖药了,使用药筐去接漏下的稻子,又把裤子脱下扎紧一头,继续接稻,最后把能装稻子的所有物什都装满了,才把稻子送回家去。但他看见稻子仍在往下淌,就随后捡了块石头将洞口塞住,免得稻子漏在乱石窝难搬。谁知等药农第二趟来时,既没有看见稻漏,又找不到那块塞洞的石头了。这时他才意识到“补仓”的含意了。据说这稻子碾成的米非常经吃,一个人一餐只能吃下半粒米,那药农搬回家的稻子一直吃到孙辈。

图十一:佘家寨光滑的崖壁

朱元璋在明教那里学了点本事之后就想拉起队伍造反。朱元璋造反后,投奔红巾军,刘福通战死,他就做了主帅,待扫除陈友谅后,接着来收拾佘寨主。他为了报当初佘寨主不纳之气,亲自率军前来,不费吹灰之力,就荡平了佘家寨,又念佘寨主与自己的目的一致,都是反抗元鞑子,所以将此处改名为明山寨。

图十二:佘家寨崖壁风景

卒子每次都能介绍安庆各地皆有风趣的地方,岳西地处大别山腹地,纯山区地貌,山是上苍赐予岳西人的瑰宝。每一座山都是大自然鬼斧神工的杰作,或巍峨雄伟,峰耸云天,壁立千仞;或纵横逶迤,连绵起伏,翠叠万方。佘家寨是岳西县青天乡一处保存比较完整的山寨,植被好,森林密布,乔木高大葳蕤,枝繁叶茂,浓荫匝地,灌木密密丛丛,成方连片,郁郁葱葱。若一人隐匿其中,匿影藏形,千人难找。栖息在岳西这片土地上的先人们建寨,多选择山势陡峭处,依山势而建,寨门把关,居高临下,一夫当关万夫莫开。

图十三:佘家寨这则无法攀爬上去

佘家寨有两条上山的路,一条东寨门,一条西寨门。现在有了另一条不经东寨门的上下垂直的水泥阶梯。这条水泥阶梯需要从山上一直攀爬上山。上下垂直,险峻无比。这处巨大的光滑岩璧,成为一处风景绝对的风景点,却又是拦住无数英雄好汉的滑坡处。

图十四:佘家寨隐于群山之间

攻打山寨的好汉们,他们走泥泞、钻灌木丛、踩石过河,来到山寨边,却被这高于万韧的崖壁拦住去路。佘家寨肯定是先有山,后有寨,寨因山而名。就在万韧崖壁间,有一处名为“一抬头”的风景点,这块巨石斜立在崖壁间,无数前来赏景与考察的朋友,都要抬头仰望青天,一抬头随成明山寨一处风景。

图十五:佘家寨一抬头

明山与明山寨的传说真的是一个例外。元朝末年,这位姓佘的义士,为抵御外族压迫,率领当地百姓,占山建寨,当上了寨主,当上了佘家寨寨主。后来由于明朝开国皇帝朱元璋收服了余家寨,此处便成为明朝的一统江山,这寨也就改叫做明山寨,这山就改叫明山。所以,明山因明山寨而名。

图十六:佘家寨一抬头

佘家寨上不乏奇松异石,松树枝干挺拔,松针茂密短粗,正是松树开花时节,一团团橙黄色的松树花,也是一道景观;石头形态各异,像乌龟,像牛头,像松鼠,千姿百态,气象万千。清澈的溪流淙淙而下,狭窄陡峭处,形成激流,如同白练,高山水库,水清水凉,探脚进去,寒彻肌骨,真泉水也。

图十七:佘家寨悬崖

佘家寨与明山寨留下的皆为传说。据卒子观察,从现保存两道寨门、寨墙及断壁残垣状上看,从寨墙上还留有有瞭望哨眼、射击枪眼看,无论是佘家寨也好,还是明山寨也好,有力的证据不强。从明山寨建筑格局看,应该是太平军修建的山寨,而且是同治年间修建的山寨。东寨门还留有炮洞,在这群山间的悬崖峭壁间、高大陡峭的光滑的石壁间,最终是太平军溃败而逃,还是湘军无功而返,留在明山寨的故事还在讲述。

图十八:佘家寨悬崖

(本篇完)


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皖河小港小吏巷,汉朝古寺永镇寺见证孔雀东南飞的爱情故事

小吏港永镇寺

——安庆寺庙道观系列

第1279篇

图、文:过河卒子


卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市怀宁县小市镇的小吏港,早在汉朝就闻名于世,今天卒子向大家介绍这里的永镇寺。

图一:永镇寺山门

小市镇位于怀宁县西部,皖河中游,西与潜山县城隔河相望,北与怀宁县公岭镇交界,东与怀宁县三桥镇、清河乡接壤,南与黄龙镇及潜山县油坝乡相连。小市镇水、陆交通便利,资源丰富,东汉著名乐府长诗《孔雀东南飞》的故事发生地怀宁县小市镇,早在汉朝这里就有先祖过着市井生活。

图二:永镇寺铭牌

小市镇早在汉朝就是皖河上的一个小港口,顺着皖河可达潜山县和安庆府。更为著名的是东汉乐府长诗《孔雀东南飞》的故事发生地,与汉朝小吏焦刘墓相距不远、仅邻孔雀台、兰芝桥等遗址遗迹。有着像孔雀东南飞的传说相关的大量遗址遗迹,为“安徽省优秀旅游乡镇”。

图三:永镇寺原寺庙

小市镇不大,镇内有一条逼窄的老街,街上是光滑的石板路,两旁房屋青砖黑瓦,飞檐翘角,古风犹存。在镇东不远处有个叫刘家山的地方,相传就是刘兰芝的故里。焦仲卿的家乡在今安庆市潜山县梅城镇焦家畈,与刘兰芝家乡隔皖水相望,相距只有十多里路程。

图四:永镇寺原大殿

小吏港经千百年长诗古韵的浸润穿梭,积淀下深邃丰厚的历史文化。仅小吏港就有着丰富的民间传说和趣闻轶事,卒子经过多年的收集散落民间的文史资料,对永镇寺有了新的认识。潜山县春秋战国时期被称为古皖国,与这里相距十余里的小吏港随着潜山而生,又随着潜山而荣。汉朝时,小吏港就有了一定规模的建筑,形成皖河上的一个小港口。

图五:永镇寺匾额

著名的史诗《孔雀东南飞》中说:“两家求合葬,合葬华山旁。”原孔雀坟还保存得相当好,墓前有古青砖雕刻的墓碑,后坟被毁。现墓为八十年代修建,由墓基石块砌成,墓前竖白色大理石墓碑,上刻“汉焦仲卿、刘兰芝之墓”。根据两人的爱情故事,从元朝开始就有了怀宁孔雀东南飞传说,现正式被推荐入选第四批国家级非物质文化遗产名录。

