宣传安庆历史文化、走遍安庆自然风光——《卒子走遍安庆》长篇游记（第二季）

过河卒子 · 发表于 2019-7-15 08:58:06

太慈老街

——安庆商业系列

第1814篇

图、文：过河卒子

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卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料，难免有不足和欠缺的地方，希望得到网友的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市望江县太慈老街。

太慈位于望江城郊、武昌湖畔，再向下就是长江。太慈老街，是一个有历史积淀和文化内涵的老街。

在近一千多年的船运历史上，因境内背靠长江，面向慈湖、武昌湖，地势起伏、山峦重叠，是一片丘陵地带；武昌湖、泊湖水系从东北、西南相夹环绕全境，盛产粮、油、棉、鱼等，是一个典型的农业大镇，素有“小江南”、“鱼米之乡”之美誉。

太慈历史悠久，民风淳朴。古望江县以十三寺为基本行政区划，太慈（寺）为十三寺之首，太慈因寺得名。

元朝八大儒之一、学者王幼学（别号慈湖先生），清朝陕西、湖南巡抚、御史大夫余诚格均生于太慈。

太慈寺，是唐朝天佑二年（905年）僧至祥所建，位于安庆市望江县龙山包下原太慈老街北端。解放后，这里成了太慈小学的校址。

太慈老街这条已经完全没有了历史痕迹的老街，隐匿在现代繁华的街区里，卒子路过这里却是另一种感觉。

　　太慈老街安静如初地保存着这个城市最后一丝老味道的便是七十年代的太慈工厂，一旁的红砖烟囱早已经不再冒烟。

听街上上了岁数的老人讲述，当年穿行在窄小弯曲的街弄，一排排低矮的老屋子，七里八乡到太慈街上打工者很多。

太慈老街北端是原建于唐朝的太慈寺。向老街上走，就是一家家卖些烟糖杂货的小店。

临街的房屋多数已经在九十年代之后被拆除。如今站在老街上可以看见如今的老街，已经没有了老街的任何痕迹。

　太慈老街因周边有数个较大湖泊，盛产水上的渔产品，这里多河港、多湖荡，到处是水、是湖。据说当年的太慈乡境内，是著名的渔产品集散地。

　　沧海桑田，又能遗存下多少的曾经，多少的记忆……

（本篇完）

过河卒子 · 发表于 2019-7-15 12:11:38

牌楼血侵岭百年古松（国军烈士曾战死此处）

——安庆近代革命系列

第1815篇

图、文：过河卒子

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牌楼血侵岭百年古松位于安徽省安庆市潜山市（县级市）黄铺镇牌楼一带。血侵岭上有很多百年古松，但其中有一棵有着不同意义的古松，这棵古松树下曾倒下了在潜山县境内的国民政府军烈士，因此这个小岭也叫备侵岭。

国军在潜山一带驻扎过一三三师、一七六师、一三八师、四十一师、四十八师、一九九师等部队，并与日军分别有过规模不等的战斗。有影响的战斗有六次，分别为一九三八年的横山之战、潜水阻击战、牌楼战斗、收复潜山县战斗，一九四零年十月的收复潜山县城之战，一九四三年的长胜关战斗。

　　血染血侵岭，血侵岭是潜山县与太湖县的必经要道，是大别山的外围重镇，也是当年省会安庆的屏障。日军认为，只有控制潜山，方可确保夺取武汉而无后顾之忧。因此，安庆潜山战斗也就是武汉保卫战的外围战。

　　当时在潜山驻防的是国军依据有利地形，六月某日，国军陆续向山区转移，日军分两路，一支向太湖，一支向王家牌楼（今属黄铺镇）尾追。由于国军对地形熟悉，行动迅速，日军未能追赶上，只是在沿途抢掠一番后，仓皇缩进县城。老百姓闻讯后，纷纷“跑鬼子反”，躲进水吼岭、天柱山等深山老林里。

