安庆古墓系列（过眼云烟史留名）

过河卒子

两代宰相祖上墓，风水最好落凤窝

——安庆古墓系列

第1241篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市桐城市嬉子湖镇的落凤窝，有这样一座古墓，老人后代共出七代进士，后代发达成为安庆历史上最负盛名的家族，在漫漫历史长河里，安庆为安徽省府，江南重镇，张氏家族成为安庆四大家族之首，请到本网《今日安庆》栏收看本文，或通过“今日头条”——《卒子游记》、“微信公众号”——《卒子走遍安庆》收看本文。

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顶！安庆还是有不少古迹。

过河卒子

莲花形明朝刘公神主墓——卒子走遍安庆

莲花形明朝刘公神主墓

——安庆古墓系列

第1263篇
图、文：过河卒子

卒子游记：

    您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市岳西县莲云乡的莲花形，很多风水先生都说这里是一块宝地。今天卒子向大家介绍这里一棺明朝刘氏的古墓。图一：莲花形莲花亭

请大家通过微信公众号《卒子走遍安庆》、安庆E网今日安庆版块、今日头条搜索本文及图片。

过河卒子

宋朝石棺椁，惊现精美文武官员石雕刻——卒子走遍安庆

宋朝石棺椁，惊现精美文武官员石雕刻

——安庆古墓葬与石雕刻

第1272篇
图、文：过河卒子

卒子游记：

    您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县原杜埠乡出土了一棺宋朝的古墓葬，今天卒子向大家介绍这里。图一：宋朝石棺椁

    安庆，古称舒州，别称宜城，简称“宜”。位于安徽省西南部，长江下游北岸，皖河入江处，安庆素有有“万里长江此封喉，吴楚分疆第一州”的美誉。国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家园林城市、国家森林城市、素有中国“黄梅戏乡”之称，国粹京剧的发源地。图二：宋朝石棺椁标识

    安庆市潜山县在周朝时，为皖国所辖、皖国都城就在今潜山县城，东汉献帝初平末年(公元193年)，庐江太守陆康为远避战乱，将庐江郡治迁至皖县城。此后，袁、曹、孙三家交替据有此地，皖城遂成为兵争的重镇。图三：宋朝石棺椁内的浮雕文武官员像

另有十五张精美照片，请点击《卒子走遍安庆》系列长篇游记

过河卒子

元朝龙仁夫墓，天下道学之宗、曾与楷书大家赵孟頫齐名——卒子走遍安庆

元朝龙仁夫墓

——安庆古墓系列

第1283篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于望江县某地的太阳山麓，有一座元朝一代名儒，是著名的文学家、诗人龙仁夫的墓葬，他被后人称为天下道学之宗，今天卒子向大家介绍这里。图一：卒子曾于多年前拜访泊湖岸边的龙仁夫墓

    龙仁夫，字观复，号麟洲，江西永新（今禾川镇秀水州背村）人，生于南宋淳祐四年（甲辰，公元1244年），一说淳祐十一年（公元1251年），另一说1253年）。龙仁夫，宋五经博士，曾任湖广儒学提举。墓地坐落团山乡同盟村悬顶山麓，土冢，面积约60平方米。墓前原有青石砌成的拜台及石碑。明天启年间，县令彭参表其墓曰：“世载其英”。都御史郭维经过龙仁夫之墓，赋诗以赞之：“鲁殿灵光亦草菜，先生常有五经台。不辞避地家千里，偶寄封邱土一堆；铭石旧文犹宋字，存祠嘉乐是南陔，孙枝树树堪题赠，节在高松气在梅。”原墓碑被毁，墓堆尚存。图二：卒子原坐骑与龙仁夫墓表

过河卒子

乾隆至嘉庆时期刘氏家族墓——卒子走遍安庆

乾隆至嘉庆时期刘氏家族墓

——安庆古墓系列

第1292篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宜秀区五横乡的一座小山上，有一座刘氏家族墓，今天卒子向大家介绍这里。图一：在清朝安徽省安庆的地位不亚于现在的广东省广州市

    刘氏在安庆地区人口众多，明朝、清朝至今一直人才辈出。今天卒子向大家介绍的刘氏家族墓群位于安庆市宜秀区五横乡的一座小山上，占地面积约五十平方米，是安庆地区刘氏的一处家族墓。图二：好政策是劳苦大众创造出来的

过河卒子

安庆岳西周玺墓——卒子走遍安庆

安庆岳西周玺墓

——安庆古墓系列

第1302篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。安庆市岳西县一条古街上，有一座非同寻常的墓葬，相信很多人都未见过，今天卒子向大家介绍这座有着特殊历史背景的墓葬。图一：安葬在司空山下的周玺墓

    周玺（1460-1506年），字天章，谥号忠愍公。庐州卫（今安徽省合肥市）人，明朝进士、政治人物。作品收集于《周忠愍公传疏》、《周忠愍公垂光集》。图二：周玺画像想像图与剧中人物想像图

    明朝以前，历朝大体上沿用秦始皇所创立的君主之下设宰相辅政的政治体制框架，只是相权的形式和职权的大小略有不同。明朝初年，也基本沿用汉唐旧制，直接承袭元朝旧制，在中央设三大府即中书省，下统六部，职掌行政事务；大都督府，统管军事；御史台，职掌监察事务。地方设行中书省，置平章政事，总管地方事务。但朱元璋对此很不满意，他亲自设计、制定了几项重要的政治制度，对以往政治制度进行了大胆的变革和创新。图三：周玺墓

过河卒子

花山国学生墓和候选县丞墓——卒子走遍安庆

花山国学生墓和候选县丞墓

——安庆古墓系列

第1314篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宜秀区杨桥镇花山村的山间，有二座安庆士绅官员古墓，古墓保存较为完整，今天卒子介绍二座何氏家族的古墓葬。图一：安庆花山密林深处

   候选县丞是清朝官名。始置于战国，为县令之佐官。秦汉相沿。典文书及仓狱，为县令，县长之辅佐，历代所置略同。晋及南朝，还有宋朝不设此官（宋只设建康狱丞）。丞之官秩，汉为二百石至四百石，明清县丞为正八品官。明代规定凡方圆不及二十里者不设县丞，故多数县份都有佐贰官。图二：例赠国学生何肃平

    清朝县丞多不设，在全国1300多个县份中，仅设县丞345人。在安庆大龙山之间，却有这样一座候选县丞的墓葬，足以说明安庆府下设县里的读书人通过科举考试，一步一步走向仕途。图三：二座古墓突安葬在一起

    县丞是中国古代地方职官名。在县里地位一般仅次於县令（或县长），汉时每县各置丞一人，以辅佐令长，主要职责是文书、仓库等的管理。后代虽有变革，如宋代曾一度废除，或以主簿兼任，但历代大多设置此一官员（一或二人），迄於清末。图四：国学生与候选县丞图（选自网络）

    韩愈《蓝田县丞厅壁记》描写唐朝县丞一职，有职无权，形同虚设，还要受到吏胥的欺凌，只能低首下气，使有才能有抱负的人居此亦无所作为，并以崔斯立任蓝田县丞的种种境遇为例尽情刻画，含有深刻的讽刺意味。韩愈代崔斯立发出不平之鸣，以期引起朝廷对这类事情的注意。图五：古墓为青石建造，雕刻有纹饰

    县丞县长的副手。一般是一人，大县设两人，主要职权是管理文书，仓库，少数时期里，能管理地方财政和治安。还有一个职权是县长不能处理政事时，他可以代替县长暂时管理地方。可以看做事县里的二号人物。图六：例赠候选县丞何石溪

   “例赠”是指清代朝廷推恩把官爵授给官员已去世的父祖辈。受赠者不一定有功名，是皇帝给予臣子、有功者先人的另一种荣誉。所以安庆花山这座例赠候选县丞墓，实际上是皇帝恩荣将官爵授给官员已去世的父祖辈。图七：县丞署

    清朝时期的国学生一般指太学生中的官员子弟。明朝、清朝时国子监是古代最高学府与教育行政管理机构。内设博士、典簿、典籍等厅，以分理各项具体事务；设率性、修道、诚心、正义、崇志、广业六堂，以供生徒听课、自修及习所。图八：国学生与候选县丞墓碑

    设祭酒、司业各一人为正副长官，其属有监丞、五经博士、六堂助教、学正、学录、典簿、典籍等学官掌教务。学生多由省、府、州、县学生员中选拔，亦有由捐纳而得者，入监就学者有贡生、监生之分，然通谓之国子监生。监生肄业后经见习可得补官，后科目盛行，出路日塞。捐例一行，挂名监生日多，赴京就学者日少，作用反不及府、州、县学。图九：国学生与候选县丞墓由麻石砌围

    国学生又称国子生，亦是指在国子监肄业的学生，但一般指官员子弟。清初时国子监实行积分法，为其后考职之制，分等录用。清朝后期，设置同文馆、京师大学堂等新式学校，毕业考试合格的，分别授予进士、举人等出身，给以一定的相应官职。“大清国学生墓”就是清朝某个国学生的坟墓。图十：国学生与候选县丞墓形态

    安庆宜秀区杨桥镇花山村，有这样二座清朝晚期的何氏士绅官员古墓，一位是例赠国学生何肃平，另一位是例赠候选县丞何石溪，碑文记录清晰，作为地方文史的一个部分，卒子介绍给全国观众，等待更多的研究。图十一：国学生与候选县丞墓

（本篇完）

2017－07－27

过河卒子

潘氏清朝家族墓——卒子走遍安庆

潘氏清朝家族墓

——安庆古墓葬系列

第1324篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宜秀区杨桥镇余湾社居委，原属桐城县，后划入安庆市管辖，这里是大龙山与石塘湖的山水交界地带，也是大龙山的一个山湾，今天卒子向大家介绍这里有二座清朝早期与中期的潘氏家族墓。图一：潘亮逸墓规格

   这二座少潘氏家族墓分别是清朝雍正时期的潘君用夫妻墓与嘉庆时期的潘亮逸夫妻墓。这二座潘氏先祖选择安葬的地点皆是面山背山的山冲之间，此地在清朝时期又称潘家岭，现为大龙山森林公园。在公园重新维修过程中，去除杂树过程中重新显现出来。图二：杂墓丛中的潘君用墓

    潘君用与潘亮逸，是清朝安庆地区富甲一方的政商，与安徽巡抚等要员交往频繁。抑或是潘氏家族很早就有与官员结交的过往。图三：潘氏想像图

    潘君用（？—1732年）外乡人。潘君用自幼跟随父辈迁居安庆，生在动荡的元末清初，其家乡十载有七八年有河患，后随父辈迁居安庆，在安庆时期，能够与桐城知县等人交往，后又与安徽巡抚来往，力求古人微言大义，推崇安庆程芳朝。图四：雍正时期的潘君用墓碑

过河卒子

麻山曹洞正宗高僧墓——卒子走遍安庆

麻山曹洞正宗高僧墓

——安庆古墓系列

第1332篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市桐城市（县级市）大关镇麻山村的曹洞正宗高僧墓，当地人俗称小和尚坟，一座小小的墓揭开了安庆禅宗文化的悠久历史。今天卒子向大家介绍这里。图一：大关镇麻山村

    我国的佛教禅宗分为临济、沩仰、法眼、云门、曹洞等五大宗派。世尊道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。图二：禅宗分派

    从佛祖菩提达摩大师、二祖慧可大师（安庆岳西）、三祖僧璨大师（安庆潜山）、四祖道信大师（湖北黄梅）、五祖弘忍大师（湖北黄梅）、六祖惠能大师（广东）、七世青原行思大师、八世石头希迁大师、九世药山惟俨大师、十世云岩昙晟大师、十一世洞山良价大师（创建曹洞宗派） 图三：曹洞正宗高僧墓墓碑

    曹洞宗，佛教禅宗南宗五家（五家七宗）之一，曹洞第一代良价祖师、二世云居道膺大师……三九世二五代海珠大师。由于良价禅师在江西省宜春市宜丰县的洞山创宗，其弟子本寂在宜黄吉水（今江西省抚州市宜黄县曹山）的曹山寺传禅，故后世称为曹洞宗，后道场在江西省九江市永修县云居山的真如禅寺。图四：高僧墓墓位

    禅宗南宗在唐朝后期传播迅速，并发展成为禅宗的主流，到唐末五代时期，派生五个流派：临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，统称禅门五宗，或称禅门五家。五家当中流传时间长、影响较为深远的是临济宗和曹洞宗。图五：曹洞正宗高僧墓墓碑盖帽精致

    临济宗提出“四料简”，以“棒”、“喝”见称，其施教方式偏重于行动上的开导，较为活泼、生动；曹洞宗提倡“五位说”，以“回互”著称，施教方式是“行解相应”，精耕细作，态度较为稳健、绵密，不仅具有哲学的辩证精神，且体现出禅宗对儒道两家思想的融摄。图六：曹洞正宗高僧墓墓碑局部