图六:永镇寺药王殿

相传故事发生在东汉建安年间,早见于《玉台新咏》,题为《古诗为焦仲卿妻作》,被广为传颂至今。《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗,也是古代史上最长、最优秀的民间叙事诗,是古代民间文学中的光辉诗篇之一,与《木兰辞》并称为“乐府双璧”,具有较高的文学价值、风俗价值和史料价值。

图七:永镇寺药王殿

当年焦仲卿与刘兰芝就曾到今天卒子介绍的永镇寺参拜,所以永镇寺与孔雀东南飞的传说息息相关。焦仲卿是汉朝一个小吏,却能与民女刘兰芝有着一段坚贞不渝的爱情故事,千百年来荡气回肠,驰名中外,赢得了千古文人墨客赞叹,被誉为千古爱情绝唱。

图八:永镇寺大雄宝殿

永镇寺也成就了“孔雀东南飞,五里一徘徊”的爱情故事。千百年来,焦刘凄美的爱情故事,吸引李白、王安石、张恨水、汪国真等文人墨客驻足凭吊。一些文人将《孔雀东南飞》的故事改编为越剧、京剧、豫剧、黄梅戏多种剧目,使之走向大众。后来又拍成电影,写成小说,从而使孔雀东南飞故事得到广为流传。

图九:永镇寺大雄宝殿

永镇寺位于小吏港一侧,距皖河约数百米的山坡下,背靠一座小山,前临小溪,环境非常美。永镇寺规模不大,但布局严谨,山门、一间正殿。从小吏港步行至永镇寺,应该只有十多分钟的路程。小吏港不远处有着史前文化王家山新石器遗址。

图十:永镇寺山门

永镇寺距潜山县城约十多里,不足十公里。是一座汉朝的寺庙,原寺早已毁不存。现存正殿三大间,还有配殿,构式仿古。全寺依山而建,雄伟壮观,色泽华丽,善男信女,游人不断,香火不绝,古香古朴。登其远眺,苍山绿水云飘似带,令人赏心悦目。

图十一:焦与刘走过的永镇寺小道

永镇寺位于王家山新石器遗址约五百米的山坡地,也是一个自然土墩,现新修建的永镇寺造型优美、构式仿古。全寺依山而建,雄伟壮观、色泽华丽,游人不断、古香古朴。登其远眺,能够看到孔雀台(以后卒子再单独介绍),令人赏心悦目。

图十二:永镇寺与孔雀东南飞传说

(本篇完)


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安徽巡抚初彭龄联名二朝廷官员凑报皇帝恩建安庆怀宁节孝坊,感人

——安庆古牌坊系列

第1280篇

图、文:过河卒子


卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于怀宁县黄龙镇的某地,有一块被毁的节孝牌坊,它是安庆地区千千万万被毁的牌坊之一,因这块残件上的文字判断这不是一块普通的牌坊残件,而是一段历史,今天卒子向大家介绍这里。

图一:节孝坊局部与卒子手绘牌坊想像图

旧时女人崇尚贞节为亡夫守节,或是子孙格外孝敬长辈,地方官奏于朝廷,奉旨敕建节孝坊旌表,而树一座流芳百世的牌坊。安庆地区明朝至清朝的节孝坊非常的常见,它是封建社会统治阶级套在妇女头上的桎梏,也是传统孝敬长辈的见证,这块节孝坊残件对研究安庆地区的历史文化有着重要的意义。

图二:节孝坊正面“节”字

在明清两朝五百多年中,遵守封建礼教贤媛、节烈之妇究竟有多少,无法考证。这些女人们在其丈夫死后,要么侍奉公婆,抚养后嗣,苦撑苦熬几十载,要么“绝食以殉”“投缳柩旁”或“潜赴夫茔,自刎而亡”争个殉节美名,成为封建妇道的牺牲品。

图三:节孝坊背面比阳刻“孝”字

今天卒子介绍的节孝坊据说是位于安庆市怀宁县黄龙镇某村,其位置大概是坐南向北,是一座四柱三间晶字行花岗岩建筑,面阔约二米余,中间高约四、五米,两侧高约二米余,宽二米,主柱两根,侧柱两根,这是卒子初步判断,并根据自己的判断绘制了一座想像图,专为《今日头条》和《安庆E网》制作。

图四:节孝坊落款是安徽巡抚、两江总督、提督学院等朝廷大员

不知何时,这座节孝坊被毁。从其残件分析,这座石质的节孝坊应有顶系结构、两侧坊瓦面石刻、屋天面、立柱、侧柱等共同构成。这座坊其它构件已断残无迹。

图五:节孝坊由安徽巡抚初彭龄提议

卒子根据残件中的文字判断,这残件应是坊门上端分一层主匾石。这块主匾石中阴刻“节”字,和安徽巡抚初彭龄、两江总督*保、提督学院***会题字样,反而阳刻“孝”字和嘉庆十五年什春月(公元1810年)。

图六:阳刻孝字,字体饱满

这座牌坊虽然只剩下这块残件,两翼门上各镶一石匾、立柱等主要构件都已不存,但这块残件却有力的证明了安庆地区清朝嘉庆皇帝为表彰某氏忠贞节孝,教子有方,御批“圣旨”所立,如果怀宁县政府能够重视,将此重要残件重新立表起来,将成为一处历史文化保护单位。

图七:节孝坊由朝廷一、二品官员会题

据了解,怀宁县黄龙乡地处安庆市、潜山县交界地区,这样一座青石结构的节孝坊的出现,无疑是地方文化的一件重要事件,只可惜一直未得到有力的保护。

图八:节孝坊“会题”两小字

从牌坊残件上的文字看,由安徽巡抚初彭龄邀约两江总督*保、提督学院等一、二品的朝廷官员联名向嘉庆皇帝表彰怀宁县这位妇女,据查,安徽巡抚初彭龄(?-1825年),字颐园,清代山东莱阳市姜疃镇北黄村人。乾隆四十五年(1780年)中进士,乾隆五十四年(1789年),迁江南道御史,劾彭元瑞徇私为婿侄营事,又劾江西巡抚陈淮贪渎。后迁兵部侍郎。嘉庆四年(1799年),出任云南巡抚,当时云南盐价昂贵,掺灰土,云南总督富纲议改时民运民销,得到初彭龄支持,又参劾兵部侍郎江兰失职。嘉庆九年(1804年),误信湖北巡抚高杞之言,上疏参劾吴熊光。由于查无实证,初彭龄被撤职。次年起复为内阁学士兼礼部侍郎。查办西宁盐务。历任山西巡抚、陕西巡抚。嘉庆十五年(1810年)被刘大观劾奏“任性乖张,不学无术。”

图九:节孝坊残件局部

从初彭龄简介上看,他本人没有出任过安徽巡抚一职,但他却在向嘉庆皇帝保举安庆怀宁节孝事迹,可以看出,初彭龄既常常向皇帝汇报各地官员贪污、渎职大案要案,同时又爱民如子,向皇帝保举优秀事迹。从牌坊残件上看,初彭龄虽任安徽巡抚一职,却排名在两江总督一职之前,无疑是这座牌坊最大的重点。