民国时期的桂军勇猛善战，多出悍将、骁将。其中，一路拼打出来的莫敌，堪称是桂军军官中的一个典范。莫敌，字天纵，桂林市永福县坳上村人，原名莫永福。年刚15岁，便自考入广西贺县八步（今贺州市八步区）教导队。因英勇立功，升任连长、少校副官，嗣后升中校营长等职，期间改名字以铭志。

　　徐州失陷后，国民党的皖北抗日部队向豫南、鄂北转移，部分退人大别山区，桂军第四十八军第一七六师驻安庆潜山、桐城，有时活动于怀宁石牌、高河及安庆等地。日军先后攻占合肥、安庆、桐城、潜山。莫敌升任第一七六师第一。五六团（后整编为五二六团）上校团长。

那日，国民党军队向山区转移。日军分两支，一支向太湖，一支向王家牌楼（今黄铺镇牌楼村）尾追。当天夜里，日军用强大兵力进攻上、下石牌，桂军第四十八军第一七六师予敌重创，莫敌团参加了其中的战斗。日军陆续将兵力集结到潜山附近整休，准备进攻武汉。

　　日军从太湖起，分两路向凉亭河进犯。双方先在凉亭河烽火山、凉亭河街激战。驻守在太湖的桂军第四十八军第一三八师第四一三团及川军部分兵力，在县东山头堵击日军坂井支队。桂系第四十八军在凉亭河地区与敌激战两天，后宿松县城失陷。一七六师前来增援凉亭河阻击战，几支部队一齐反攻，收复宿松县城。莫敌率兵守潜山县，与日军作战二十三次。

　　莫敌在攻城的同时，亦派出一支部队到怀宁四棵松（现为怀宁县四松）一带，准备当日军撤退时，将其消灭在从梅城到四棵松约二十里的平畈和丘陵地区。后日军前来接应从梅城出逃的日军，抢先占领了四棵松高地，只能追击部队也到了四棵松。

　　民国三十一年（1942年）农历十二月，日军一小股失散的士兵，由水吼岭沿大山脚穿过长胜关卡子经王家牌楼、野人寨归队。驻守在长胜关外的陈家老屋的国民革命军第十一挺进纵队郝文波部的一个班发现敌情，当场击毙走在前面的两名日军。

日军发现有火力阻击，仗着武器的精良，立即调整队形，分三路向山下射击，郝部战士也不示弱，个个勇猛还击，阻击日军半个时辰，后因寡不敌众，郝部副班长等六名战士全部壮烈牺牲，为国捐躯。

剩下的士兵只得边打边向西侧深山里撤退。日军不熟悉地形，加之况突然，不敢恋战，也只好仓皇逃窜。其中有二位士兵因伤势过重，牺牲在百年古松边，也就是今年卒子介绍的这棵百年古松。

　　战斗过后，当地百姓随即将阵亡的国军六名烈士的遗体收殓，葬于长胜关亭子凸下的大湾顶，建墓立碑，上面写着：抗日阵亡六君子墓。卒子曾于四年前的夏季拜访此地。

（本篇完）

过河卒子 · 发表于 2019-7-15 14:52:19

响堂三级百年青冈栎古树

——安庆古树名木系列

第1816篇

图、文：过河卒子

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响堂三级百年青冈栎古树位于安徽省安庆市岳西县青天乡青天村的一条公路边。

青冈栎，正名为青冈，别名：紫心木、青栲、花梢树、细叶桐、铁栎、铁椆。为壳斗科、青冈属的常绿乔木。青冈栎为常绿阔叶林重要组成树种，性耐瘠薄，喜钙。木材性质优良，为纺织工业木梭的重要材料。

青冈栎是壳斗科的常绿乔木，五月开黄绿色花，花单性，雌雄同株，雄花柔荑花序，细长下垂。坚果卵形或椭圆形，生于杯状壳斗中，十月成熟。幼树稍耐阴，大树喜光，为中性喜光树种。适应性强，对土壤要求不严。幼年生长较慢，五年后生长加快，萌芽力强，耐修剪，深根性，可防风、防火。