    曹洞宗也称洞家。是我国佛教禅宗五家七宗之一，以洞山良价为宗祖，宗名之由来有二：一说洞指洞山，曹指曹山，乃合师良价所住之江西宜丰县之洞山与徒本寂所住之吉水县之曹山之名，本应称洞曹宗，习惯于称曹洞宗；“另一说取曹溪惠能之曹与其法孙洞山良价之洞，合称为曹洞宗。图七：曹洞正宗高僧墓墓碑

    禅宗史上的五家七宗，即南岳怀让其下开创临济（杨岐、黄龙两派）宗和沩仰宗，青原行思其下开创的云门、法眼、曹洞三宗。曹洞宗一系传承惠能、青原行思、石头希迁、药山惟俨、云岩昙晟之一脉，历经衰落、中兴，远播海外，至今宗风犹存。图八：僧侣像（来源网络）

    曹洞宗为佛教禅宗南宗五家之一，曹洞宗的创始人是洞山良价和曹山本寂。其宗脉系惠能——青原行思—— 石头希迁——药山惟俨——云岩昙晟——洞山良价（师传瑞州洞山）——曹山本寂（住抚州曹山）这是曹洞宗。图九：曹洞正宗高僧卒于光绪二十五年

    曹洞宗也称洞家。是我国佛教禅宗五家七宗之一，以洞山良价为宗祖，洞山良价认为万物都是虚幻的，万法本源为佛性，所以无须四处去求佛，佛在性、心中，心即是佛，心即佛，即相即真。图十：曹洞宗高僧墓碑

    虽然各代高僧在禅法上有一定的差别，但曹洞宗最主要是默默地实修坐禅，即相即真，万法本源为佛性，心即是佛，人自具自性清静之真如之心，只因无明风起，阻隔事理，无从见性，所以求佛无须去外界，只要能静坐默究，去掉妄念，了悟佛理，顿悟即可成佛，选择照彻本源自性之道、励志于佛道生活的默照禅。图十一：曹洞宗高僧墓碑局部

    纵观曹洞宗之发展，其中充满了曲折离奇，有辉煌也有孤独，其佛学在坚持禅宗的见性成佛基础上，又坚持实修的默照禅，在中国佛学史独树一帜，对于促进中国禅学的发展起到了相当重要的作用，后代禅宗的发展模式在许多方面与曹洞宗是分不开的，并且禅宗所遗留的圣迹中有许多是曹洞宗所留下的，曹洞宗在中国禅学发展史具有举足轻重的地位。图十二：曹洞正宗

    今天卒子介绍的曹洞宗第三十九世中兴第九代高僧墓，当村头一位村民蹲下身子，擦去方石上面的尘土，一行行清晰可辩的铭文显现石面，这位墓碑工整楷书。细细看去可见书法功底的深厚和刻字工匠的精湛技艺，通篇铭文为小楷，笔力刚健有力、沉稳厚重、风韵清古；图十三：精致的墓碑雕刻

    读其铭文书法，能想到林中好风，松涛阵阵，亦会想到丘陵起伏，逶迤绵延。正是安庆禅宗文化从唐朝一直延续到清朝的有力佐证。只见墓碑一侧写有“赐进士出身，诰授奉政大夫，钦加同知衔历署江西省东乡金淦长……，”另一侧写着大精光绪二十五年。图十四：曹洞宗高僧墓碑

    从墓碑上看，这位官员写有钦加同知衔，正五品官，皇帝钦加的同知县某官职，是正五品官。提授、加级、记录是清代对官员议叙议处制度中奖励制度的基本概念。墓碑上这位清朝朝廷加级的官员是县令的官职，只是同知。图十五：曹洞宗高僧墓一侧的精美石雕

     从墓碑上看，这位官员历署江西省东乡金淦长，经查大概是现在的江西省东乡县金淦一带的同知级别官员，后提升为正五品。经仔细释读铭文，方知清朝诰授奉政大夫专门为这位曹洞宗第三十九世中兴第九代高僧题写。为什么这位官员不远万里从江西省东乡要为安庆一位僧侣题写相关文献，目前仍是一个迷。图十六：曹洞宗高僧墓碑局部

（本篇完）

2017－08－21

过河卒子

鹿狮张启南墓——卒子走遍安庆

鹿狮张启南墓

——安庆古墓系列

第1342篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。《卒子走遍安庆》长篇游记得到社会广泛关注，卒子将一如既往坚持自己秉承独立视角、独立思考的特色坚持走遍安庆。今天卒子向大家介绍位于原安庆市枞阳县钱铺乡鹿狮村一处牛型地的张启南墓。图一：从鹿狮村能够看到枞阳一带

    张氏于元末明朝初时，从江西瓦屑坝迁到安徽省安庆府桐城邑，之后张氏在整个安庆地区主要分布在太湖县、怀宁县、望江县、至后来的枞阳县等，又从安庆地区迁居到贵池县、青阳县，宣城等地，之后又迁往陕西。图二：中远距离看张启南墓型

    据说清朝早期迀到有陕西安康各县，主要是平利地区，还有商洛各县，山阳、商南、洛南、镇安、丹风、榨水。再迁至江西浮梁、浙江安吉、临安、富阳地区。古时称上海秀水县凤凰街。图三：近距离看张启南墓

    张氏从安庆地区迁到安徽的来安县、宣城一带，又迁到江苏南京，等各地宗亲。这个时期基本上是清朝康熙致乾隆时期迁过去的。今天卒子介绍的为审家滩张氏，祠堂在审家滩，今新渡柏年村，主要分布于新渡、双港人形河沿岸及范岗一带。堂号孝友堂。为什么审家滩的张氏死后要迁葬在钱铺，这就是一个迷了。图四：张启南墓背靠龙王尖

   桐枞张氏，也即桐城张氏，为安庆桐城县（今为桐城、枞阳等区域）境内各支张氏统称。大致包括宰相张氏、戴冲连城张氏（戴冲、官桥、双河及连城等四股张氏）、拔茅张氏以及鳌山、白杨、云天、枫树、练潭、横峰、鲁谼、南湾、姥山、葛里、长岭、审家滩、黄甲、金神等多支张氏。图五：张启南墓与安庆地区其它张氏先祖墓基本相同

   今天卒子介绍的这位清朝乾隆元年（1936年）的张启南夫妻墓。张启南，没有具体记载，但从其墓碑上，子女众多，墓的规格很高，应该是“审家滩”张氏，从“审家滩”张氏宗谱看“大克从尚启，继世允昌荣，福增心自正，定得庆光宗……”应该是第五代。图六：张启南墓碑局部

    桐枞张（清河张）家自明初迁入安庆之后，一直名人辈出。其中最为出名莫过父子宰相，一般也称作宰相张。衡臣，衡臣，衡臣，这位身居高位的安庆人，带领着整个桐城派走向清王朝的顶点。图八：安庆地区张廷玉（衡臣）为张氏杰出人物代表

    之前，卒子曾介绍拔茅张，祠堂在南乡会宫拔茅山，桐城这边主要分布在孔城红庙附近，如红庙、十五里坊一带。堂号公茂堂。另外还有戴冲张氏，祠堂在南乡官桥，堂名锡类堂，分三股，戴冲、官桥、双河，与连城配成四大股。鳌山张，祠堂在东乡金社乡鳌头山，桐城这边主要分布在孔城、高桥一带。白杨张，一世祖居东乡白杨里，现主要分布于桐城城区附近及枞阳白湖乡一带。堂号树德堂。云天张，即新渡云天畈张氏，祠堂在徐河张墩，主要分布新渡徐河一带。图九：龙王尖一带

    除了这些，安庆地区还有黄甲张氏，主要分布于黄甲山区黄铺、杨树等地。金神张，主要分布于金神。敦本堂，世居双港张寨。含山张，祠堂在雨坛含山口，分布于菜子湖沿岸雨坛、嬉子湖等地。枫树张，祠堂在双港枫树窑，主要分布双港一带。练潭张，祠堂在双港练潭，主要分布双港练潭一带。横峰张，祠堂在双港横山之下，主要分布双港一带。堂号笃亲堂。鲁山张，氏祠堂在吕亭鲁谼，主要分布在吕亭。堂号二铭堂。南湾张，祠堂在南湾保，今孔城姚岗集一带，主要分布于孔城北部、唐湾八一村。堂号一本堂。姥山张，即罗岭张氏，分布罗岭一带。堂号植根堂。葛里张氏，主要分布西乡陶冲一带。堂号书鉴堂。长岭张氏 ，祠堂在唐湾百丈崖，主要分布唐湾长岭村一带。堂号孝友堂。图十：张启南墓碑记载大清乾隆元年

    桐城张氏涌现出一批杰出人物，如张淳，字希古，明朝隆庆二年（1568年）进士，历永康知县、建宁知府、浙江副使、陕西布政使。知永康时，诉讼者数千人，他日夜查阅案牍，判决如流，吏民惊服，称其为“张一包”，意谓敏断公正如包拯。将离任，有一年逾百岁的老妪在家求见，淳轻骑往，老妪说：“百年来无好官如公者，老婢有自缫丝一缕藏之久矣，愿公缝裳以为公寿。”时人传为佳话。图十一：张启南墓碑记载其子多达十个以上

　　张秉文（卒子曾介绍过）字含义，号钟阳，明朝万历三十八年（1610年）进士。初授归安知县，迁户部郎中，再为福建建宁兵巡道，晋广东按察使，继迁右布政使，调山东左布政使。崇祯十一年（1638年），清兵围济南，张秉文与巡按御史宋学朱、副使周之训等，分门死守，昼夜不解甲。十二年正月二日城破，秉文披甲巷战而亡。妻方孟式亦投大明湖而死。张秉贞，字元之，明崇祯四年(1631)进士，授户部郎中，迁饷司，任蕲黄江防道，升顺广道，又升浙江巡抚。清顺治二年(1645)，补礼部仪制司郎中，升通政参议、兵部左侍郎，除刑部尚书，升兵部尚书。图十二：张启南墓与张氏家谱局部

　　桐城张氏六代翰林，为安庆地区杰出人才的代表。张英、张廷瓒、张廷玉、张廷璐、张廷豫、张若潭、张若霭、张若澄、张若需、张曾敞、张元宰、张聪贤等等等等。图十三：张启南墓

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（本篇完）

2017－09－04

过河卒子

山口纱帽山朱旭录与朱曾若墓——卒子走遍安庆

山口纱帽山朱旭录与朱曾若墓

——安庆古墓系列

第1352篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。首先祝贺由安庆市委宣传部、安庆市文广新局、安庆地方志办主办的安庆建城800周年图片展在安庆市美术馆展出。今天卒子向大家介绍位于安庆市大观区山口镇纱帽山的一处康熙五十五年古墓。图一：山口镇纱帽山

　安庆市大观区山口镇原属怀宁县，称为山口乡，其境内山口镇而得名，古称皖口，其历史悠久，人杰地灵。图二：朱氏康熙古墓

　　山口镇内有七百余多年历史的府城隍庙、御葬、古井、古城墙遗址，还有“杀尽（汗）奸”石刻、清朝一品大员杨汝穀墓、“石门秋泛”、“雁叉鱼灯”、“柏子晴览”等景点、金岭寺、万佛洞等，过去卒子曾介绍很多。图三：朱氏康熙古墓位置

　　山口历史悠久，公元225年就出现在正史皇帝“本记”里，比怀宁县命名早185年，比安庆建城早1035年。唐宋时期，皖口两度成为怀宁县治之地。其枕柏子山，挟皖河，濒长江，拥石门湖，自古以来为兵家必争之地，历史上曾发生过五次大规模争夺战争。图四：朱氏康熙古墓前的石望柱

　　山口山川秀美，景色迷人。纱帽山，山势奇特，今天卒子介绍的康熙五十五年古墓就位于半山间。中腹平缓开阔似坐毡，后背突兀象乌纱，左面山峰如双蟠龙，右面山岭若俩卧虎。登极远眺，如虹大江，烟波浩渺；近望宜城，似海市蜃楼。图五：朱氏康熙古墓与墓前的望柱

　　石门湖水面辽阔，烟波浩渺，渔帆点点，少鸥翔集。“柏子晴岚”、“石门泛秋”、“雁汊渔灯”是怀宁县十二景的三景。独特的山水风光，令历代文人墨客迷恋往返。其中唐朝诗人李涉的《井栏沙、夜遇客》、宋王安石的《过皖口》、《至皖口》、《别皖口》，黄庭坚的《向皖口》、明刘基的《江行》、清方都镐的《石门秋泛》，均成为古诗精品。图六：朱氏康熙古墓碑文局部

　　山口纱帽山，山势奇特。中腹平缓开阔似坐毡，后背突兀象乌纱，左面山峰如双蟠龙，右面山岭若俩卧虎。位于半山腰间有一座康熙五十五年（1716年）距今三百余年的古墓，墓主人为二位朱氏先祖。图七：朱氏康熙古墓碑文局部