图十:节孝坊正、背面

牌坊同会题的还有一位“提督学院”的官员,他由朝廷委派到各省主持院试,并督察各地学官的官员。学院一般由翰林院或进士出身的京官担任。

图十一:节孝坊立坊时间

读过初彭龄出任安徽巡抚,并为安庆怀宁县保举节孝事迹看,与他出任云南巡抚,对云南省盐政腐败,盐价昂贵。少数民族纷纷暴动反抗盐官、盐差。云南总督富纲建议皇帝停办官盐,改归民运民销。初彭龄上疏极力支持富纲的建议,主张令灶户自煎自卖,盐商自运自销。这一办法推行后,多年盐务积弊得以克服。接着,他上表参劾兵部侍郎江兰任云南巡抚期间,对盐井遭水淹,少数民族为盐政腐败而闹事等情匿不上报罪,结果江兰被免职。初彭龄在安徽出任巡抚时间应该不长,调任安徽巡抚时,他曾主持对寿州武举张大有因与侄张伦争夺一女人案件,投毒将张伦及一名雇工害死。初彭龄认真研究了案情,弄清了真象,凶手伏法。期间河东道刘大观参劾初彭龄“性情乖张,任情妄为”。初彭龄奉命赴山西受审,以参劾前山西巡抚金应琦情节不实,降职为四品京堂。他建议皇帝对各府县出现的亏空要随时公开惩办当事人员,不要秘密查处。这一建议得到皇帝赞赏。1815年(清嘉庆二十年),初彭龄遭两江总督百龄诬告,又一次被撤职。1821年(清道光元年),初彭龄再出任兵部尚书,1825年病故。

图十二:节孝坊朝廷官员联名立坊

(本篇完)


金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记。


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安庆司下坡百年槐树,天仙配槐树牵线成就一段姻缘

司下坡127年槐树

——安庆古树名木系列

第1281篇

图、文:过河卒子


卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市大观区司下坡有一棵120余年的古槐树,今天卒子向大家介绍这里。

图一:《天仙配》剧照一

安庆为古宜城,老城依山傍水而建,有九头十三坡之说,山头与山坡各具特色。位于龙门口街与玉琳路之间的司下坡,因坡顶原为安徽布政使司而得名。清朝初期将江南省一分为两,设立布政使司署,现早已不存,修复后的司署谯楼尚在。

图二:《天仙配》剧照二

明朝初期修建的谯楼,原是安庆衙署的望楼,清朝乾隆二十五年(1760年),原驻江南省省会江宁(南京)的安徽布政使司迁治安庆,又变成安徽藩台门楼,是安徽建省的标志性古建筑。谯楼同司下坡紧密相连,楼坡相映成趣,司下坡借楼后司署成名,谯楼依司下坡势添威,俨然一座巍然屹立的雄关。

图三:《天仙配》剧照三

司下坡在清朝至民国期间一直是安庆府的“金融街”。安庆在成为安徽省会的二百余年里,作为安徽省政治、文化、经济中心,城内商贾云集,商业繁荣,加快了货币流通,司下坡上钱庄银号林立,安徽省金融银行业雏形在司下坡逐渐成形,因此人称司下坡为金融街。

图四:《天仙配》剧照四拼图

清末至民国初年,安徽裕皖官钱局、安徽中华银行、大清银行安庆分号、中国银行、交通银行、中国农民银行安庆分行均坐落司下坡两边,司下坡成了安徽的“华尔街”。如今富商巨贾熙来攘往穿梭钱庄银行的喧嚣早已远逝,昔日的钱庄银行已被居民楼取代。

图五:《天仙配》剧照五

司下坡街边有一颗被保护起来的古槐树,树龄有120多岁,为国家三级保护树木。现树木生机勃勃、枝繁叶茂、绿荫成荫。槐树开花时,香气弥漫,沁人心扉。这棵槐树历经沧桑饱经风雨站在坡旁,是司下坡的守望者,见证了司下坡兴盛繁华,记录着司下坡环境变迁。古槐树作为活文物已被市文物管理单位挂牌加以保护。

图六:《天仙配》剧照六拼图

槐树对于安庆人,有着另一种情怀。著名黄梅戏表演艺术家严凤英老师将一曲《天仙配》唱红大江南北,剧中那棵老槐树,虽树身已被掏空,但枝繁叶茂,令人称奇。安庆人喜欢黄梅戏,同样也因剧中为董永与七仙女做媒的那棵老槐树也成为安庆人民的情怀。

图七:《天仙配》剧照七董永与七仙女来到槐树下

黄梅戏《天仙配》中描述的故事发生在很久以前的傅村。汉朝时傅村还未形成村,只是一条运粮河,从静海县经良王庄向东流,汇合宽河、南河、独流河后入海。许多渔家来此打鱼,并落户于此。由于村民多姓孙、傅,形成的村落就叫傅家孙,后来便叫傅村了。

图八:《天仙配》剧照八拼图

相传董永离开故乡山东,在傅老(即《天仙配》中傅员外)的渔船上打短工,他用来拴船的橛子,日久有了灵气长成大树,并为董永与七仙女牵线搭桥,促成了一段美满姻缘。

图九:《天仙配》剧照九,董永与七仙女等人来到槐树下剧照

尽管董永与七仙女那段坚贞不渝、缠绵哀婉的爱情为后人所扼腕叹息,但安庆城里这棵老槐树在数经灾难后,仍然根深叶茂,安然无恙。卒子二十多年前就常常路过这棵树边,此树高近十多米、是一株不折不扣的老槐树。几十年来,这棵老槐树一直受到安庆人民的精心养护,并传诵着老槐树的故事和动人的爱情传说。

图十:司下坡古槐树全景

据了解,安庆地区现有百年以上的扬州不足十棵。槐树是特产于中国的古老树种,在中国分布广泛,具有悠久的栽培历史。根据记载,安庆市区的这棵古槐树被列为古树名木,由于槐树具有树干挺拔、树冠浓阴茂密的特点,深受人们的喜爱。

图十一:司下坡古槐树根部长出木灵芝

为什么黄梅戏中偏偏用槐树来做姻缘的牵线者?那是因为槐树在古人心中有着特殊的地位。古代人们喜爱在学宫里面种植槐树,因为槐树象征着功名成就,象征着权威和权势。如三公之位称为“槐位”,三公九卿统称为“槐卿”,皇帝的宫殿称为“槐宸”;

图十二:司下坡古槐树心已经空化

唐朝有了科举考试之后,槐又代指科考,考试的年头称“槐秋”,举子赴考称“踏槐”,考试的月份称“槐黄”。所以,凡是有意功名的人家,都会在院中种上几棵槐树,企盼子孙后代登科入仕。正因如此,追求名利富贵最后却看破红尘的“南柯一梦”才会发生在槐树下。