常绿乔木，高达二十米，胸径可达一米。小枝无毛。叶片革质，倒卵状椭圆形或长椭圆形，顶端渐尖或短尾状，基部圆形或宽楔形，叶缘中部以上有疏锯齿，叶背支脉明显，叶面无毛，叶背有整齐平伏白色单毛，老时渐脱落，常有白色鳞秕。

响堂组，地处大别山北部的山里，是一个闭塞的小山村，从西面进入响堂组时，须要从青天乡的青天岭头中穿越而过。

昔日的响堂险些名不见经传，山里人居住的房子有效石头砌成的，田间地头也是在山腰间开垦出来的梯田，一小块一小块，不成规模。

响堂组这棵百年以上树龄的青冈栎，树木高达二十来米，树的胸径也有一米左右。这些贵重的树木，是国家三级保护古树。

青冈栎生长于海拔2500米以下的山区，它是一种绿叶乔木。但偶尔树叶会酿成赤色，村民们要是见到树叶变红时，那么两三天内这个地方就会下雨。而在雨后，树叶又会酿成原先的绿色。这也就成了气象树。

响堂三级百年青冈栎古树生长在路旁，树根潘攀岩石，裸露于土地之外，风雨苍桑，老树苍穹，生机勃发，生命力之旺盛，彰显着生命的建康与茁壮。这里的老人介绍，历经岁月的沧桑，生命之树常青，正如这四季常青的青冈栎古树。

走进大别山革命老区岳西县，人们所敬仰的是她红色革命历史。岳西县人爱树护树，有源于初始的朴素情感，也有源于树木自身的敬畏，源于对大自然的热爱。

很多当地百姓都会对百年以上古树烧香供奉，象对待亲人一样对待古树。出自对古树的敬畏，不少的乡间，人们自发在古树下修建小庙，给古树披红，去古树旁烧香许愿，当古树为慰藉心灵的神象，古树成为精神依托。也正是如此保证了树木在各种灾害中旺盛成长。

（本篇完）

过河卒子 · 发表于 2019-7-16 09:14:04

眉山母子石

——安庆风景系列

第1817篇

图、文：过河卒子

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眉山母子石位于安庆市宜秀区大桥办眉山村，这里是石潭湖上游水系的一条支流的上游。

　　眉山母子石位于大龙山中部较高的一个山岭，这个山岭有大片卵石，形成了一个很有意思的山岭。

眉山母子石位于这个山岭的坡顶下方约三十米的地方，山岭顶部有很多卵形石，这些石头形成于千万年以前，经过长时间的风化和雨水侵蚀，形成了卵形。

眉山，不知何年何代，就有了人类生活的痕迹。安庆古人数从张四墩开始繁衍。与淮北地区的大汶口文化晚期、良渚文化晚期和石家河文化较早时期，晚于潜山的薛家岗文化。

走在眉山公路边，仰望山岭自然会发现这块与众不同的石头。远看，形状如一个鱼头，只是尾巴稍短；

近看，由一块大石头，和背后的两块小石头，这块大石头与背后的巨石分裂出来，宽处约有一米余。一个成年人轻松可以入内。

母子石是大龙山的奇石，也是有历史故事的石头。

母子石是一处特殊的景点，它更像是一个人类活动痕迹的化石。

　　母子石，越想越觉得有意思，越看越有意思。

这母子石，是眉山村的一景母亲。它更能感受大自然的鬼斧神工，看到这景自然会想到母亲的慈爱，以尽人子之孝。

大龙山有数不清的奇石，眉山母子石数是之一。

眉山母子石是由两组岩石风化剥蚀成母子象形石景观，一母两子。

这对母子石，是花岗岩在节理控制下进行球状风化，后因风化裂隙越来越宽，直至周围岩块失稳而崩塌，剩下直立孤石继续接受风化剥蚀。

较平缓的原生层节理风化成裂隙，裂隙继续风化剥蚀逐渐加宽，致使岩块一侧悬空而失稳，沿垂向节理下滑而成小石头，较稳定的岩块为大石头，两者组合起来，似母子相依状，故称母子石。