　　其中一位朱旭录，字云叟，后裔又称云公后裔。另一位朱曾若，字音章，后裔又称音公后裔。此二人为朱氏后裔修建，二人是兄弟还是父子，不详。据卒子猜测，此二人逝世至少几十年，据推测为清朝顺治以前，相关历史等待研究。图八：朱氏康熙古墓碑文局部

　　从碑文上看，由当时清朝朝廷一位自称愚侄婿门生胡**的进士，经查清朝从顺治至康熙五十五年间，可惜遗憾居然没有查到胡氏的进士相关资料。图九：朱氏康熙古墓碑文局部

　　山口出名人，原来宋代黄庭坚的曾祖父黄中理曾开办樱桃书院和芝台书院。延引四方学子，宋郊、宋祁兄弟和黄庭坚等曾就学于此。宋代理学家周敦颐任分宁主簿时，曾开办书院，后称濂溪书院。徐、祝等大姓亦办有书院，培养众多人才。自唐宋至清代，本县共有进士201名，举人317名，仅宋代即有进士160名。北宋一朝，双井村出进士48名；历代有丞相2名，尚书16名，正一品官员3名，从一品1名，正二品5名，从二品4名；知名文学艺术家21名。宋代名臣徐禧布衣腾达，胸蟠甲兵，殉节永乐城，有“宋殒长城”之叹。图十：朱氏康熙古墓碑文局部

（本篇完）

2017－09－20

过河卒子

百岭“双忠”孙临与杨文骢墓——卒子走遍安庆

百岭“双忠”孙临与杨文骢墓

——安庆古墓系列

第1362篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市桐城市（县级市）龙眠办事处腹地百岭村的“双忠”墓，即孙临与杨文骢合葬墓。图一：百岭一处洼地背面俗称枫树岭

   龙眠“双忠”孙临与杨文骢墓的确非常难觅，在一个山沟的坡上间，卒子见到抗清的名将孙临与杨文骢两位将军墓。墓穴在高大的枫树林间，非常难以辨认。墓已被盗，墓穴朝向洼陷，墓碑倾斜。查阅资料得知：杨文骢，明朝将军，（1596—1646）字龙友，贵州人，流寓金陵（今南京）。明朝万历四十七年（1619）举人，六次会试不中，崇祯七年（1634）选为华亭县教谕，后迁青田、江宁、永嘉等知县。为御史詹兆恒参劾被夺官。弘光元年（1645年），擢升为右佥都御史，郑鸿逵隔江乱放炮弹，清军佯败，以大筏置灯火于江中。杨文骢直向妻兄马士英报捷。是夜清兵乘夜，渡江而来。因不敌清军，逃至苏州，清军派降臣黄家鼎劝降，杨将黄斩首。再退至处州（浙江丽水市），大募义军。唐王朱聿键在福州称帝，授兵部右侍郞，兼右佥都御史提督军务，后升浙闽总督，因马士英沆瀣一气，为世所诟病。后以率众抗击清军负重伤被执，谕降不屈，乃被杀。举家三十余口同时遇难。康熙元年（1662）同孙临葬于枫香岭。图二：“双忠墓”是指反清将军孙临与杨文骢的合葬墓

    杨文骢，字龙友，官职“少司马中丞”，是明朝兵部侍郎的别称。明朝人喜欢用古称指代官名,兵部尚书又称“大司马”、“本兵”、“元枢”等，少司马就是兵部侍郎。据《明史·职官志》载：兵部尚书一人，正二品。左右侍郎各一人，正三品。尚书掌天下武卫官军选授简练之政令，侍郎佐之。孙临，字克咸、武公，官职兵部职方司主政，兵部职方司，全称“职方清吏司”，是明清兵部四司之一。掌理各省之舆图（地图）、武职官之叙功、核过、赏罚、抚恤及军旅之检阅、考验等事。设郎中、员外郎各一人，主事二人。掌章奏文移及缮写诸事，协助郎中处理该司各项事务。图三：“双忠墓”想像二位壮士画像图

　 孙临，明朝将军，（1611-1646），字克咸，改字武公，兵部侍郎孙晋之弟。明末武官。安徽安庆桐城人，诗人，方以智妹夫。明朝崇祯初年，与方以智、方文、钱秉镫、周岐等人成立诗社泽社。能文善武，参加抗清活动，在福州保卫战中壮烈牺牲。妾葛嫩娘一同牺牲。孙临少时丧父，从其兄研读书史。讲求治乱御侮之道，与东林党复社相呼应。自号“武公”、“飞将军”。孙临岳父方孔熠巡抚湖广，遭谗下狱；兄孙晋督师北疆，边事不利。清朝顺治三年(1646)七月，清军破南京攻福建。杨文骢军守浙闽间的仙霞关，孙临随至浦城(仙霞关南翼)。清兵一到，孙临自知仙霞关不保拔簪与妻方氏决别曰：“吾义不令杨公独死，汝自为计，归报太夫人矣。”遂策马出营，清兵阻问，他大声回说：“我监军副使孙某也！”广遂被清军俘虏，葛嫩亦被俘。清兵主将见葛嫩姿色美妍，企图侮辱，葛嫩咬碎舌头，含血吐向清兵主将，主将怒不可遏，手刃葛嫩。孙临目睹葛嫩壮烈死去，仰天大笑说：“孙临今日登仙矣!”与杨文骢全家同日殉难于浦城。其妻方氏随一老婢藏匿荒草间。得免一死，二年后归里。图四：“双忠墓”墓碑斜倒、下有三级拜台

　　孙临与杨文骢同死，横尸路旁，邻近百姓将其就地合葬。并在冢边一大树上写明官爵、姓氏。数年后，其侄孙韦至浦城，依树求尸，但无法辨别孙临和杨文骢尸骨，遂并裹两具骨骸归桐城，台葬于北乡枫香岭（今龙头乡百岭村），人称“双忠墓”，这就是“双忠墓”的由来。图五：明朝将士画像图

     孙临外号“飞将军”。史料中称“其慷慨赴死而不悔者，唯孙武公也。”称其为抗清的斗士并给予了很高的评价。孙临（1611-1646），字克咸，更字武公，安徽桐城人，方以智妹夫。明崇祯初年与方以智、钱田间、周岐等人成立诗社泽社。孙临能文善武，清兵进入江南后，他奋勇参加抗清活动，在福州保卫战中壮烈牺牲。孙临出身诗书世家，因排行老三常自称为孙三。他少时丧父，从小随伯父研读历史。史料记载幼年时孙临聪慧过人，“于书、传略一涉猎，即解大意。娓娓而谈，或措之笔墨，皆成文章，尤工词赋。”所作《白云歌》云：“泰山云起度江湄，野色断烟心独悲。悲风阵阵江波阔，沙棠舟上冷黄葛。葛衣忽感浦花秋，壮年梦泣生白头。瘦马随军秣陵草，青丝不系红粉楼。楼中泪渍相思枕，长帆东北江中影。送君不尽白云歌，团团寒镜升西岭。从中可略见孙临的诗文功底。图六：“双忠墓”分别刻有康熙与雍正字号

    孙临为人豪爽，善言谈，喜结交，通晓声律，擅长吹箫奏曲，于是奇才剑客竞相拜访,时人称其有信陵、平原之风。他生前结交了许多文人豪士，如交钱田间、周农父、左硕人、方涂山、吴应箕等，与复社、永社诸君子相互往来。孙临死后在他生前结交的诸位君子中，许多以身殉国，生者则坚隐不出，显示出了很高的民族气节。孙临生逢国变之际。他的老家安庆桐城兵荒马乱，面对乱世，孙临毅然弃家不顾，奔走吴越，与松江府夏瑗公、陈大樽等结几社复社，讲求御乱制侮之道，与东林党复社相互呼应。图七：明朝安庆地区是战斗的主战场

    当时孙临的岳父方孔熠任湖广巡抚，由于遭谗而下狱，其兄孙晋正督师北疆，边事不利，明朝溃不成军。孙晋致函告诫孙临，此时且不可妄谈国事、兵事。面对多事之秋，奸臣当道，孙临略有收敛。此时的江南，许多士大夫天天醉生梦死，一派消极颓废之象。孙临胸怀大志，但恨报国无门，加上其天性风流俊爽，于是终日流连歌台舞榭，盘桓于歌舞声色之中，而不复言国事。当大雪之时，他便邀请诸名士，人人身着戎服，骑骏马，带着歌伎游览于金陵钟山之间。歌伎们身穿红襦，胯围紫貂，抱着琵琶坐在马上。游至梅花之前众人下马，用红地毯铺地，其间置酒席。孙临与诸名士围坐在地毯四周，举起酒杯，让歌伎边弹琵琶，唱塞上曲，边饮酒作诗，“尽醉极欢而归”，以解脱自己心中的苦闷。孙临不仅整日悲歌痛饮，而且玩世不恭。当时的名士侯朝宗诗文名满天下，但此人平时爱说大话。孙临看不惯，常有奚落之意。朝宗纳金陵名妓李香君时，来了许多人在其豪宅捧场喧闹，待曲终人散之后，孙临等来了机会。他与内兄方以智，将脸涂成赤红色，带上假胡须，身着一身黑色短衣，手持利剑，跃墙破窗而入。此时朝宗正准备就寝，孙临将剑掷于案上大声喝叱。朝宗不知是熟人，大惊失色，吓得跪在榻上求饶。孙、方二人见此大笑而出。此事为世人传为笑谈，也正因为孙临如此放荡不羁，因而没有受到党祸的牵连。方以智评价孙临，称其才气过人，然而却溺志于此，担心其“终不能有所作为”。孙临听说后 “亦一笑而已”。图八：“双忠墓”墓碑

    孙临每天依然坚持晨起习武，练剑骑射。出行时则一身短衣，背剑挎弓，一副边塞健儿装，驰骋于山野之间，并自称为“飞将军”。当时有一位叫蔡生，听说孙临双臂有千斤之力，慕其神勇，特前来拜访。孙临从壁上取下弓箭，先请蔡生拉弓。蔡生用尽其力，仍未拉动。孙临从蔡生手中将弓接过，举在胸前略一用力便将弓张满，并数次开合。天黑时，令人点上香火当作箭靶，孙临取出弓箭，连发数箭，箭箭命中。蔡生大惊，高呼“神武公”。图九：“双忠墓”仅存的二位壮士画像图

    清朝崇祯十七年（1644），李自成农民军攻入北京，崇祯自缢。后清兵入关，农民军被迫退出北京城，中原大乱。江南士大夫及豪门贵族拥立福王朱由崧建立南明弘光政权，以复故土、光祖业相号召，抵抗南下的清军。孙临益痛国难，1644年，清兵攻破扬州。孙临之友杨文骢以兵备副使的身份率兵进驻金山寺，扼守长江，后被提拔擢为常州巡抚，兼沿海督军。当时的唐王朱聿键已入闽中，下诏招纳人才，抵抗清军，时为浙闽总督的杨文骢特向唐王举荐孙临，称孙临为奇侠，善于带兵打仗。唐王下诏，任孙临为监军副使。孙临终于得到了报国的机会，立即准备起程赴闽。当时南昌、杭州已相继失守。孙临率部退至震泽。唐王督师大学士黄道周，率兵攻打徽州。黄道周兵败死于徽州，江西、浙东重新陷入清兵之手。此时鲁王朱以海从海上遁入闽中，孙临趁清兵主力仍未入闽，率兵攻打衢州，未能攻下。年内与杨文骢招募义士，在浙西南龙泉山中操戈训练，并再次攻打衢州，仍未攻下，乃率部扼守仙霞关，策应建宁保闽（福建）。此时十万清兵已入闽，孙临率兵三千驻于关外，杨文骢守在关内。图十：“双忠墓”原有石望柱，现不存

    孙临征战时其妾嫩娘随军而行。一日，舟过太湖，孙临因事登岸，嘱军士护葛嫩娘于舟中，不料清兵突至，军士格斗战死。一清军见葛嫩娘貌美，欲逞兽欲，挥刀上前迫使就范。葛嫩娘怒不可遏，以牙咬碎舌头，满嘴鲜血喷向清军官。清军仍无耻步步紧逼，葛嫩娘知难幸免，怒目而吟“愿做吴江一段波”遂扑向湖中，赴水殉难。孙临闻讯率部赶来，击退清兵，网得葛嫩娘尸体，见其臂肩伤痕累累，衣裙紧缝密纫。这是她早已有所防范而采取的措施，以护贞节。葛嫩娘之死向时人展现了她的民族大义，为世人所敬仰。图十一：“双忠墓”碎石拜台