图十三:司下坡古槐树保护铭牌

从古树名木名录可看出,安庆地区种植的槐树并不多。据了解槐树对气候有一定要求,喜爱冷、干的环境,以前普通百姓家里一般都不会种植槐树。这是因为槐树虽然寿命长,但是长势极慢,一般家庭种下往往到孙子辈才能得到好处。

图十四:司下坡古槐树砌起了高高的保护基台

司下坡这棵120年的古槐长势茂盛,比二层楼还要高,散发着勃勃的生命力。另据了解,槐树分四种,分别是国槐、刺槐、紫穗槐、黄金槐。古时一些私家园林主偏爱槐树,因为其木质优良,病虫害较少,容易生长,适作庭荫树。还因槐树枝叶茂密,绿阴如盖,多用作行道树。

图十五:司下坡古槐树保护标牌

作为我国传统树木的银杏和槐树,安庆地区千年以上的有,百年以上更多。这棵有着120多年的古槐树,代表着安庆座的厚重历史。

图十六:《天仙配》因古槐树牵线成就一段姻缘

(本篇完)


金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记。


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 楼主| 发表于 2017-6-8 15:52:14 | 显示全部楼层

古有戊戌变法六君子,今有大湾顶抗日六君子,这里曾是英雄地

大湾顶抗日六君子墓

——安庆近代革命系列

第1282篇

图、文:过河卒子


卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县黄铺镇原牌楼乡的大湾顶,有一座安葬着抗日六位国军烈士的墓,今天卒子向大家介绍这里。

图一:抗战阵亡六君子墓碑及六位抗战国军代表照片

牌楼乡和平村地处黄铺镇西北面,东南与本镇陈桥、云峰村接壤,西北与水吼镇甲雾、天堂、高峰三村相邻。这里依山畔水。过去由原牌楼乡双河、长镇两村合并而成。山峦绵延起伏,生态环境优美。和平村地理环境独特、人文历史悠久。境内的长胜关关口,是建关于清朝咸丰年间的太平军关隘。抗日、解放战争期间战事频发,位于大湾顶的六君子墓,安葬抗战烈士多人。潜山县志有大篇幅记载,让我们再次缅怀革命先烈。

图二:戊戌政变六君子画像与安庆抗战阵亡六君子墓

戊戌政变时,以慈禧太后为首的统治者疯狂捕杀维新党人,维新志士谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第6人于1898年9月28日在北京惨遭杀害,史称“戊戌六君子”。六人墓地今天仍在,让卒子带大家去看一看安庆抗日六君子的墓地吧。

图三:安庆抗战阵亡六君子原墓碑

据新编《潜山县志》记载,民国二十七年(1938年)6月15日,日本侵略军沿安合路直下,到了怀宁县高河埠即兵分两路,一路从育儿村叶家店前往潜山的余井,一路由怀宁县公岭往小市港,形成合围之势,意在攻占潜山县城。当时在潜山驻防的是国民革命军21军146师和147师,约万余人,依据有利地形,当日军行至老岭头时,便集中火力伏击来犯者,一举击毙敌人数百名。

图四:安庆抗战阵亡六君子墓

突然,潜山境内普降大雨,皖河水位猛涨,日军于6月17日开始占领余家井以东一带。6月18日拂晓,日军用橡皮船和竹筏,在猛烈的炮火掩护下强渡皖河,国军则居高临下,在对岸山上集中火力阻击过河来犯之敌,从凌晨直至傍晚,日军被击毙落水及受伤者多人。

图五:抗战阵亡六君子墓位于风景秀丽的大湾顶

6月19日,国军陆续向山区转移,日军分两路,一支向太湖县进军,一支向潜山县牌楼乡(今属黄铺镇)尾追。由于国军对地形熟悉,行动迅速,日军未能追赶上,只是在沿途抢掠一番后,仓皇缩进县城。此时,日军缺乏粮食,补给成了问题,日军便从潜山出发,到黄泥港、王河拦截国军的运粮船队,掳掠大米四百余包、砂糖三十多包、食盐二百余担。日军占领潜山县梅城后,一把火烧毁西河两岸附近村庄的大片房屋,丧心病狂地抢劫财物、奸淫妇女、杀害儿童。老百姓闻讯后,纷纷“跑鬼子反”,躲进水吼岭、天柱山等深山老林里。

图六:抗战阵亡六君子墓碑上刻有殷家统公及陆军四十八师等样子

6月19日夜,日军组织强大兵力进攻上、下怀宁县石牌镇,对国民革命军176师予以重创。此时日军陆续把兵力集结到潜山附近休整,准备进攻武汉。当然大别山区蚊蝇多,日军军营内疟疾流行,不少日军染病,战斗力减弱。7月26日,日军坂井支队进攻太湖县,国民革命军48军与敌激战两天,击毙日军千余人。

图七:原墓碑刻有中华民国二十九年及陆军四十八师字样

民国三十一年(1942年)农历十二月初一,日军一小股可能是失散的士兵,鬼鬼祟祟地由潜山县水吼岭沿大山脚抵近侦查,准备穿过长胜关卡子经王家牌楼、野人寨归队。驻守在长胜关外的陈家老屋的国民革命军第十一挺进纵队郝文波部的一个班发现敌情,当场击毙走在前面的两名日军。日军发现有火力阻击,仗着武器的精良,立即调整队形,分三路向山下射击,郝文波部战士也不示弱,个个勇猛还击,阻击日军半个时辰,后因寡不敌众,郝文波部副班长等6名战士全部壮烈牺牲,为国捐躯。剩下的士兵只得边打边向西侧深山里撤退。日军不熟悉地形,加之情况突然,不敢恋战,也只好仓皇逃窜。

图八:安庆抗战阵亡六君子墓位于大湾顶

战后,当地群众随即将阵亡的国军6名烈士的遗体收殓,葬于长胜关亭子凸下的大湾顶,建墓立碑,上面写着:抗日阵亡六君子墓。

图九:安庆抗战阵亡六君子在潜山县政府修复之后的新墓碑

由于岁月的远去,资料的散失,当事人的离世,抗战期间潜山境内抗击日寇的战斗还远不止这些,肯定还有许多可歌可泣的篇章湮没在历史的烟尘中。但通过这几场战斗,就足可以看出日本侵略者从穷凶极恶到苟延残喘的贼寇嘴脸。抗战胜利是中国人保家卫国气壮山河节操的历史明证。

图十:以史为鉴,抗战阵亡六君子墓让安庆再次涌现出英雄的血泪

(本篇完)


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元朝龙仁夫墓,天下道学之宗、曾与楷书大家赵孟頫齐名

元朝龙仁夫墓

——安庆古墓系列

第1283篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于望江县某地的太阳山麓,有一座元朝一代名儒,是著名的文学家、诗人龙仁夫的墓葬,他被后人称为天下道学之宗,今天卒子向大家介绍这里。