正是因为大龙山有了这两块石头，它们叫母子石，很多时候说人是连顽石尚有母子之情，有些人不如顽石呀！

母子石，是安庆独特文史的一个载体，示意顽石尚有母子之情，而有些人类却是忘恩负义而不及顽石。

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（本篇完）

过河卒子 · 发表于 2019-7-16 10:24:38

师山清朝徐绿馀母亲王老孺人墓

——安庆古墓系列

第1818篇

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五年前，卒子与一帮驴友在前往安庆大龙山五横乡师山过程中，偶然间发现这棺古墓，一直以来，不知道徐绿馀是谁，在古时，母以子贵，带着五年的疑问，今天简单介绍徐绿馀及他母亲的墓。

徐绿馀母亲王老孺人墓安葬在安徽省安庆市宜秀区五横乡师山半山腰处，墓上方是大龙山巨石，此地名为仙桃地。

徐绿馀母亲王老孺人墓面积约十四平方米，夯土建筑，墓前有碑，碑高约六十公分，宽四十公分。

徐绿馀母亲王老孺人墓安葬于清朝丙辰六年仲冬月，测算时间是清朝德宗光绪十一年（1885年）。

查阅了很多安庆地方资料，一直以来，找不到徐绿馀的有关介绍。那么徐绿馀是什么人，没有特殊本事的人，不会让自己母亲安葬在那么高的高山之上，不是达官贵人，就是富甲一方的商人。

据猜测，晚清时期，很多安庆籍人士为清廷效力，徐绿馀是否是当年为清廷效力或与之有关联的人，只是一种猜测。

清朝徐绿馀在清朝丙辰六年，将自己母亲安葬在安庆大龙山师山半山腰处，这里风水极好，环顾左右，一条山脊面对小龙山。

晚清安徽，在安庆任上的官员频繁易人，清廷加强安徽对所辖州县的力量，调整安徽巡抚和布政使官员，对所属州县进行强力管控。图为安庆下层小官吏真实照片。

（本篇完）

过河卒子 · 发表于 2019-7-17 10:44:14

蒋潭孙公寨

——安庆旧址遗址系列

第1819篇

图、文：过河卒子

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蒋潭孙公寨位于安徽省安庆市桐城市（县级市）青草镇与唐湾镇交界的地方。下图是上图的拉近版，最中间的就是孙公寨，这条山脉也就是五聚岭，又称屋脊岭。

蒋潭孙公寨原位于桐城大塘乡蒋潭村，现在大塘乡已经并入他镇，但蒋潭村仍然保留着。下图为卒子在江岭至唐湾公路上拍摄的图片，左侧就是五聚岭孙公寨。

蒋潭孙公寨是一条山脉，原是大别山的余脉之一。这条山脉是桐城市（县级市）西面最高的山脉。从潜山骑摩托车进入桐城，远远就能看到一条条山脉。

蒋潭孙公寨一旁有小猫崖、大猫崖，五聚岭（屋脊岭），是一处安庆地区风景优美，景色迷人的景区之一。下图为卒子在大塘公路边拍摄的孙公寨图片。

蒋潭孙公寨，卒子到访之前以为与安庆地区其它山寨一样，是军事功能的山寨，但实际上最初它只是道家一处修行的道观，名为甲辰庵。

原大塘乡的深山里，山连山，植被茂密，被植被掩映的峡谷藏掖着秘密。蒋潭村就地处五聚山山凹之间。

山林寂静，卒子与同行的小哥走了老远，再走了老远，过去在这个山凹里有个甲辰庵，据说有僧房九十九间，信徒众多，僧人上百，香火旺盛，后来被毁，卒子猜测肯定是太平军所为。