    二十世纪三十年代，作家阳翰笙曾将葛嫩娘事迹搬上舞台。1995年9月出版的新编《桐城县志》的“孙临传”中也记述了葛嫩娘的壮举，赞扬了她崇高的民族气节。葛嫩娘壮烈殉难后，孙临忍住巨大的悲痛，与清军展开血战。杨文骢兵败，退至浦城时被清兵捕获。孙临闻听杨文骢兵败被俘的消息后，当即拔簪交给夫人方氏说：“背君弃友，吾不能为”，救不了杨公吾必死矣，你持此簪告知太夫人，“儿死得其所矣！”遂率三千人马杀入关中。战败后，面对清军立地大呼，“我乃监军副使孙武公也”，遂被清军抓获。清军将杨文骢、孙临押至建阳，见二人神勇，劝二人投降。二人破口大骂，威武不屈，均被清军杀害。孙临临刑前对天狂笑曰：“孙三今日登仙矣！”杨文骢一家三十六口亦同时遇难。图十二：“双忠墓”二位壮士官职与姓氏

     《明史》将杨文骢、孙临等人共入“列传”。中载：“（1646年）衢州告急。诚意侯刘孔昭亦驻处州，王令文骢与共援衢。七月大清兵至，文骢不能御，退至浦城，为追骑所获，与监纪孙临俱不降被戮。”文后赞曰：“废兴之故，岂非天道哉。金声等以乌合之师，张皇奋呼，欲挽明祚于已废之后，心离势涣，败不旋踵，何尺寸之能补。然卒能致命遂志，视死如归，事虽无成，亦存其志而已矣！”《明史》对其评价是持肯定态度的。孙临死时年仅36岁。据史料记载：孙临与杨文骢死时尸体横在道旁，附近居住的百姓钦佩二人的作为气节，合力将二人埋于坎瘗大树之下，并刮下树皮将其二人的官爵姓氏写在上面，以为祭拜。孙临的家人得知后，其兄入闽，间关走建阳水东三百里，在士人所表的大树下，“发之求得遗体。尸已毁，两体败，两人骨不可复辨。因并焚于东峰僧舍，分裹置衾枕中复归。以戊子（1648年）冬抵载冲庄，同棺分殓。逾六年甲午（1654年），合葬桐城县东三十里之枫香岭，复为祠三楹，奉两木主。过者必吊，呼为‘双忠墓’”。图十三：“双忠墓”

     孙临的大哥孙晋官至兵部侍郎，当是时也督师北疆，与清军抗衡。孙临父亲早死，是随着哥哥长大的。家中有这样的战争环境，难怪他“喜谈兵，骑射击刺之事无不习也。”崇祯十二年，清兵攻入济南，方以智的姑父张秉文战死沙场，姑姑方孟式投大明湖而死；第二年，方孔炤因战事失利被逮下狱。这些事，无不刺激着孙临的神经，他“常衣短衣，骑生马，左右胡服插弓矢，人莫知其儒者也。”看来他是要投笔从戎了。为此他还改了字号。他本字“克咸”，改字“武公”，自号“飞将军”。图十四：“双忠墓”四方位

     孙临、杨文骢等人横尸沙场，清军一场杀戮之后。当地居民感佩孙、杨节气，将二人尸体埋在一棵大树下，刮下一块树皮，将二人姓名、官职刻在树上。两年后，孙临的侄儿孙韦到福建寻找叔父尸骨，人们将其领到树下，挖开泥土，两具尸体已经腐作白骨，无法辨认，而杨文骢一家主仆三十六口，皆被清军杀害，已经无后。孙韦便将两具白骨一同背回桐城。又若干年后，也就是康熙元年（1662年），二人尸骨被合葬于桐城北乡枫香岭。人们尊崇二公，称为“双忠墓”。传说墓葬之后，寒冬腊月里，忽如一夜春风来，枫香岭上鲜花开遍，因此，当地山民又叫此地为“鲜花地”。人们对英雄的爱敬和对气节的尊崇。即是敌人，这种尊崇也是心下暗折的。乾隆年间，对抗死不屈的官员加以旌表，飞将军孙临赐谥“节愍”，祀昭忠祠。孙临、孙克咸、孙武公、飞将军，又称“节愍公”。图十五：“双忠墓”是安庆一处人文历史厚重的研究地

（本篇完）

2017－10－11

过河卒子

双丰110年枫香树与曾修巨墓——卒子走遍安庆

双丰110年枫香树与曾修巨墓

——安庆古树与古墓系列

第1373篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省原安庆市雨坛乡双丰村的一个百年古树与古墓，雨坛乡隔湖望宜，自古属安庆地区。图一：雨坛乡双丰村

    双丰村位于原安庆市枞阳县雨坛乡西北部，与会宫、义津镇接壤。这块区别旱地水田肥沃，湖叉河网交错，村庄风景优美，农业资源丰富。图二：双丰110年枫香树

   数年前，卒子曾到访双丰村，见过这里一棵有着110多年的枫香树，还有离枫香树不远的清朝康熙五年的古墓。图三：双丰110年枫香树

   双丰村旱地水田肥沃，湖叉河网交错，村庄风景优美，村头这棵枫香树并不数年长者，卒子在雨坛乡见到，仅百年以上的古树还有很多。图四：双丰110年枫香树

    枫香树是一种常见的落叶乔木，树龄高的能达到几百年，树高通常能够达到数十米，今天卒子介绍的110年枫香树胸径达七十至八十公分，树皮灰褐色。图五：双丰110年枫香树

    这棵枫香树已经挂牌，据说此树喜温暖湿润气候，性喜光、耐干旱瘠薄。图六：双丰双丰110年枫香树

    枫香树在全国比较常见，秦岭及淮河以南各省，亦见于越南北部，老挝及朝鲜南部。树脂供药用，能解毒止痛，止血生肌；根、叶及果实亦入药，有祛风除湿，通络活血功效。木材稍坚硬，可制家具及贵重商品的装箱。图七：双丰双丰110年枫香树

　  雨坛乡是安庆市区东部第一乡，由于近百年的战火，现在周边大枫树较少，安庆宜秀区有一个大枫乡因村里原有枫香树而得名，现该枫树已不存。图八：双丰曾修巨墓碑

    今天卒子介绍的枫树为村里的大树之一，树龄已经110年，较为少见。枫香又叫枫树，是落叶乔木，枫香树在我国园林中常作庭荫树，可于草地孤植、丛植，或于山坡、池畔与其他树木混植。图九：双丰曾修巨墓局部

    枫香树常与常绿树丛配合种植，秋季红绿相衬，显得格外美丽。离枫香树不足数十米，有一座清朝康熙五年（1667年）的曾修巨墓，墓冢呈西南方向，有墓碑，此墓山被当地人称为“曾墓山”。图十：双丰曾修巨墓

   曾修巨墓冢约有五十平方，墓碑上刻有其儿孙的姓名，昭示着这座古墓主人曾有过显赫的身份。年深日久，由于自然和人为因素的影响，这座古墓已经遭受严重的破坏，当地人对这座古墓的主人知之甚少。图十一：双丰曾修巨墓局部

    谁能解开这座古墓的神秘面纱？从曾修巨墓碑的面积大小和碑上刻的碑文看，这座有着三百五十多年历史的坟墓，墓碑上端多刻有对阴宅主人的说明文字。从墓葬分析，这可能是宗族村落的公冢，当然这也只是一种猜测。图十二：双丰曾修巨墓

   有关曾巨修的生平简历子孙、造葬时间及风水坐向目前资料基本没有，但从这座古墓并非民间一般的墓葬，从立碑规格看，这座古墓未能详述的是墓碑的形态。墓碑上其字体、尺寸，以及雕镂的图案，都充分体现了当时匠人发挥其美术天份，可以说是一种较未为人注意的民间艺术。图十三：双丰曾修巨墓冢

（本篇完）

2017－10－23

过河卒子

民族明朝陈铭石及后裔墓葬群——卒子走遍安庆

民族明朝陈铭石及后裔墓葬群

——安庆古墓系列

第1383篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。《卒子走遍安庆》通过对皖西南重镇安庆历史文化梳理和挖掘，以简介形式进行推介，是了解安庆的一个窗口，更是对外宣传的索引。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市怀宁县江镇镇民族村明代陈铭石及后裔墓葬群。不妥之处，请批评指正。图一：明朝陈铭石及后裔墓葬群

    在皖西南人类发展的历史上，昔日不为人知的皖南小镇，正在以其神奇的发展速度和特有的馒头、包子等发酵面食特色产业经济为越来越多的国人所熟悉，这就是安庆市怀宁县江镇镇。江镇镇，位于皖河之滨，风景秀丽、人杰地灵、物华天宝。被称为馒头之乡，大小店铺遍布全国各地大中城市。图二：明朝陈铭石

    在明朝两朝中，江镇更是在历史上也曾留下过属于它的辉煌。地处大别山余脉与长江、皖河之行系，境内古墓众多，其中明墓就有很多。在这些明墓中，最重要的当然还是明朝各个姓氏的家族葬群。由于目前能够找到的现成资料过少，卒子希望能够广泛搜集此墓主人及其后裔的信息。图三：明朝文人像

    今天卒子介绍的民族村明朝陈铭石及后裔墓葬群，在一条省道的路边，可惜时过境迁，很多当时的地名已经无法考证。从这座明代墓群分布看这是陈氏的家族大墓。依据现有资料推测，此处墓葬群是清朝时期进行改建或迁至于此。从此墓葬群分布看，阴宅距离前方河滩较近，受限于狭窄地域，据分析其后裔恐不会将先祖安葬于此有关。卒子站在背后的高岗处远望，发现绝大多数明墓皆依山而建，均符合当时的风水格局。图四：明朝陈铭石墓与想像图

    据墓志铭记载：墓主人姓陈，名铭石，字不详，祖上应不是安庆地区本土人氏。从墓碑看，保存比较完好，碑高约一米，宽七十公分，厚约二十公分，碑体文字清晰可辨，柳体楷书书写流畅，清秀坚劲书法功底深厚。根据碑文记载，这块墓碑是明考文学陈铭石的墓碑，立于清朝康熙年间，距今已有四百多年的历史。图五：明朝陈铭石后裔郡庠生墓碑与想像图

    陈铭石，明朝人士。文笔豪放。关于其本人的记载并不多，只知道陈铭石在明朝随军征讨屡有战功，明朝的丝制品具有较高的历史价值、科学价值和艺术价值。陈铭石墓原为青砖拱形合葬墓，其后裔多为土坑室墓。朝朝家族墓葬群对研究明朝安庆地区历史无疑提供了更加可靠和科学的现实依据。图六：明朝陈铭石后裔邑庠生墓碑

    据了解，陈铭石后裔中多位都是庠生，古代学校称庠，故学生称庠生，为明清科举制度中府、州、县学生员的别称。 庠生也就是秀才之意，庠序即学校，明清时期叫州县学为“邑庠”，所以秀才也叫“邑庠生”，或叫“茂才”。秀才向官署呈文时自称庠生、生员等。岁试前由县府二级进行予试过关的称“童生”,再岁试过关者称“秀才”。秀才进入县、儒学读书后称"生员",因学校又叫庠故又称"庠生" 。古代学校称庠，故学生称庠生，他们向官署呈文时自称庠生、生员等。图七：明朝陈铭石墓葬群

（本篇完）

2017－11－07

过河卒子

朱屋刘氏家族古墓群——卒子走遍安庆

朱屋刘氏家族古墓群

——安庆古墓系列

第1392篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市岳西县莲云乡朱屋村的橐箱石附近的刘氏家族古墓群。图一：莲云乡朱屋村风景

    不久前，卒子曾介绍安庆市岳西县莲云乡朱屋村的橐箱石，是自然风化造成的一块较为独立、鬼斧神工的大石头，以很小的支撑面立在巨石上，这块橐箱石见证了清朝安庆大移民的历史。图二：莲云乡朱屋村福四公墓群

    远离江南的陕西，有着百万以上的江南移民，他们散落在商洛一带，以商州、山阳、丹凤和商南等区县为主，寻找到了这群根在安庆的陕西人，印证了尘封已久的安庆移民迁陕的历史。图三：远望莲云乡朱屋村刘氏先祖坟山

    陕西省商洛市位于鄂豫陕交界地区。在这里，有一个相当大规模的群体叫“下湖人”，讲着一种特殊方言叫“蛮子话”。安庆文史学者曾对此做过专门的调查和研究。图四：刘氏家族古墓群墓碑

    原来这群陕西人以及周边的河南省淅川、西峡县和湖北省郧西县等地的大量居民，是安庆250年前迁陕大移民的后代，所讲方言与安庆方言如出一辙。图五：刘氏家族古墓群墓碑局部

    据民国《商南县志》载：“清朝乾隆二十年后，江南安庆数县人襁负迁商，爰得我所，闻风而起，接踵者众，此商南有‘小太湖’之名也。”图六：刘氏家族古墓群墓碑多为清朝嘉庆时间