图一:卒子曾于多年前拜访泊湖岸边的龙仁夫墓

龙仁夫,字观复,号麟洲,江西永新(今禾川镇秀水州背村)人,生于南宋淳祐四年(甲辰,公元1244年),一说淳祐十一年(公元1251年),另一说1253年)。龙仁夫,宋五经博士,曾任湖广儒学提举。墓地坐落团山乡同盟村悬顶山麓,土冢,面积约60平方米。墓前原有青石砌成的拜台及石碑。明天启年间,县令彭参表其墓曰:“世载其英”。都御史郭维经过龙仁夫之墓,赋诗以赞之:“鲁殿灵光亦草菜,先生常有五经台。不辞避地家千里,偶寄封邱土一堆;铭石旧文犹宋字,存祠嘉乐是南陔,孙枝树树堪题赠,节在高松气在梅。”原墓碑被毁,墓堆尚存。

图二:卒子原坐骑与龙仁夫墓表

龙仁夫的父亲龙文卿,初任宜春县令,后升辟光州录参大夫。在父亲的熏陶教育下,仁夫博学好古,潜心理道。深探濂、洛、关、闽之奥,经、传、子、史,律历、阴阳无不精究,尤其对周敦颐、程颐、程颢、朱熹之学和周易的研究,更有独到的见解。龙仁夫为元朝一代名儒,是著名的文学家、诗人。原籍江西永新,后居湖北黄岗。元初因兵乱随父避居望江太阳山麓。

图三:龙仁夫墓位于一个小山脊中间与龙仁夫讲学地

龙仁夫著的《周易集传》八十二卷(一说十八卷), “立说主本义,每卦爻下,各分变象,辞占谓杂卦,为古筮书”,“盖先儒所未发”。鄱阳董真卿集《周易会通》,大多吸取了仁夫的学说精华。清朝初期文学家朱彝尊的《经义考》、《曝书亭集》以及清乾隆年间编纂的《四库全书提要》,对龙仁夫的《周易集传》评价均颇高。

图四:龙仁夫墓前由苏洵题写的“宰相名家”

龙仁夫生于宋朝末时战乱之中,自云:“与诸先侄得于兵燹之后,相保相完,家之幸也。”他从小读书,本想通过科举考试,以求仕进,因宋朝灭亡了,科举废了,老百姓流漓失所。但他依然刻苦学习,在泰和既教馆又读书。元至正二十三年(丙戌,公元1286年),元世祖忽必烈统一全国后,求贤若渴,为笼络汉族文人,令待御程钜夫带着诏书到江南访求人才。

图五:龙仁夫墓位置

程钜夫好不容易才动员了赵孟頫等二十六人参加朝廷录用官员的考试。龙仁夫,是这二十六个人中的一个。吏部初试,相府二试,殿廷三试,仁夫的文章都中首选,录用为翰林学士承旨,官至翰林观政。仁夫在翰林院,有“清华才子”的美誉,雪楼(程钜夫别号)送匾,额云:“翰苑菁华”。可以说当时龙仁夫与楷书四大家的赵孟頫齐名。

图六:龙仁夫墓现状

龙仁夫以《琵琶诗》出任山长,升梧州府教授,湖广、陕西儒学提举,湖、浙、河三省主考。他治学严谨,且善于识才选才。他任湖广儒学提举时,多次主持乡试。经他选拔的人,有许多成为成就显著的知名人士。有一年,湖州岁贡宇文谅参加浙省的解试,一位考官审阅其考卷后,认为不合格。恰逢仁夫负责全路解试主考,他认真复查、审阅考卷,发现了宇文谅的才华,便极力推荐。宇文谅解试得中后参加会试,果然以优等成绩考取贡生,授婺源同知之职。由此,仁夫所得名士甚多,号“一时龙门”,故尊称其为“麟洲先生”。

图七:龙仁夫墓修建得较有特点

麟洲先生(龙仁夫)才华横溢,文思敏捷。《元史》卷一九〇《儒学》有传,附于刘诜之后,说他文学与同郡人刘诜、刘岳申齐名,而文“尤奇逸流丽”。刘岳申《祭龙麟洲文》是留存至今关于龙仁夫生平的惟一篇章,其中高度评价龙仁夫“文章望古人以切切,意气陋余子之滔滔。鲸吞众口之杂沓,蝉蜕一时之老饕。”

图八:龙仁夫墓“宋五经博士”

龙仁夫的诗也写得好,其绝句尤佳。在《元诗选·序言》中,元朝著名诗人丁鹤年有评语:“绝句诗至晚唐尤为精致,宋人不得其门而入。元人惟龙麟洲、范清江、虞青城得其三昧,余或偶尔得之而不纯”,更是将他与元诗四大家(虞集、杨载、范梈、揭傒斯)中的虞集、范梈相提并论,可见在文学上龙仁夫有很多值得称道的地方。他的主要诗文收集在《读书台》中。

图九:龙氏社茔

龙仁夫风流倜傥,知书达理。有一年,他路过福建,宪府设宴并命官妓小玉带陪酒。酒至半酣,宪使请先生酬之以诗,麟洲先生即兴赋一绝云:“菡萏池边风满衣,木樨亭下雨霏霏。老人记得坡仙语,病体难禁玉带围。”寓意含蓄,风趣,不失礼节,众赞叹之。龙仁夫一生非常注重德与操守名节。元朝庆历二年(己巳,1329年)永新南城龙氏大祠(种德堂)建成,他受始建者申夫(仁夫的从弟)所托,撰《种德堂记》,旨在昭示后人种德。

图十:苏洵题写的“纳言妙裔、宰相名家”

龙仁夫出任翰林观政后的一天,原宋襄阳守将、后来背宋降元的吕文焕及吕氏诸子弟宴请他在琵琶亭饮酒赋诗。席间,仁夫在酒酣之际,即兴赋诗一首:“老大蛾眉失(一作“负”)所天,至今(一作“忍将”)遗恨寄哀弦。江心正好弹明月,又抱琵琶过别船(一作“舟工”)。”吕文焕及其子弟们听了,羞愧得都掩面拭泪,酒也不喝了。

图十一:龙仁夫墓前来拜访的人仍然不少

由此可见仁夫的忠义之能,激人如是。但吕文焕此诗是嘲笑他,对此十分恼怒,记恨在心。吕文焕这时的权力很大,着意要把仁夫贬出京城。至元朝三十年(公元1293年),仁夫调任江淮省饶州路双溪山长(相当于书院校长)。元朝大德五年(公元1301年),调任湖广省武昌县崇阳山长。元朝至大四年(公元1311年),任广西梧州路儒学教授。龙仁夫潜心研究学问,元朝元祐(公元1314——1319)年间,朝廷以蒙古字学新一代之制,龙仁夫因进《古韵辩证》一书,升任陕西等处儒学副提举。

图十二:龙仁夫墓表

因为仁夫历任儒学界的官员,结识了不少名士,这些名士景仰仁夫的人格和学问,自己称之为“龙门”。元朝泰定四年(公元1327年)冬,朝廷任命龙仁夫为主考官,他对侄孙震、亨兄弟说:“吾年七十有六,狂驰道路三十七载,尚不以穷达易志…… 明年得致仕,移家归来,升侄之堂,取架上四书训子若孙,以期不辱祖父之教。”第二年春考时,他辞不就职。