蒋潭村茶园有两处，均位于山凹之间。其中甲辰庵茶园是在高高的山岭之间，登上它可以望远。下图为卒子拍摄的甲辰庵生态茶园，高高垒起的是有着历史痕迹的石拦护土坡。

这个山凹里靠南的山，名字叫五聚岭、大猫崖与小猫崖，往西是潜山方向的青山、更远能看到天柱山，往北和往东均是周边小山丘。下图是卒子拍摄的原林场老房子。

七月上旬，天气闷热，在这个山凹里居然很凉爽。抬头仰望着小猫崖和与之相连的孙公寨，卒子不知道向哪条路才能到达寨顶。下图是卒子拍摄的小猫崖与孙公寨，左侧为小猫崖，右侧是孙公寨。

安庆地区有很多的山寨，多指军事用的四面筑有防卫围墙的驻军处的兵营，也指民间贼寇驻扎建立的营寨。下图是卒子拍摄的小猫崖与孙公寨，右侧是孙公寨略高。清朝咸丰年间，太平军曾到此扎寨。

当然也有地方是老百姓住的四周有栅栏或围墙的村子，有的地方也叫寨子，比如桐城的苗尖寨，过去卒子已经介绍过。下图为卒子使用长焦单反拍摄的孙公寨近景，右侧为花岗岩石壁。

据有关史料记载，桐城境内较大或较有名气的古寨二十余座。大塘有大寨和今天介绍的孙公寨。下图为卒子在朱湾组拍摄的小猫崖与孙公寨，在此平行，可以看到孙公寨要高于小猫崖。

这些山寨大多建立在高山之巅上，孙公寨坐落在海拔848米的五聚岭小猫岩的主峰上。下图为卒子使用单反长焦拍摄的小猫崖近景。

据了解，孙公当初选择这个地方建庵修改，也正是因为这个地方聚积了道家的五聚山，北有大、小猫崖，是一块藏风聚水的最佳风水宝地。下图为卒子使用长焦单反拍摄的近景石壁。

五聚山，又名五聚岭，俗名屋脊岭，为大别山余脉，最高峰小猫崖海拔848米，位于安徽省桐城市青草镇境内，与大塘乡交界，是桐西最高峰。五聚山有很多神奇的传说，是安庆地区一处重要景点。下图为卒子站在孙公寨山脊处拍摄的潜山后冲及官庄方向。

清朝道光史记载，五聚山与潜山万仞山、官庄山齐名并称皖中名山呈三足鼎立状，峰顶有结构完好的道教孙公寨遗址和传说中的公鸡毛驴墓。下图为卒子在孙公寨左侧山岗坡底巨石上书写的“孙公寨”。

孙公寨和公鸡、毛驴的传说有实物为证。孙公寨坐落在五聚岭西侧最高顶处，山高路陡、行人罕至，然而这上面却并排立有三座坟，中为孙公坟，右为公鸡坟，左为毛驴坟，坟前摆下还有祭台和香炉。为孙公立的石碑上刻满碑文，记述了让人不可思议的一段故事。

据说，孙公在五聚岭结茅庵，也就是甲辰庵修行时，自己很少下山。他有一只大公鸡和一头小毛驴，毛驴下山化缘，山下的善男信女送上斋饭，公鸡连叫三声，毛驴背上斋饭驮着回到孙公食用。因为岭高路陡，毛驴总要在半山腰的岩石上歇伙，时间长了岩石也就磨平了，人们管这块岩石叫毛驴歇伙石。

孙公老爷一生活了百岁,圆寂后人们把他葬在这块风水宝地，中为孙公坟，右为公鸡坟，左为毛驴坟。山顶处有一块巨石，当地百姓称为孙公靴子石；当地还流传这样的诗：“化缘多辛苦，驮运上高山；此有歇伙石，暂歇再上山。”

桐城自周楚、吴相争以来，战火频出，明清时期更是硝烟不断，故遗存的古寨多为军寨。以前卒子介绍的金鸡寨和明王寨，就是军事打斗时垒建起来的寨子。下图为网络图片，本次卒子因路线偏差，未能到达孙公寨山顶，希望秋冬季再上孙公寨，希望有认识路线的朋友与卒子联系，回帖即可。