    清朝嘉庆《山阳县志》载：“及四十四年，安徽、两湖数省屡被灾侵，山民络绎前来。”提出了安庆人远迁陕西南部地区一说。然而，这一段移民历史，无论是安庆的府志还是其他县志，都没有任何记载。图七：刘氏家族古墓群墓群

    今天卒子介绍的二座刘氏家族古墓群，正是当年规模空前的安庆迁陕移民回乡安葬的见证，据《刘氏家谱(福六堂)》卷首部分中编写了族人迁徙表，标明迁居陕西后与老家保持有很好联系的族人有六支。家谱中总谱及老世系之后的卷五即为迁陕族人的谱系。图八：刘氏家族古墓群

    他们迁居陕西地点分别为陕西商南、商州、洛州等地。卷五的首页还撰有一文，迁居陕西的刘姓后人与老家共同续谱一直延续到民国十年(1921年)，民国三十五年(1946年)续谱时因兵荒战乱而未合修，要求族人他年有机遇一定要与陕西族人联系。图九：刘氏家族古墓群墓碑

    清朝乾隆时期，已经身为移民的刘氏宗族，在异乡思亲，带着眷恋和盘缠回到安庆潜山（岳西县建县前大半部分为潜山县），见家乡乡亲生活贫困，用自身的银子购山买田还予宗亲，死后便安葬在橐箱石附近的风水上佳的祖坟山。图十：莲云乡

    岳西县莲云乡朱屋村的橐箱石一带，是刘氏福四公支下的后裔，260年前，刘尊导携子刘千年由此迁陕，繁衍生息，子孙后代今有数百余人之众。图十一：橐箱石一带

    据了解，刘氏福四公（寿二公四子）后裔千明、千林、千亿、千森等四公从岳西县莲云乡莲塘坳迁到陕西湖北一带，后落脚在镇安县东乡铁匠铺上竹园沟、纪家岔大油坊、黄龙川渭南岭等地，繁衍后代。图十二：刘氏家族古墓群

    后来，千明、千林、千亿、千森等四公的原配又迁到镇安县小人河滚子沟、碾子沟等地，繁衍后代。卒子在岳西县刘氏宗亲刘会长带领下，到访莲云乡的刘氏家族古墓群，其中一座为迁陕移民回乡安葬的墓，墓碑后有几位后裔资料。整个墓碑由一整块石料雕琢而成，分为碑帽、碑框和碑体，具有很强的艺术价格和历史研究价值。图十三：刘氏家族古墓群

    同期，另一支刘氏后裔大年公后裔尊俞公从莲云乡河湾老屋迁到陕西平利县的东乡冲河口等地，繁衍后代。在支刘氏后裔兆柏公房大仲公后裔尊梅公和尊柳公后裔从莲云乡河湾老屋迁到陕西省旬阳县张家河一带，繁衍后代。图十四：刘氏家族古墓群墓碑局部

    从这上述地形可以预测，当年，刘氏先祖到了陌生的陕西山区，他们并没有固定的山林、田地，而是转迁各地，那些山区的山冲之间、沟壑之间的不毛之地，便是刘氏先祖的安家之处，困难艰辛可想而知。图十五：刘氏家族古墓群

    当刘氏先祖在陕西已经安家立业之后，再次回到安庆岳西莲云莲塘坳，发现这里的同宗同亲仍然生活贫困，他们却用自身的安家钱接济家乡宗亲，这种思想真的值得当今安庆人再次好好学习。图十六：刘氏家族古墓群

（本篇完）

2017－11－22

过河卒子

方家墩方又如墓园——卒子走遍安庆

方家墩方又如墓园

——安庆古墓系列

第1402篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于原安徽省安庆市枞阳县方家墩桂林方氏又如墓园，现方又如墓已经迁到枞阳县会宫镇。图一：远望会宫一座小坟山

    方氏聚居于江苏溧阳天目湖桂林、安徽歙县一带，南宋时期至民国时期，方氏人才辈出，族人遍布苏南（溧阳、宜兴）、浙江、安徽等地；周边历史较长的宜兴方氏、金坛方氏、句容方氏均出自溧阳，溧阳方氏又出自桐庐，桐庐之前则是淳安一带。图二：坟山规模不大、碑刻林立

    明朝和清朝以来方氏有进士、举人及贡生、监生、庠生189人；自巡检、县丞至京官、封疆大臣各类职官383人；荫袭、封典（文职封奉政、中议大夫等，武职封武功、建威将军等）107人；晚清以来四川巡抚方显、广东盐运使方功惠、浙江宁绍台海防道方桂、山西雁平兵备道方应清、广东惠潮嘉兵备道方应元、江南道监察御史方雪浦、山西布政使方大缇、甘肃总兵方秋帆、兵部主事军机章京方稼轩、开封知府方宗钧等均有传。图三：又如（方又如）碑志

    “桂林方”是桐城世家大族之一。在安庆，方氏是最主要的姓氏之一。梁实秋曾说：“桐城方氏，其门望之隆也许是仅次于曲阜孔氏。”方家以古文名世，代有才人，文风衍长，历久不衰。图四：细看又如碑志碑文

    桐城方氏在元时即为显族，曾繁衍了桂林方、会宫方、鲁谼方三支方姓，桂林方氏最先迁桐，起家显达者最早且久。在桐城城北，龙眠山口的外方，求雨顶的对面，有一座小小的山峦，东西长不过二百公尺，中间高不过四五层楼，两头渐低。图五：明清两朝立牌

    从正面看，宛如一弯新月卧在长渠北岸，这就是月山。又因上有方氏祖坟，所以常称方家月山。山虽小，名气却很大，因为它作为桐城县明清两代族旺丁繁的大姓“桂林方”的发祥地，而留名于史传之中。图六：明清两朝方氏势力渐大

    桂林方原来不称桂林，方氏的祖先为江西上饶人，后迁居今之鄱阳，宋朝时迁至皖南休宁，宋朝末期迁至今贵池之池口镇，始祖德益公于元初一二七一年迁至桐城凤仪坊北。凤仪坊一带古称凤仪里，方家因地为名，称“凤仪方氏”。曾捐资修建过桐溪桥（又称紫莱桥，前些天卒子已经介绍）桥在龙眠河上。图七：明朝县学生、清荣禄大夫捐建亭舍

    关于桂林方来源说法还有：六世祖自勉公之第三子讳佑为御史时因弹刻严嵩父子谛为典史厥后起用累官广西桂林太守后，桂林方的桂林二字指方佑的桂林府职衔。凤仪坊是桂林方首迁地，方家多任坊长。桂林方”是老桐城世家大族之一，方家以古文名世，代有才人，文风衍长，历久不衰。图八：桂林方氏十二世及家族墓园

   《桐城桂林方氏家谱》老谱肇始于明代自勉公，以后历朝均有续修；桂林方氏家谱先后十一次编修，最近一次是光绪六年（1880年）版本。据现有资料来看，从那以后至今一百三十六年里，只有部分支系编修过支谱。十一世祖明善公建祠时称其以御史起家遂为大夫为能绳其祖武而光前人之志事故于宗祠族谱之上冠以桂林焉(家谱文字)。图九：桂林方氏十三世方又如墓碑

    据清朝光绪六年《桐城桂林方氏家谱》卷九记述，桂林方氏自八世分房，共有九个房头，分别是：长房（理，琏，佐，瓒，琛，瑛）；中一房（琳）、中二房（玘）、中三房（佑）、中四房（瑜）、中六房（瓘）、五房（瑶）、七房（玠）和前三房（华，饶，富）。图十：桂林方氏家族墓

    历史名人方以智等是中一房后裔，方苞等是中六房裔，现代的方东美等是中三房后裔……据考证，中一房和中六房人口最多，因为前三房人口很少，故通常称为八大房。图十一：桂林方氏十二世、十三世、十五世墓碑

    清朝年间，桂林方氏设惠远堂义庄、义田、义仓、义塾、育婴堂；在长江北岸设红船义渡，这些扶贫救困善举，美名远扬，世人感恩。清朝乾隆二十六年（1761年），十七世祖观承（直隶总督）奏明立案；乾隆皇帝天章褒奖，御书“谊敦收族”匾额。图十二：墓碑局部

    中国历史上最大的散文流派——“桐城派”，亦发源和兴起于“桂林方氏”。方苞被评选为安庆市十大历史名人之一，也是安徽省乃至全国的历史文化名人之一，北京中华世纪坛有其简介。图十三：方又如墓园整体

    又如公墓原在方家墩，后迁到会宫乡，从又如墓园碑上记载，得知：方又如为桂林方氏第十三世祖，是十一世祖明善的直系亲属。桂林方氏第十一世祖，讳学渐，字达卿，号本庵。生于嘉靖庚子年（公元一五四零年）五月十九日，卒于明万历乙卯年（公元一六一五年）五月十三日，享年七十五岁。公为嘉靖贡生，嘉靖敕封《文林郎江西道监察御史》，学者谥为《明善先生》。图十四：方氏家族墓

    公喜善规恶，出以至诚，捐金开创祠堂，纂家谱，置田供祀，以礼义、孝友传家。公性淡泊，不图功名利禄，弃官从教，专三事讲学，足游千里。晚年创办《桐川会馆》，为文坛首领二十余年，著述数十卷，达百万言。其行事见于《桐城县志》及《桐城耆旧传》。公一生推崇理学，振兴风教，对《桐城学派》形成与发展和民族文化的传播做出了重大贡献。其直系亲属中，方又如就是一位。图十五：又如墓园石阶梯

（本篇完）

2017－12－06

过河卒子

宣店石井岭清至民国江氏墓葬群——卒子走遍安庆

宣店石井岭清至民国江氏墓葬群

——安庆古墓葬系列

第1412篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宜秀区杨桥镇宣店村的石井岭清至民国江氏墓葬群，如果不是卒子翻山越岭介绍这些，除专业研究人员和盗墓者，估计没有任何人能够见到此墓葬群。图一：杨桥镇宣店村

    之前卒子曾多次介绍江姓，江姓在安庆地区是大姓，江姓出自嬴姓，为颛顼帝玄孙伯益之后。安庆地区姓江的官员主要有政府秘书长江兴代、岳西县委副书记、县长江春生等。图二：江氏始祖画像

    江姓从上古时代，颛顼帝有孙女名女修，女修因食燕子蛋而怀孕，并产下一子名大业，大业子名伯益，因伯益辅佐大禹治水有功，帝舜赐他嬴姓，伯益就成了古代嬴姓各族的祖先。伯益下传几十代，经夏、商，到西周时有裔孙名元仲。图三：石井岭江氏墓

    元仲受封于江，并建立了江国。江国后被楚国所灭，其后子孙以国为氏，称江姓。他们尊江元仲为江姓的得姓始祖。图四：石井岭巨石

    历史上称江姓为"济阳江氏"。济阳一世是汉封齐相江革，而为现存"统宗世谱"之始祖，但开宗江族中重要历史人物尚有十世晋太子洗马江统，十六世宋金紫光禄大夫江淹，之后突出的是宋理宗时的江万里。图五：石井岭江氏墓碑

    宋朝初，江汝刚领歙县节度，任满职后，卜居于歙北。济阳江氏入歙却在唐文明间，遇黄巢战乱适居徽篁墩。在徽州地区，不仅府志、县志、山志齐全，不少村落还有自己的村志。图六：石井岭

    两淮盐商徽歙势力发展起来以后，四大徽班进京，江氏辈出人才。一千多年来，江氏日益繁衍，从歙县江村总谱中看，有六大支系：柔北婺源西支，兰溪、遂安支，黟北、休宁支，泾东、旌西支，鄱阳江湾支，还有府南歙南支。歙县江村、旌德江村、婺源江村。图七：石井岭江氏墓

    明初，江姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、浙江、山东、河南、湖南等。明末，郑成功收复台湾，一部分江姓人在这个时候随之移民台湾。明清以后，江姓遍及全国各地。图八：江百祥墓碑

    如今，江姓在全国分布甚广，其分布以江苏、广西、安徽、四川、广东、湖北、福建等省为主，这七省的江姓约占了全国汉族江姓人口的65%。图九：石井岭江氏墓

　　在安庆地区，杨桥一带是江姓一个比较集中的地方，安庆地区各县均有江姓百姓。今天卒子介绍的石井岭一带，就是江姓在清朝比较集中居住的地方。图十：石井岭

    石井岭，一个大家很陌生的地方，因为有巨石而得名，是宣店一处风景点。卒子前些年与几位兄弟到访此处，偶然间遇到的古墓葬。图十一：石井岭江氏墓

    从清朝至民国期间，石井岭安葬了多位江姓先祖。其中一位名为江百祥墓，还有一些江姓百姓墓葬，它对研究安庆历史和人文有一定的作用。图十二：石井岭江氏墓

（本篇完）

2017-12-21

过河卒子

长安登仕郎汪心和墓——卒子走遍安庆

长安登仕郎汪心和墓

——安庆古墓系列

第1421篇

图、文：过河卒子

  卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市怀宁县洪铺镇长安村的登仕郎汪心和墓。图一：远看怀宁县洪铺镇长安村