图十三:龙仁夫墓誌

戊辰年(公元1328年)冬,龙仁夫从陕西回到永新,纂谱牒,撰实录,然后和儿孙一起侨居湖北黄冈。龙仁夫于1335年在黄冈逝世,他的门生树了一块“龙夫子之墓”的墓碑。当时的士大夫经过仁夫墓前,都要下马,以示敬重。国子监志书上写着“仁夫为天下道学之宗”。

图十四:龙仁夫墓碑

据清朝光绪《黄冈县志》引旧志载,龙仁夫,字麟洲,江西庐陵人,元朝授陕西儒学提举,后徙居黄冈,于孔子山筑问津书院以讲学。因独爱阳逻山水,葬阳逻华山,有墓祠。修建县供销社阳逻办事处时毁,遗存墓碑散失。原来龙仁夫的墓葬就在安庆市望江县的一个小山脊上,龙仁夫去逝后,他以宋朝博士传世,而不居自己为元朝官员,他高尚的情操的确值得我们学习,有兴趣的朋友可以去膜拜。

图十五:龙仁夫墓

(本篇完)

金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记,感谢您的关注。


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 楼主| 发表于 2017-6-12 16:49:55 | 显示全部楼层
刘邦后裔迁徙皖南山区,建起刘氏享堂,两块硕大的匾额系出珍品

莲云刘氏享堂

——安庆古祠堂系列

第1283篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市岳西县莲云乡西部山坡处,有一幢建于清朝晚期的古建筑,刘氏享堂,今天卒子向大家介绍这里。

图一:卒子航拍整个刘氏享堂

岳西县莲云乡是一个七山一水一分田、一分道路和庄园的典型山区乡。这里的自然风光优雅,景色迷人,气候宜人。莲云四面环山,一条山脉自西北黄沙岭向东南经桃园寨、飞旗寨倾斜下降。莲云大河将全乡一分为二,大河两侧均为相对平整的冲击畈,灌溉方便,土壤肥沃。

图二:刘氏享堂大门

莲云乡是战争年代兵家的必争之地。明朝崇祯十五年(1624年),张献忠转战天堂镇,在飞旗寨、桃源寨安营,近代太平军与清军在这片土地上反复展开鲜血肉搏战,染红了莲云的黄土地。

图三:刘氏享堂建于山坡顶部,山脚就是田畈

今天卒子介绍的刘氏享堂是我国特有的一种文化,它有中国人的根,是凝聚-个民族的魂,是记录一个宗族的发展史,正是这百家姓中不同的宗族文化形成了浩瀚的中华文明。历朝历代都遵循:祖训不可违。

图四:“刘氏享堂”四个大字刚劲有力

水有源、树有根、人有祖。安庆各地的古宗祠是一种家族的文史资料和展览馆,是安庆地区文化遗产宝库中的一颗明珠。据了解,安庆莲云乡刘氏享堂,是刘氏先祖是从江西迁徙过来的,迁到安庆地区已经六百余年,这座有着一百多年的刘氏享堂见证着安庆地区刘氏先祖生生不息的奋斗精神。

图五:刘氏享堂墙壁上留有民国期间的小楷文书

另据了解,江西是刘姓分布较为集中的省份。虽然没有准确的全省统计数字,但据几个县的数据分析,刘姓是江西的大姓,其排名大约应该在前五位之列。在江西,刘姓不但是人口数量多的大姓,而且很早以来就是望族显族。在中国历史上,江西刘姓中曾产生了新喻墨庄刘氏、永新刘氏、安成刘氏等众多全国著名的名门望族。

图六:刘氏享堂一半的厢房已经倒塌

早在西汉,江西就是刘姓所建立的长沙国的一部分,长沙刘氏南派的主要部分,就是聚居在江西。此后,在北方刘姓向东南大迁移过程中,江西又成为各支刘氏迁徙落籍的理想地区之一。明清时期,随着大批刘姓成员参加“江西填湖广”的移民运动,江西又成为湖广地区刘姓的主要发源地。

图七:刘氏享堂局部

在宗族支派上,江西刘姓主要包括三大支派:一是土著的长沙刘氏南派;二是从北方南下的彭城刘氏;三是来自闽粤的中山系客家刘氏。安庆地区刘氏主要源于北方南下的彭城刘氏后裔。刘氏也是皇帝最多“汉室之后”,当今刘姓的血缘圣祖来自于上古帝尧,历史上正式见于经传和正史文献的第一位真正的刘姓人物,是夏朝后期的刘累,他在夏朝时为帝孔甲养龙,曾被孔甲赐“御龙氏”,《左传》、《史记》对此传说皆有记载。

图八:现收藏于老乡家中的刘氏享堂匾额“雕龙焕采”

历史长流、远古洪荒、混沌初开。“刘”是一种神奇斧钺,在没有发明弓箭和长矛以前,“刘”是原始部落战争中最重要的武器。因为被顶礼膜拜,“刘”久而久之形成了世界上最古老的原始刘氏族。《汉书》有载,从刘邦到汉平帝的二百一十年间,仅皇族的刘氏就由最初的一个家族,发展到十几万人,这在当时是任何姓氏无法比拟的。

图九:刘氏享堂为刘邦与中山王后裔

公元前201年,汉王刘邦正式称帝,国号“汉”,天下统一后,刘邦接受“秦孤立而亡”的教训,认为主要心腹之患是拥有独立军队的异姓诸侯王,于是果断采取措施,利用各种借口,将分布偏僻南方而又势力弱小的大部分异姓诸侯王相继铲除,大封刘姓皇族子弟为新的侯王,总计所封同姓诸侯王先后多达一十二个,刘姓人遍布彭城、沛国、弘农、中山、南阳、东平、天水等地。

图十:刘累也是刘氏享堂始祖之一

由于历史上的战乱使得刘氏大量在赣、皖边境的山区定居。每次战乱引起的人口又大迁移,更是一次姓氏的大迁移,有些被迫迁徙,有些则不得不留下。

图十一:现收藏于老乡家中的刘氏享堂匾额“世笃姻盟”

刘氏享堂始建于清朝中晚期,由刘氏率族建祠,后经过数次修缮,享堂坐落在一个山坡顶部,坐北向南,三进四合院式结构,面阔十米,总进深约二十余米。祠堂坐北向南,占地面积二百多平方米,硬山顶,封火山墙,黑小瓦、青砖墙,毛石基础。三进深的祠堂,由门厅、享堂和寝堂,前堂、中堂和后堂,刘氏享堂,承担着祭祀、议事的功用。