（本篇完）

过河卒子 · 发表于 2019-7-17 15:42:20

杨河河谷滩

——安庆风景系列

第1820篇

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杨河河谷滩位于安徽省安庆市岳西县魏岭乡杨河村。下图为卒子拍摄的魏岭乡的丛毛尖（松毛尖）景区。

巍岭乡位于于安徽省安庆市岳西县，位于岳西县县城东北部，巍岭乡旅游景点众多，主要有太平寨景区、天然寺景区、松毛尖旅游景区、圣井河峡谷、后河瀑布、千年银杏等主要景点。

巍岭乡地处大别山腹部，与枯井园省级自然保护区交界，境内动植物种群繁多，其中太平寨与松毛尖万亩山场是大别山原麝栖息繁衍的主要场所之一，并拥有千余亩天然草场。

巍岭乡现在的交通便利，环境幽静，气候宜人，水源充足，绿树成荫，是人类的天堂。

巍岭乡山地落差大，地区气候差别大，盛夏时节，既能享受盛夏的火热，又有能沐浴春风般的清凉之地。

巍岭乡古对河到圣井河到百子河到后河，全河弯弯曲曲约二十里长，

河谷两岸高山，悬崖峭壁，绿树森森，河水湍急，悬瀑飞流，具有很好的观赏价值，

杨河河谷滩位于魏岭乡高山之间的峡谷之间，是山与山之间狭长的通道，两侧由陡峭的山峰、山脉，高原边缘构成，

魏岭乡杨河河谷滩深度大于宽度谷坡陡峻的谷地。发育在构造运动抬升和谷坡由坚硬岩石组成的地段。当地面隆起速度与下切作用协调时，形成了峡谷。

杨河河谷滩的形成可由内力或外力作用的结果，是两个板块相互挤压时形成深山峡谷，杨河河谷滩余河河段的峡谷河床上有多处大瀑布群，有的瀑布落差在十几米至二十多米，这儿成为一片绿色世界，数年前卒子曾单人单骑路过此地，在河谷间休息了一会儿。

杨河河谷滩形成在约几千万年前，由于地壳运动时强烈拉伸，造成地壳断裂，形成了一个巨大陷落带。经过数千万年的变化杨河河谷就形成了。

杨河河谷滩在水流的作用下，水流与泥沙的共同作用，从上流流下的河水与泥沙把河谷冲刷得光滑无比，坐在河谷间，感受着大自然的力量。

再经过数万年的降水、泥沙冲刷，沿着地面流走的数亿万吨水。径流在魏岭山间之间冲出的沟，雨季时沟中有流水，旱季时干涸。

大别山有着无数个这样的地形。杨河河谷滩属于山区，河道水流平缓。

杨河河谷滩、河谷是在流水侵蚀作用下形成与发展的。

杨河河谷滩是两山间低凹而狭窄处，集中的自然景点，迷人的自然风光。

巍岭乡主要旅游景点有太平寨景区、天然寺景区、圣井河峡谷、后河瀑布、千年银杏等主要景点；另有松毛尖旅游景区，里面有二仙石，三神古洞（风洞、雷洞、电洞），奇松怪石，赏心悦目。

（本篇完）

过河卒子 · 发表于 2019-7-18 09:32:03

夏家严恭山明朝太史程大猷“流云峡”石刻

——安庆石刻系列

第1821篇

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夏家严恭山明朝太史程大猷“流云峡”石刻位于安徽省安庆市宿松县（省管县）夏家村半山腰。下图为严恭石道正面巨石，此处又称石道峰。

严恭山位今凉亭、趾凤、梅墩、西源之间，既是宿松的宗教祖山，又是宿松的风景名胜山。严恭山由石道峰、云天峰、玉屏峰（亦名四顾山或四顾寨）三座自西而东，连绵二十余里的三座山构成。