    洪铺镇隶属于安徽省安庆市怀宁县，地处怀宁县西南部，东与怀宁县月山镇、大观区山口乡毗连，南与大观区海口镇、皖河农场隔河相望，西与怀宁县江镇镇、清河乡接壤，北与怀宁县石镜乡、黄墩镇交界。图二：清朝官员真实照片

     洪铺镇总面积约八十多平方千米，洪铺镇属亚热带季风气候，农业以种植水稻、棉花、油菜为主；境内属半丘陵浅山区和半圩畈区，三面浅山环绕，有金鸡碑、普陀寺等文化古迹。图三：怀宁县洪铺镇

    洪铺镇属半丘陵浅山区和半圩畈区，三面浅山环绕，仅南面冶塘湖与皖河相连。最高点董岭尖海拔364米，最低点皖河中心河道海拔负0.5米。洪铺镇境内属皖河水系。皖河自西向东流经镇域西南部，境内河道长十公里。七里湖、八里湖位于境内南部。图四：清朝官员真实照片

     卒子今天带大家看到的是位于长安村的一个山坡之间的民国初期古墓。位于洪铺镇东北部，目前全国有36个长安村，安庆地区就有2个，另一个在宿松县下仓镇的长安村，卒子均到访。图五：长安村清朝官员墓冢

    洪铺镇长安村在文物普查中发现一座清朝的古墓碑，该墓碑距今已有百年历史，根据碑文可断定墓主人曾被授予“登仕郎”官阶，也就是俗称的九品芝麻官。可惜，因人为因素未被列入保护对象。图六：清朝高等级官员真实照片

　　据了解，怀宁县长安村这座清朝末年至民国年间的古墓碑。经测量，该石碑高74厘米，宽42厘米，厚度为19厘米。石碑为青石。根据碑文可知，墓主人汪心和，秉性仁慈，持身方正，生前曾置义学田数十亩。该墓碑为清朝末期民国八年(1919年)冬所立，碑首刻有花纹，正面楷书竖写“登仕郎汪心和之墓，其夫为钱氏”。图七：登仕郎汪心和墓碑

　　对于安庆地区，发现像有百年历史的古墓，实在太多。古墓的发现，对当地古代教育、丧葬体制、风俗人情的研究提供了难得的史料，有着较高的研究价值。图八：清朝官员照片与画像

    清朝设有官名。唐朝始置，为文官第二十七阶，正九品下。宋朝正九品。徽宗崇宁二年（1103年）用以代知录事参军、知县令，政和六年（1116年）改为修职郎，为文官第三十六阶。金正九品上。元升为正八品，掌管宗卷、钱榖的属吏。《元史·百官志一》：“照磨一员正八品，掌磨勘左右钱榖出纳缮料例，凡数计文牍簿籍之事。”明正九品初授将仕郞，升授登仕郞。清正九品概授登仕郞。图九：登仕郎汪心和墓碑

    “九品中正制”起源于曹魏时期，当时，将士人按才能分为九等，称为九品，以后又将官员的尊卑也分做九等，亦称九品。北魏时，又进行了更细致的区分，先将各品分为正与从，即正一品、从一品到正九品、从九品，再将四品以下的正与从分为上下阶，即自正四品上阶，一直至正九品上阶、正九品下阶、从九品上阶、从九品下阶。这样，就由最初的九个等级发展为三十个等级。图十：登仕郎汪心和墓碑局部一

    清朝沿袭了明朝的官职制度，保留了九品之中分正从的部分，废除了上下阶，而且文职武职完全一致，成为整齐划一的由正一品到从九品的十八个等级。中央国家机关文武职主要官员的品级，当时只有九品之内的职务才叫“官”，称为“流内”。九品之外没有品级的叫“流外”，或收“未入流”，就不是“官”，而是“吏”了。图十一：登仕郎汪心和墓碑局部二

    文阶十八级分别是：光禄大夫、荣禄大夫、资政大夫、通奉大夫、通议大夫、中议大夫、中宪大夫、朝议大夫、奉政大夫、承德郎、儒林郎、文林郎、征仕郎、修职左郎、登仕郎、登仕左郎。图十二：登仕郎汪心和墓碑局部三

    武阶十八级分别是：建威将军、振威将军、武显将军、武功将军、武义都尉、武翼都尉、昭武都尉、宣武都尉、武德骑尉、武德佐骑尉、武略骑尉、武略佐骑尉、武信骑尉、武信佐骑尉、奋武校尉、奋武佐校尉、修武校尉、修武佐校尉。图十三：登仕郎汪心和墓碑局部四

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（本篇完）

2018－01－04

过河卒子

红星唐朝僧侣古墓与神社古树——卒子走遍安庆

红星唐朝僧侣古墓与神社古树

——安庆古墓与古树系列

第1430篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市太湖县小池镇红星村一处唐朝僧侣古墓与神社古树。图一：唐朝画卷与李白字迹

    小池镇红星村，位于太湖县小池镇最高最远的抱龙山，由原洪岭和红星合并的行政村。东南部与小池镇石霞村交界，西与晋熙镇程岭村交界，北临潜山横冲乡。图二：唐朝僧侣像与唐朝画卷

    红星村一直有广袤的耕地和丰富的林地。村内有海拔七百米高的玉皇峰，峰上建成千年历史的玉皇庙。红星村是国家京剧著名演员叶少兰的故乡。目前，全安庆有四个红星村，分别是枞阳县汤沟镇红星村、大观区海口镇红星村、潜山县痘姆乡红星村，卒子均已到访。图三：独阜寺唐朝僧侣墓碑与墓冢

     太湖县小池镇红旗村（原抱山村）境内有一座名山，叫独阜山。坐北朝南，东西两边各有一支南北走向的山脉作臂膀，形同凤凰展翅。之前卒子已经介绍过二次。图四：独阜寺唐朝僧侣想像图

    民间传说禅宗三祖僧璨爱其灵秀，曾在山腰打坐。凤为雏凤、不堪重负，竟然矮下三尺去，因此又名“坐山”。据安徽省志记载：“峭拔秀丽，迥出群峰之上“。不知是水土流失太厉害，还是因为地壳变动的原因，它已明显低于西边山脉的最高峰广峰。图五：独阜寺唐朝僧侣墓碑与墓冢

     唐朝宗宝应年间，太湖三个半祖师之一的清远禅师访胜来此依山建寺，寺以山名。因清远禅师道行高深而香火鼎盛、名噪一时，香客远及江浙，僧徒多达八百。后不知毁于何时。唐朝时，坐山因李白曾避地于此而闻名遐迩，有石刻“陇西”二字相传为李白的思乡之作。以上记载，或真或不真，但无论如何可以证明，安庆地区，从唐朝开始，已经有了丰富的物质资料和广泛的信教历史。图六：唐朝僧侣

    清朝道光二十年从九方美砚捐修中重东岳殿及两廊，清朝咸丰九年又惨遭寇毁。民国二十二年乡绅募捐重修，建国后逐渐荒废零落，文革时竟被夷为平地。后又重建独阜寺。图七：抱山山神社

    抱山，其实就是两座山脉的一个山冲，据说山冲内有许多水石奇观，“滑磨石”、“银珠石”、“桌子石”、“航船石”、“钓鱼石”、“鲤鱼石”等，借水生色，各逞奇妙。诸石之上，是一个百亩小畈，形如凤毛飘落，由两支山脉抄手挽住周围山上流失的水土积淀而成。图八：抱山山神社名曰“宝安社”

    山冲的一面，即畈北是独阜寺托身之地，原寺建在山脚，几乎与畈平。当地人说唐朝建寺之初，畈为幽壑，寺也是建在山腰上的，只是佛心趋平厌险，故假时日把这一切都改变了。原寺前一里三桥，卒子已经介绍过二座桥了，旁有圣岭河自西而下，瀑高数十丈，长年喧呼作涛声。图九：宝安社已有百年历史

    新建的独阜寺仿照山形，两竖一横。站在寺前眺望，方圆百里，城镇村落，山川平畴，尽收眼底，能远观三县近瞰凤畈，独阜寺左峰右岭，坐山秀美。据了解，独阜寺地处小池镇红旗村，占地五十多亩。寺庙始建于唐朝，毁于清朝。目前，在田畈间，仍能见到唐朝僧侣墓多座，其中一座还刻有唐朝僧侣的碑文。图十：百年棣树

    唐朝僧侣墓边，有一棵百年的棣树，听村里人说，这棵树在文革期间差点被当成柴木砍掉。离百年棣年不远的，还有一座山神庙，当地人也称神社。有百年历史，全部使用石料堆砌而成。图十一：百年棣树与百年神社又构建起抱山文化

（本篇完）

2018－01－17

过河卒子

五里宋氏迁怀始祖明朝中宪大夫墓——卒子走遍安庆

五里宋氏迁怀始祖明朝中宪大夫墓

——安庆古墓系列

第1440篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市大观区十里铺乡五里村的宋氏迁怀始祖明朝中宪大夫墓。图一：明朝初，来自八方的移民纷纷坐着小船迁入安庆各地

    春秋时期，宋国曾一度强盛，宋襄公成为春秋五霸之一。宋襄公是宋国的第十九代君主。宋国凭借自己的威望，曾两次倡议召开弭兵（休兵）会议，给当时的中原带来一时的和平。到了春秋晚期，宋国趁齐国内乱之际，企图成为霸主，结果被楚国打败，宋国开始衰败，被迫迁都彭城（江苏徐州）。图二：移民们创造新安庆历史

    公元前355年宋恒侯为其子剔成所废。剔成自立称侯，实行改革，国力渐强，后被其弟子偃驱逐到齐国。子偃自称宋王侯，曾打败过齐、楚、魏三国联军，颇有作为。公元前286年，齐、楚、魏三国再次联合，灭了宋国，分掉了宋的地盘。子偃逃到魏国，死于温（今河南温县）。宋国自微子启于公元前1040年开国，至公元前286年灭亡，传三十二君，历754年。微子启后裔以祖为姓者称殷氏，以国为姓者称宋氏。微子是宋氏之始祖。图三：宋氏迁怀始祖墓一侧

    京兆郡安庆地区《宋氏族谱》“合修大成谱总序”曰：宋氏自殷氏微子封宋地，遂以国为姓氏，距今已三年余年矣。微子贤明传至三十六代均公为九江太守。德政绝伦，感虎渡江，化名成俗，时人建清风亭以彰其德功。后人过清风亭，睹其词，读其碑，耿耿不磨，而公之灵犹在也。公之裔孙每念我祖聿修德政，故立‘崇德堂’以记习之。”图四：元末明朝初期，实行移民政策

    据《后汉书·宋均传》称：宋均任九江太守，那里有很多老虎，屡屡伤人，官府设置陷阱捕虎，却仍然常常有虎伤人。宋均说：“虎豹在山上，龟鳄在水中，各有生活所处。江淮有猛兽，如同北方有鸡、猪。虎鳄为百姓之患，过在官吏残忍。以前张网捕捞，不是顾怜百姓好办法。现在一定要斥退贪婪的奸人，提拔正直的人，去掉陷阱，免除赋税。”如此以后，传说老虎都结伴渡过长江去了。此说与孔子之言相一致：苛政猛如虎也。图五：宋氏自明朝初期迁入安庆怀宁县

    宋均，字叔庠，精通经史子集，官居九江太守，因其声望政绩颇高，升迁为东海相，拜尚书令，后又出为河内太守；卒葬南阳县。其墓园建筑恢弘，古木森森，有瑞兽石刻、玉石栏杆等物。宋均长子宋有能迁居婺源阡口，次子宋有龙迁居德安县仁里。宋均之曾孙，宋有龙之嗣孙——宋启二迁居婺源县。“修礼堂”之“大成谱老序”载：“我族自启二公居婺源，朱文公荐为彭泽广文（学官，设博士、助教），遂以官籍居彭之十二都……”“大成谱总序”称“再传我祖启二公由江西婺源迁彭泽讲暇山古楼畈，以讲学而得名。”图六：宋氏迁入怀宁之后繁衍后代

    北宋初年，徽州婺源宋氏一世祖宋启二，受教于同乡理学泰斗朱熹老夫子；其学问渊博，科举及第，于雍熙（984—987）年间受朱熹推荐，到江西彭泽县广文馆任职，退休之后，于彭泽港下村建造一楼，取名“讲暇楼”，在此开筵讲经。宋启二后代皆有人在此办学，教授彭泽子弟。宋启二定居于彭泽县陶隍西山之原，卒葬彭泽县十二都夫烟冲。宋启二生子宋明八，宋明八生子四：小大、小二、小三、小四。图七：宋氏迁入安庆怀宁县生产劳动