图十二:刘氏享堂

据说刘氏族中曾有数人中过进士。 岳西县在百年前,曾是安庆潜山县、太湖县与六安地区的霍山县等分割出来新组建的县,这里的居民多半是元末明初和清朝两个时期迁徙而来的。这是一个纯粹的山区县,姓刘的山口占到近15%,排列第二。有着村落甚至出现每五个个人就有一个姓刘的人口。

图十三:刘氏享航拍与局部

图十三:刘氏享航拍与局部

刘氏享堂使用了当地窑厂出厂的青砖地砖,山区不乏木材脊柱,从该建筑格局看,接近清朝晚期风格。卒子见到墙内由砂岩的脚线,为砌砖墙较少使用,更为难见的是现已倒塌的厢房木窗,这厢房设三关六扇门,主要用作采光,不作通行,进出后堂主要从两侧廊道。

图十四:刘氏享堂内留存有上个世纪五六十年代的物品

刘氏享堂两边建成两排厢房,卷棚顶,形成四合院格局,厢房前檐设有走廊,厢房功能是休息、筹放祭祀器物用品、议事和展陈之用。门厅有很多雕刻,门内则相对朴素简洁,这是安庆地区多数祠堂的作法。刘氏享堂中间天井为一方型凹池,四面屋顶的雨水汇集于此,四水归堂,在结构方面采用大量的山区木材,木雕也更为丰富和精巧。刘氏享堂最后为寝堂,设有祖先神龛,放置刘氏堂上历代始高曾祖考妣之神位、始迁祖之神位,龛上及两侧有多层次的木雕刻,虽然祠堂经受风雨,却不失华丽。目前,刘氏享堂一半已经倒塌,剩下一半需要多方努力保护,否则要不了多久,这幢有着百年历史的建筑将永远离开。

图十五:航拍整个刘氏享堂(整体)

(本篇完)

《卒子走遍安庆》长篇游记。


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 楼主| 发表于 2017-6-13 10:53:08 | 显示全部楼层
明朝古屋清重建,仅存门楼实难见,留一段牡丹佳话于人间,安徽第二名木在这里

求雨李家破屋门楼

——安庆古屋系列

第1285篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市怀宁县小市镇求雨村的李家破屋,现仅存一个门楼,但更为奇特的是这里有着安庆地区七株名木之一的清朝乾隆牡丹,今天卒子先介绍李家破屋门楼。

图一:李家破屋三面图

李家破屋门楼现为怀宁县重点保护文物之一,李家破屋原名李家大屋,清朝康熙年间建,为安庆怀宁李氏府邸。由于被乾隆牡丹占据了光环,李家破屋门楼少有人用心去关注,卒子向大家介绍这里,希望引起大家共鸣。

图二:李家破屋牡丹亭

李氏乾隆牡丹,来自河南洛阳上林苑,如今有三百多年。据有关专家称,牡丹一般只有五六十年的寿命,而此牡丹竟活了三百多年,至今依然茂盛,真是人间奇葩,省林业厅称为“安徽第二牡丹。”上林苑是皇家公园,所以这株牡丹身份显赫,有着纯正的皇室血统。

图三:李家破屋门楼

现为安庆地区七株名木之一的怀宁小市乾隆牡丹,就在求雨村李家破屋内。据记载是清朝康熙年间李氏祖先李真宠从洛阳上林苑移植回乡,至清朝乾隆年间,李应文接管,每遇牡丹盛开,必召亲友观赏唱和。经过李氏族人世代呵护培育,这棵牡丹仍然保持着长久生命力和华丽芳姿。

图四:李家破屋原门楼

作为安庆地区七株名木之一的乾隆牡丹已经有三百多年,乾隆牡丹不仅历史悠久,长势日趋茂盛,享誉方圆百里,世称“乾隆牡丹”。

图五:李家破屋门楼“兰馥丹芳”

据了解,李家六世祖李敬文公(明朝弘治1494年至明朝嘉靖1563年)博学多才,他看中求雨村这块地形若金凤奋飞,是块宝地,后逐从李家楼搬迁而来。至李良昌在明朝嘉靖五年(1526年一一1597年)大兴土木,兴建楼房。当时李良昌是一位驿卒,在安庆市潜山县源潭至牌楼一带奔波,在屋前屋后种松、竹数亩,屋隐其中,号称“竹轩居士”。

图六:李家破屋门楼墙壁绘画

后李良昌成为求雨一带的师塾先生。因竹之缘,在曹门之上安置石额《竹苞松茂》,至今曹门石额依然可见,为明朝嘉靖年间的古迹。竹为君子,松号丈夫,以此明志。新楼建成,曲径回廊走马通楼十分气派,新屋落成,大门门联云:天柱西笼,万里凤光掩凤阁;珠流东绕,一湾绿水映龙门。

图七:李家破屋门楼砖雕

门前植龙柏两株柏树,这两株龙柏生长了四百三十多年。农业学大寨期间,将古柏旁边开渠,伤了树根。致使这一珍贵的古柏枯死。如今,这两株柏树已经枯死,存在李破屋院内。

图八:李家破屋门楼明朝石匾额“竹苞松茂”

李家破屋,现留存于世的文物古迹所体现出来的文化底蕴,使得这个村庄不凡不俗,远近闻名。现存两块清朝时期的匾额,其中一块是皇清光绪六年,由钦点翰林院庶吉士眷姻洪恩饶题写并送至李家。卒子一直致力于挖掘和发扬安庆地区文化遗产,为宣传安庆做出一份贡献。

图九:李家破屋门楼回廊

李家破屋从明朝修建,至清朝已经数百年。清朝乾隆年间李氏十五世祖李应文公托人从河南洛阳花十八两银子买来的,距今二百多年。经过怀宁县有关人士的研究和考证,从清朝科举制度上看,牡丹应是李氏十三世祖李真宠公所植。这就使李氏牡丹上朔到清朝康熙年代,花龄也延伸到三百多年,准确应该称之为康熙牡丹。

图十:李家破屋“叠选明经”匾额

据了解,真宠公(康熙1670年一一1745年),李氏十三始祖,性英敏,少时立大志;修身、齐家、治国、平天下。入院试、乡试、中举人。李公进京会考被编入明经科。按清制只有入进仕科才能步入仕途,才能做官。象明经、医学、武功、数学、天文、水工皆为专职,从事专业研究。李公借故拒考,遗憾而归。三年后再次进京,又被选入明经科。由于这样的经历,乡人为他的学识和才智赠题为《叠选明经》金字匾额,这块匾保存至今不失前辈先贤的一段佳话。

图十一:李家破屋“叠选明经”匾额局部

李真宠遭此境遇,仰天长啸,抱恨终天。试后不等张榜不辞而别,取道洛阳访友。洛阳知府是李真宠的知己,为安慰他,特从上林苑选取两株牡丹赠与他。所以李氏牡丹珍贵就在如此,花银两在市面上是买不到的。李真宠得此牡丹,喜之雀跃,三揖而别。牡丹生性娇贵,洛阳与怀宁小市千里之遥。