    宋明八四子分迁各地：宋小大居彭泽（生子念一、念三、念八、三一）；宋小三返回婺源定居（生子念九、念十、三二）。宋小二、宋小四后裔外迁各地。宋小二生五子：念二、念四、念七、三十、三四；宋念七生五子（宗元、宗二、宗三、宗四、宗五）；宋宗五（名十六，迁太湖马家畈）；宋宗元（名十二，孙禄一生子八，其中德三居太湖县花园乡、德四迁怀宁县雷家埠）。图八：捕鱼、种田、读书、劳动成为移民立足根本

     宋小四生子三：长子念五（子伯七、九二、九五），次子念六（子四：伯十一、伯十七、伯十八、伯十九），第三子名三三。念六嗣子伯十九，孙仲八，曾孙万八[子四：和一（子祥一、三、七）、和二、和三、和四）—和四（子祥五、祥六]—祥六；宋祥六生子二：良四、良六。宋良四、宋良六兄弟迁居潜山县。宋良四长子福一居潜山县马鞍山；次子宋福二迁宿松县坐鱼嘴。宋良六(字一夔，迁太湖县长宁乡青城里）生子四：民一（裔孙居太湖韩家畈、姚汉寨）、民二（居望江吉水镇）、民三（居宿松县宋家墩）、民四（居太湖回龙寺）。图九：宋氏迁怀始祖诚苊公墓与画像（想像图）

     元朝末期，江南大乱。因避战乱，宋良四与妻凌氏，携次子福二，长子福一与许氏，来到潜山县马鞍山避难。后战乱平定，宋良四携次子福二迁回彭泽县（宋福二再迁至宿松县）。宋福一留居潜山县马鞍山（夫妇葬于横山岭），家道日益兴旺，起造华屋，堂庑亭轩，雕梁画栋，烟树成村。宋福一，生子荣二（葬于天柱山九井河凤形山），荣二生子六：智荣、智华、智富、智贵、智宝、智寿。第四子宋智贵迁居桐城县撩丰岗。第三子宋智富裔孙宋伯让、宋永升，于年间迁居岳西县菖蒲镇港河村（葬于菖蒲镇白鹿港）；此支今有人口四百余，后裔宋必硕先生精研雕刻形象艺术，成果显著。第六子宋智寿（夫妇合葬于章法山姚家冲）定居天柱山下茶庄，其后一支——，于——年间迁居岳西县飞旗寨下莲云乡，今有人口七十余。图十：宋氏迁怀始祖墓碑

    清朝康熙癸巳年宋氏迁潜太第十四世宋应昌等，延续彭泽万历老谱纂修潜太合谱，以宋福一、宋民一为一世祖。其派字如下：（民福）荣智伯永 广延子（文道、任朝）应立家和慎 承先世必高  曰若邦崇尚。2007年，江西、安徽两省十一县，宋启二后裔五堂合修《宋氏宗谱》。十县：潜山、岳西、望江、宿松、怀宁、桐城、彭泽、舒城、祁门、东至、青阳县；宋氏五堂：崇德堂、萃涣堂、赋梅堂、清白堂、光裕堂—修礼堂。图十一：宋氏联芳堂众子孙为宋氏迁怀始祖重立碑文

    “崇德堂”，原居彭泽县，伯十二、伯十六迁居太湖县宋家花园，以宋启二为一世祖。此支一千三百余人。“萃涣堂”。世居彭泽县，此支五百余人，以宋和一为一世祖。“光裕堂”，元末，江西宋和四之子良四携子迁居潜山县马鞍山，长子宋福一世居潜山县，后裔迁岳西县菖蒲镇、莲云乡。以宋启二为一世祖；于清朝光绪年间改堂号为“修礼堂”。此支四千八百人。“赋梅堂”。 唐朝宰相宋璟作“梅花赋”，因此有“赋梅”之堂号。“赋梅堂” 一世祖宋一夔，首迁于太湖县，后裔分迁于太湖、岳西、望江、怀宁等县，及陕西、江西、湖北省，此支四千余人口。“清白堂”，明朝，江西宋小四裔孙分迁各地。宋宗元（伯十二）第四代孙元一裔孙迁居舒城县、潜山县等地。因宋启二种白果树以明志，故宋元一裔孙号“清白堂”，此支二百余人。图十二：宋氏迁怀始祖墓另一侧

    但，今天卒子介绍的联芳堂，归属哪个堂号，尚不明确。2007年，江西、安徽两省十一县宋启二、宋一夔后裔五堂合修宋氏宗谱，由岳西县宋必硕（曾在网络联系过卒子本人）、太湖县宋某二位领衔。安庆各县祖居地（或始迁祖）分别为：太湖县花园乡、弥陀、新仓、牌楼，为一夔、德三、民一、民四裔孙；怀宁县雷埠、蜡树、李家店，为德四裔孙；望江县居长岭、杨林；宿松县宋家墩，福二、民三裔孙；潜山县天柱山、马鞍山，为福一裔孙；岳西县菖蒲镇、莲云乡，福一裔孙。望江县雅滩镇、长岭镇，民二裔孙；桐城县撩丰岗，宋福一后裔宋智贵裔孙；此次五堂合修族谱，收族人口一万八百余。图十三：宋氏迁怀始祖墓正面

（本篇完）

2018－01－30

过河卒子

溪安乾隆高汝兼墓——卒子走遍安庆

溪安乾隆高汝兼墓

——安庆古墓系列

第1450篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市宜秀区杨桥镇溪安村的一座乾隆年间的古墓。图一：溪安

    卒子在溪安村的高山之间，发现一座乾隆年间的高公墓。从古墓碑上推断，该墓立碑时间为乾隆六十年（1795年）。这座清朝中期的古墓碑长约六十公分，宽约四十公分，为大龙山本地的青石材质。图二：十二世乾隆六十年

    据溪安年纪大点的村民介绍，以前水库未蓄水之前，高山之间有人家居住，卒子猜想这应该是一座高氏的祖坟，从碑文上看，墓主人叫高汝兼，卒于1792年，篡坟三年后于1795年下葬。图三：高汝兼墓

    碑墓上清晰地写着“十二世考高汝兼妣母吴氏墓”字样。膝下儿孙满堂。此墓现位于一座荒山上，深埋在地底。图四：小水库

    杨桥镇溪安村，向大龙山三县尖的一条山脉间，有一处山岭叫龟岭梁，神似一只巨龟，龟岭嘴形似龟头，高氏迁入此地已经十二世，按二十年一世计算，约二百四十年。二百多年前，高氏先祖于清朝乾隆年间在此夫妻合葬。图五：古墓周边环境

    卒子见到这座古墓已经残破不堪，但墓碑字迹依然清晰可辨。碑文显示，墓主人出生于清朝康熙年间，姓高。其妻姓吴，从碑文内容可对当地丧葬习俗的变迁进行考证，具有一定的民俗研究价值。图六：这座小屋相信很多驴友都不陌生

    据周围群众介绍，这座墓无人祭拜，缺乏管护，墓碑已经倾斜。这座清朝乾隆年间的古墓葬，这是迄今为止大龙山靠溪安一侧山间范围内发现的年代最久远的古墓。图七：乾隆六十年

　  高氏不知何时迁入安庆地区，清朝乾隆年间已传十二世。高姓最早出现在上古黄帝时期，中国最早系统记载姓氏来源的典籍《世本》载“黄帝臣高元作官室。”图八：子高宗酉

    《竹书纪年》说黄帝“居有熊”。有熊，巳口今郑州新郑。春秋时期，齐太公吕尚（姜子牙）的六世孙齐文公吕赤有个儿后代即以先人封邑为姓，姓高。图九：乾隆年间古墓

    高氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，源流众多，在《百家姓》中排第153位，人口约一千四百七十六万九千余，高氏主流发源于今河南省境内，但在春秋以后，却以齐鲁之地分布居多。图十：溪安古墓

（本篇完）

2018－02－22

过河卒子

治塘江氏清朝古墓群——卒子走遍安庆

治塘江氏清朝古墓群

——安庆古墓系列

第1461篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市怀宁县洪铺镇冶塘村的一处江氏从清朝至民国期间的古墓群。图一：冶塘村

洪铺镇属半丘陵浅山区和半圩畈区，这里有皖河的冲积平原地带，土地比较肥沃。洪铺镇三面浅山环绕，仅南面冶塘湖与皖河相连。最高点董岭尖海拔364米。今天卒子介绍的冶塘村就位于冶塘湖边的江氏古墓群。洪铺镇地处安徽省怀宁县西南部，东与月山镇、大观区山口乡毗连，南与大观区海口镇、皖河农场隔河相望，西与江镇镇、清河乡接壤，北与石镜乡、黄墩镇交界；全镇总面积84.4平方公里。图二：冶塘村的江氏古墓（朝代不明）

江氏，是安庆人口众多的一个姓氏；今天卒子介绍的冶塘这处古墓群，除了江姓之外，还有徐姓还几个姓氏，但以江氏为主，其中还有清朝的登仕郎墓，墓碑已破损。江氏发源于河南正阳，早期主要是在河南发展繁衍。亡国后的江氏子孙，先自正阳向北逃到淮阳（今属河南），又自淮阳继续北迁至陈留圉县（今河南杞县于镇），后又迁至济阳考城（今河南兰考）。另外，还有一部分江国子孙逃到齐（今山东临淄一带）。图三：冶塘村三官古墓

宋趄由于金兵攻占汴京，中原人数次大规模南流，江氏有一支自汴京迁至杭之仁和（今浙江杭州市），还有一支由江塙率领迁至江西都昌，其后江万抗元殉国，江万之弟及子孙由江西迁福建宁化石壁村。其后又有徙永定高头乡及平和葛布大溪村。 图四：冶塘村江母吴氏妇人

江氏的郡望主要有：济阳郡、淮阳郡、六桂等。堂号主要有：“忠廉堂”，宋时上高尉江灏，因勤王功升建浦丞。因统义兵捕盗有功，历任柳州、象州两州知府，为官又忠又廉。另外还有“济阳”、“淮阳”、“六桂”等堂号。图五：冶塘村民国期间的徐寿山墓

江氏起源有三：一是源自嬴姓。西周时，颛顼裔孙伯益的儿子玄仲，被大禹的儿子启封在江国（今河南省驻马店市正阳县）。春秋时江国被楚国攻占，江国子民流落异乡，为纪念故国，很多人都以江为氏。另据沿海江氏族谱记载，宋初，福建泉州人翁乾度生有六个儿子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓。其中次子处恭，姓江，其子孙也姓江。兄弟六人同中进士，被誉为“六桂联芳”。现在的“六桂宗亲”就是从此而来。江姓还有一支是姓萧的改姓的。唐代萧氏因败于黄巢，怒而指江为姓，后裔主要聚于江西婺源江村。图六：冶塘村除江姓还有另几支姓氏

江姓发源于今河南省，是当今中国姓氏排行第七十九位的大姓。江国于公元前六二三年被楚灭掉后，其子孙以国名江为氏，或北上辗转于淮阳（今属河南），又自淮阳再北上迁至陈留圉县（今河南杞县于镇），后又迁到济阳考城（今河南兰考）；或逃至齐（今山东临淄一带）、陵阳（今安徽石埭县东北）以及郧阳。唐代时，江姓已广播于北方广大地区。宋朝靖康年间，金兵攻陷汴京，江姓有一支自汴京迁之杭之仁和（今浙江杭州市），还有一支由江确率领由山东济阳迁至江西都昌，明朝初，江姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、浙江、山东、河南、湖南等。明清以后，江姓遍及全国各地。图七：冶塘村清朝光绪年间的古墓

江姓源自古老的嬴姓，传说是大禹的贤臣伯益的后代。据唐人林宝所著《元和姓纂》记载：“嬴姓，颛顼元孙伯益之后，爵封于江，后为楚所灭，以国为氏。”颛顼，为古帝名，是五帝之一，相传是黄帝之孙；元孙即玄孙，颛顼的玄孙伯益，是舜时东夷部落的首领，因助禹治水有功，禹要让位给他，他避居箕山之北（箕山位于河南省登封县东南）。伯益的后代大约于商朝或西周初期受封建立江国。图八：冶塘村江氏登仕郎墓

因为江氏发源于河南正阳，所以早期主要是在河南发展繁衍。亡国后的江氏子孙，先从正阳向北逃到淮阳（今属河南），后又迁至济阳考城（今河南兰考），并在此发展成为名门望族，故江氏以“济阳”、“淮阳”为郡号。据记载，江国灭亡后，还有一部分江国子孙逃到齐（今山东临淄一带）。此后，江姓在河南、山东立足后，又向四处繁衍发展，迁播到全国各地。唐初，江姓人迁到福建落籍；宋代，江氏大规模南迁到浙江、江西、福建、广东等地。明清时期，有的江氏族人跟随郑成功入台湾，在台湾定居，后来又有人移居海外。图九：冶塘村古墓

江姓是当今中国姓氏排行第七十九位的大姓，人口较多。据《元和姓纂》、《通志·氏族略》等所载，出自嬴姓。江，系颛顼帝玄孙伯益之后所封之国，在河南正阳县涂店东北角，后灭于楚，子孙以国为氏。也有说出自姬姓，为翁氏所分。据《元和姓纂》、《六桂堂业刊》所载，宋初，有姬姓后裔姓翁名乾度，生有六子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓。其中次子处恭，分姓江，其子孙也姓江。还有其他民族改姓而来。图十：冶塘村光绪年间的古墓

江姓始祖名江元仲。江姓出自嬴姓，为颛顼帝玄孙伯益之后。上古时代，颛顼帝有孙女名女修，女修因食燕子蛋而怀孕，并产下一子名大业，大业子名伯益，因伯益辅佐大禹治水有功，帝舜赐他嬴姓，伯益就成了古代嬴姓各族的祖先。伯益下传几十代，经夏、商，到西周时有裔孙名元仲。元仲受封于江，并建立了江国。江国后被楚国所灭，其后子孙以国为氏，称江姓。他们尊江元仲为江姓的得姓始祖。图十一：冶塘村登仕郎墓

江姓发源于今河南省，江国于公元前六二三年被楚灭掉后，其子孙以国名江为氏，或北上辗转于淮阳（今属河南），又自淮阳再北上迁至陈留圉县（今河南杞县于镇），后又迁到济阳考城（今河南兰考）；或逃至齐（今山东临淄一带）、陵阳（今安徽石埭县东北）以及郧阳。江姓宗族特征，江姓源于北，而盛于南，是一个典型的南方姓氏，江姓在唐宋以前的名人多以河南人为主，后期江姓名人则以南方人为主。图十二：冶塘村古墓

据了解，江氏迁入安庆地区的始祖为公胜一公之子，先世历迁不一，至公始迁皖怀宁之独秀山西北老龙王庙，后纂修家乘继别子为祖之义也。公卒葬本庄屋下首土名汤家园，乙山辛向，有碑有传。其妻妣卒葬与公同山。图十三：冶塘村清朝咸丰年间的古墓

公妣坟荣界址於民国三十五年与刘姓协订清界字一纸，兹刊录於后：立协订清界字江逢辰公裔天与、芝山刘隆平等，情因隆平架造屋宇，南边与江坟基地境连界当中界至尚未分晰。兹我等双方勘定，自江逢辰公之北，世佑公碑北脚外边，木尺起量，向北横量计二丈三尺，系江之坟境，界外系刘之基址，听刘人架造前重之屋，不能搪塞江坟阳道，江姓坟境抵刘人壁脚准予出水，因各取方便，日后不得籍此饰说。欲后有凭，立此协订清界字同样二纸，江刘各收一纸嵌合永远大发据。中华民国三十五年古历十一月初十日，立协订清界字人江逢辰公裔天与、芝山刘隆平等押子新泉笔。江瑞臣、江忠林、江懋功。凭中，俱押。刘心明、江伦卿、刘和平，字由朝一公裔天与收。图十四：冶塘村清朝古墓群

（本篇完）

2018－03－18

过河卒子

小元邹氏祖坟墓——卒子走遍安庆

小元邹氏祖坟墓

——安庆古墓葬系列

第1469篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市怀宁县月山镇小元村一座明清两朝的古墓葬。图一：远望月山镇小元村邹氏祖坟山

    小元村坐落于安徽省安庆市怀宁县月山镇西北部，东南与月石村、学田村相邻，西北与石镜乡及月山镇大桥村接壤，总面积约五平方公里。图二：小元村邹氏祖墓

    邹氏，主要出自姒姓。这种说法称邹氏为越王勾践之后。也有一种说法出自子姓。称邹氏为商纣王微子启的后代。平公把商的周围地区封给殷纣王庶兄微子启，建立宋国，建都于商丘 ，其后三朝采食于邹邑，其第五世孙叔梁仡以邑名“邹”为姓。所以 称之为山东邹氏。图三：邹氏始祖墓

   还有一种说法，出自曹姓，以国家的名称作为自己的姓氏。后来邹国被楚国所灭后有邹氏，亦为山东邹氏。另一种说法，为蚩尤之后。据《拾遗》所载，黄帝在打败蚩尤以后迁其民至邹屠，根据地名命名为邹屠氏。图四：从小元村邹氏祖坟山远望整个月山

    据邹氏族谱及有关资料记载，邹氏早期主要在其发源地即今山东境内发展繁衍，至秦汉时期，他们中的有一支迁至范阳，发展成为望族。西汉以后，范阳邹氏逐渐南迁至河南邹坊，成为较强的一支。图五：明朝天启年间立峰邹氏二代三代古墓

    东晋十六国时，由于战乱，中原士族大举南迁，邹氏的一部分随之渡江，定居于今江苏、浙江、安徽、江西的一些地方。唐朝德宗贞元末年，邹垣因避战乱，自今安徽迁入福建，其子孙繁衍分居各县。图六：月山镇小元村邹氏明朝天启年间古墓

    北宋、南宋时期，有泰宁人邹应龙任初权参加政事，他的子孙散居江南各地。图七：立峰邹氏明朝天启年间古墓

    据邹氏宗谱记载，安徽目前两支邹氏，桐城邹氏宗谱三十卷、怀宁怀化邹氏宗谱七卷。据这些宗谱的记载，我们大致对邹氏迁入安庆地区有一个了解。图八：邹氏祖坟山中清朝道光年间古墓

    邹氏祖坟墓位于安庆市怀宁县月山镇小元村北五十米处，面积约一千多平方米。墓群系邹氏明朝迁入安庆地区的后裔的家茔。卒子认为这一处明朝至清朝的古墓群应列为县级重点文物保护单位。图九：明朝至清朝初期间的邹氏祖坟葬于坟山腰处

    在怀宁县月山镇小元村发现明朝至清朝邹姓家族古墓群，古墓保存总体完好，有墓大约二、三十座，其中明朝以前的墓葬二座，建造精美，古朴厚重，气势宏大。图十：清朝乾隆年间的邹氏祖坟

    明朝立峰邹氏古墓建筑风格，保存基本完好，由于长年雨水冲积，墓碑已经倾斜严重。这座明朝天启丙寅年（1626年），古墓主人立峰邹公，墓建规格之高，实属罕见。图十一：邹氏祖坟山中的六世祖清朝雍正元年的邹公墓

    墓碑打磨精细，上与碑帽相连，下有寿纹石碑，打磨精细，是整块巨石打造，二层盖檐是长为四十多公分，厚约二十公分的一块整石。图十二：远望月山镇小元村邹氏祖坟山

   邹氏一族是明朝迁入安庆地区的，其先祖墓就葬在祖坟山顶部，至今在这里繁衍生息已二、三十辈人。这座邹氏家族古墓群，有大约五、六座保存完好的古墓，从明朝天启年间至清朝雍正年间、再到清朝乾隆年间至民国期间。图十三：清朝雍正元年的邹氏六世祖墓

    这座古墓群是邹氏家族迁移安庆地区始祖至二、三代人至第六世及后裔的墓葬，所有墓葬均有墓碑，且有延续性记录的特点。图十四：清朝各个时期的邹氏墓

    这座古墓群把一代接一代人的墓碑拼接起来，邹氏家族迁移安庆市怀宁县繁衍生息数代人的生产生活信息就构成了一部完整的家族迁移安庆史话。图十五：清朝各个时期的邹氏墓

    碑文上所述和邹氏后人的讲述大体一致，但更为详尽准确，但比较奇怪的是自乾隆年间后，墓葬就相对比较少，此一期间是否印证了清朝“湖广填四川再入陕”的移民历史，我们不得而知。图十六：清朝各个时期的邹氏墓

    迁至此地的第一代祖始墓和第二代、第三代邹公之墓，根据碑文推断该古墓在安庆地区较为难得。图十七：明朝至清朝各个时期连续性是邹氏墓一大特点

    小元村邹氏家族古墓群的发现，对于研究安庆移民历史，特别是明朝至清朝安庆迁民，以及现在居住在陕西商洛一带的清朝乾隆时期移民的生存状态、社会风俗、丧葬礼仪等方面提供了新的资料，是安庆历史文化研究的一项新发现。图十八：邹氏祖坟山

（本篇完）

2018－03－28

过河卒子

严凤英墓——卒子走遍安庆

严凤英墓

——安庆名人墓系列

第1479篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。严凤英墓位于位于安徽省安庆市菱湖公园黄梅阁内。图一：严凤英纪念馆

    严凤英墓，准确说是严凤英骨灰存放地位于安徽省安庆市菱湖公园黄梅阁的严凤英雕像下方。建于一九八六年。一九八七年将严凤英骨灰安放在基座内。墓由黑色大理石基座和汉白玉石雕严凤英立体像两部分组成，正面刻“天上人间”四字。图二：严凤英纪念馆立柱上的对联

    严凤英雕像通高3.3米，立像高2.3米。严凤英(1930—1968)，著名黄梅戏表演艺术家。严凤英（1930～1968），原名严鸿六，安徽省桐城县罗岭（今安庆市宜秀区罗岭镇黄梅村）人。女，中共党员，黄梅戏杰出的表演艺术家，中国黄梅戏的发展缔造者之一，“七仙女”塑造者，中国黄梅戏传承发展重要的开拓者和贡献者。图三：严凤英墓保护牌、黄梅阁介绍牌与严凤英素像

    严凤英十岁时开始学唱黄梅调，为族人所不容，后跟随严云高学戏，取艺名凤英。在1952年上海举行的第一次华东戏曲会演，严凤英以黄梅戏传统小戏《打猪草》和折子戏《路遇》，获得广泛赞誉，1954年因在黄梅戏电影《天仙配》中饰演七仙女而扬名全国。图四：严凤英纪念馆内落花曲词

    历任安徽安庆市黄梅戏学院名誉院长、中国文联第三届委员，第四届全国政协委员。文革遭迫害致死，现骨灰安放在安庆市菱湖公园内黄梅阁中，安庆罗岭建有严凤英故居纪念馆，毛泽东为其题写“党的好儿女”。严凤英的黄梅戏代表作有《打猪草》、《游春》、《天仙配》、《女驸马》、《牛郎织女》、《夫妻观灯》等。图五：严凤英石像

    “黄梅阁又名“严凤英纪念馆”，为纪念著名黄梅戏表演艺术家严凤英而建。其内有宣传栏、廊架、小桥、陈列馆等建筑，布局典雅紧凑，并塑有汉白玉严凤英雕像及七仙女群雕，严凤英雕像下安葬有严凤英骨灰盒，基座正面是赖少其题写“天上人间”四个字。”图六：严凤英墓被列为省级文物保护单位

    黄梅阁大门外墙上，嵌有一块“安庆市文物保护对象”，“严凤英墓及塑像”。正门上方悬挂着“黄梅阁”的牌匾，在严凤英23年的艺术实践中，她的表演艺术水平也不断腾跃，既形成了独自的风格特色，又代表着当时黄梅戏表演艺术的最高水平，并对剧种风格的形成产生了重要的影响作用。图七：馆外对联

    严凤英的唱腔圆润明快，表演质朴细腻，吸收京剧、越剧、评剧、评弹、民歌等之长，融会贯通，自成一家，世称严派，为中国黄梅戏艺术的发展作出了重大贡献。图八：严凤英石像与严凤英剧照

　　踏进严凤英纪念馆，迎面既是严凤英素装像。黄梅戏起源于湖北、安徽、江西三省交界地区的“黄梅调”也叫“采茶戏”， 这种小戏中的一个支派逐渐东移，在安徽安庆地区成了气候，形成了后来的黄梅戏，一批戏班应运而生。1926年，著名演员丁永泉（旦角）、曹增祥（小生）、丁和寿（丑角）等所在的班社活跃于安庆市区，此后在这里扎根。图九：严凤英纪念馆与黄梅阁门楼

　　安庆不仅是黄梅戏的故乡，而且是中国京剧之祖。严凤英短短的一生三十八年。严凤英一生共自杀过三次，吞金、上吊、服安眠药。前两次发生在解放前，原因是不堪凌辱，但均被抢救脱险；但是在“文革”中，她死成了。很惨，说来令人发指。一个感恩“旧社会把我当成草，新社会把我当作宝”，为之把自己一生献给祖国黄梅戏事业的艺术大师，最终的结局竟是如此蒙冤蒙羞。1978年5月23日，中共安徽省委宣布为严凤英平反昭雪，同年8月21日省文化局举行了严凤英骨灰安放仪式。图十：严凤英纪念馆内陈列的生前道剧

　　严凤英墓前常年摆放着祭奠人敬献的许多鲜花。严凤英洁白的大理石戏装塑像栩栩如生，基座正面是安徽美术家协会主席、艺术家赖少其题写的“天上人间”四字，塑像下就安放着严凤英的骨灰盒。图十一：严凤英像下“天上人间”四个大字

（本篇完）

2018－05－02