图十二:李家破屋青砖

当初为确保牡丹移植成活,特制一竹蓝,雇一挑夫,将牡丹带土连苗置于蓝中,行于轿前。每遇道路崎岖或繁华闹市,公必下轿将牡丹置于轿内,公于轿前行走。经过月余长途跋涉,牡丹终于在李家落户。真可谓:“官轿迎花何潇洒,不爱功名只爱花。”

图十三:李家破屋“叠选明经”匾额及落款

李家破屋原为怀宁一处优秀的古建筑,始建于明朝嘉靖五年,清朝康熙和乾隆时期重修,是安庆地区怀宁县保存较为完整的明清古建筑。可惜,李家破屋在清朝晚期逐渐衰落,现存的仅为原建筑的一个门楼的一部分。这些房屋建筑特点各不相同,极有观赏和研究价值。

图十四:李家破屋“学优德益”匾额

李家破屋门楼,高约二米,长约十余米,现存有住宅、花园等基本保留着当年的格局。但屋前是一条修建于几十年前的水渠,将建筑一分为二,现存的部分部分都是砖石结构,用料讲究,施工质量上乘,所以保存比较完整。

图十五:李家破屋遗存

李家破屋,是当地一种对老屋的称呼。由于建造于明朝,在清朝时期实为老屋,年久失修之后被村民称为破屋。李家人读书经商,为怀宁县知名人士。

图十六:李家破屋明朝石门墩

李家破屋门楼为李家破屋古建筑仅存的一点文化遗产,现保留门楼不足原建筑的几十分之一,可以想像原建筑是一座庭院式,南北贯通,门门相通,房屋宽敞高大、造型美观的古建筑。

图十七:李家破屋枯死的柏树

清朝时,李真宠与当时洛阳知府是好友,现存李家破屋门楼边的一座大门的石门墩,简洁而大气,虽然没有好看的石雕,却留有岁月的痕迹。

图十八:李家破屋枯死的柏树

李家破屋门楼使用了大量的清朝康熙至乾隆时期的大青砖,大门两侧的砖雕却非常好看,层次清晰,保存的也相对较好。青砖墙门楼照壁上还使用了白灰抹面,最上面还绘制了各种文饰。有蝶恋花、有万字福,还有惟幔,多是一些寓意吉祥的图案。

图十九:李家破屋枯死的柏树

李家破屋院内还有一块拴马石。在古时,马是过去的主要交通工具,这块拴马石的发现,也佐证了李家在明朝至清朝时,曾有朝廷官员络绎不绝。

图二十:李家破屋枯死的柏树

(本篇完)

金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记。


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 楼主| 发表于 2017-6-14 10:59:21 | 显示全部楼层
歧岭清朝道光广济桥,历经百余年风雨仍然屹立,一块碑记记录着建桥辛酸,让人钦佩

歧岭广济桥与广济桥碑

——安庆古桥与古碑刻系列

第1284篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。对于安庆人来说,广济桥这个名字并不陌生,安庆市区原有西门的广济桥一座,但今天卒子向大家介绍的并不是安庆市区的广济桥,而是介绍位于安庆市桐城卅铺镇歧岭村的广济桥与广济桥碑。

图一:歧岭地处皖南山区

放眼全国不知道有多少座建于各朝各代的“广济桥”。所谓广济是指感发菩提心、广济诸众生。据《观世音菩萨授记经》记录,广者、宽广、广博也;济者、济世也、广济之意在于广博慈行,悬壶济世也。那么为什么安庆地区有不止一座二座的广济桥呢?原来古人以修路、架桥为积善行德,而这种美德却在如今社会渐行渐远。

图二:歧岭是桐城与安庆、合肥之间的交通要道

位于歧岭广济桥是清朝中期道光年间建成的石板桥,原“广济桥”有一块属于文物的保护碑记。据碑记记录,让今天的人们可以了解那远在数百年前安庆人民的思想。

图三:广济桥与广济桥基、河道

在广济桥未建前,地处歧岭一带的百姓常常滩水过河,后由当地百姓建起木桥。原木桥建于何时无从考证,在明朝以后便有越来越多的百姓集聚在这一带,到了清朝早期,便有当地富庶人家募修为砖石拱桥,又由当地首事公为之刻碑作记。

图四:广济桥碑记

广济桥为广发善缘、广济众生之意。广济桥为单孔石拱桥,桥体结构严谨坚固,长约十米,宽约三米,古石桥在九十年代被新修建的水泥桥取代。但桥基保存完整。

图五:广济桥基

卒子曾到访桥下,只见桥基多为方型方型或半圆型石块叠垒而起,古桥板地伏上有栏板落槽,有望柱榫槽,当时的工匠使用了纵联砌法,桥基是用密铺的大石块,这种做法在安庆地区较为普遍。

图六:广济桥下河道

桥首立有一块石碑,记录桥事及捐资建桥者的姓名,原河道由长长的石块砌成了一段河坝。溪水暴涨时,还可以起到缓冲作用,减少桥墩承受的冲击力。

图七:广济桥基与河道

此桥桥基与桥体之所以称为奇妙,在于构件之间全靠榫合,无需灰浆粘结。桥身牢固,历经百余年,如今试走其上,毫无晃动松塌之感。

图八:广济桥碑记及局部

整体而言,安庆地区为山区过渡到平原的丘陵地带,由于历史原因,战乱、地质灾害造成了安庆地区年代极久远的桥不多,明朝与清朝的石桥较为普遍,这些历史悠久,质地质朴、结构精巧, 榫合独特,造型牢固结实的石桥,是研究安庆历史文化的重要载体。

图九:广济桥碑记局部

这座广济桥有一块碑记与与长存,让“善作魂”代代相传,“广济桥碑记”记载,供大众过河,助众生普渡。古往今来,视修桥铺路为社会头等善事。这块刻于清朝道光年间的石碑,仿佛是穿越时空跨越地域的正能量。

图十:广济桥碑与局部特写

古时各地多座桥梁不约而同取名“广济”,据卒子走访安庆各地一千四百余个村庄,见过广济桥就有三座。这座歧岭的广济桥,地处安庆与合肥之间的交通要道上。

图十一:广济桥碑记特写

这座有着一百多年历史的石桥与碑记,走在桥上能够穿过历史与建桥人与捐款人心心相印、心桥相连的感觉。

图十二:广济桥碑记局部

清朝雍正年间,安庆桐城知县在桐城修建石,受之影响清朝道光二年,受过无数洪水影响的歧岭一带百姓纷纷捐款建桥,在首事公的带领下,建成这座桥长约十米,宽约三米,使用当地青石与麻石并排组成的广济桥。

图十三:广济桥基、河道与首事公

桥面与桥基牢固铆合,主柱、横托入榫,构成框架叉顶,上下相接,合为一体。虽历尽沧桑,保存尚好,是安庆地区现存保护较为完整的古石桥,具有一定科研和观赏价值。

图十四:广济桥由清朝朝廷官员作为首事公发起得到大众支持兴建而成

(本篇完)

2017-06-14

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