严恭山山峰峻拔险峭，端庄恭谨，有互成鼎立之势，气势磅礴。上图为严恭石道正面的石刻，南无佛顶首椤严，这是佛语，后人对佛多恭多敬，也有严恭之意。

　　宿松县志载：“山高五里，脉出蕲州，界至安坪，蜿蜒二里许，横亘入云者为云天岭。岭断峰起，形如纱弁。峰半为锡杖坪，旁有禅椅石，为五祖跌坐处。坪前过峡如桥，谓仙桥过脉”。一峰斗峙为玉屏峰，明巡抚史可法建淳风堡于此，有“四顾云天倚玉屏”之句。

严恭石道“流云峡”石刻，为明太史程大猷题写并命石工雕刻。因此巨石状如人立，相传为修真者所化，名“石道峰”。有药曰白牡丹，遗迹宛然。石中有峡，如刀划成，深曲而狭，可通人行，中镌“流云峡”三字。循狭而北，半壁微凹如佛龛状，中有小石道像，祈雨辄应。上有异术一棵生石罅，叶似杜鹃，花不一色，应科名。黄为上，红亦吉。下有“中天壁立”石刻四字。石刻传均为明太史程大猷所书。

　严恭山是宿松不可不提的一座名山，座落在凉亭镇夏家村境内。这里突峰兀立、怪石嶙峋、茂林修竹、古树繁荫、珍禽簧语、溪流飞瀑。严恭山相传古时有严公老人修真炼丹于此，故名。最早记载严恭山的是《新唐书》志第三十一地理五记载，宿松，上。武德四年以县置严州，七年以望江隶之，八年州废，县皆来属。有严恭山。”严恭山因此而得名。传历史上宿松曾受严州管辖，严州的严即来自严恭山的严。

严恭山，属大别山山脉的支脉，坐落在宿松县的西北角，北与趾凤乡的白崖寨相望，南邻梅墩乡且寄冲，西南坐望凉亭乡九井沟。古时驿道也在山下经过，是一个重要的驿站。严恭巨石壁立象一个道人坐立其上，称为石大仙，又叫石道、石道人。

石道仙兀立与其傍边大石与山相接，中间有一长十米余的狭长长缝，一般地方叫一线天，而这里叫流云峡，明太史程大猷在上有手书题字：流云峡，还有中天壁立。在峡中看峡外流云与上下翻飞的雾气，阳光照拂下，别样精彩，峡左是石道仙大石壁立，峡右是石鼓石，高险可攀，石道如仙翁打坐，双手置双膝上，头颅沧桑，鱼鳞状斑驳古老，登上石道人边的大石，揽凉亭河风景，尽收眼底，房屋错落有致，村道，树木，村落，星罗棋布，水塘如镜，在山下阳光下熠熠生辉。

再向山上行不多时即到严恭庵，玉泉桥掩在杂草与灌木丛中，玉泉池因天干早已干渴，佛手石在路边看去，就是三个大石头立在那里。庵前有玉泉桥，望春树，佛手石，庵的西边百米许就是严恭山石道，如巨石壁立象一个道人坐立其上，称为石大仙，又叫石道、石道人。

上世纪八九十年代，时任县长张敬模为了要登上石道人之巅看看更高处的风景，为此在上面凿石形成几级台阶，现在看来这也是一种破坏历史文物的行为吧！

石道仙兀立与其傍边大石与山相接，中间有一长十米余的狭长长缝，一般地方叫一线天，而这里叫流云峡，明太史程大猷在上有手书题字：流云峡，并命石工刻在石壁上。

明太史程大猷，程大猷明朝万历二十九年（1601年）辛丑科殿试金榜第三甲159名，同进士出身。后官至太史，曾到过安庆宿松县。太史也称太史令，是明朝的官职名，隋朝改称太史监，唐改称太史局，宋朝有司天监、天文院等名称。元朝改称为太史院。明、清两朝，均称钦天监；至于修史之事则归于翰林院，所以对翰林亦有“太史”之称。

严恭石道，天工造物，神奇鬼工，奇石之奇，严恭山奇石，奇在普通山石间，兀然屹立在石上，象一巨大仙人，坐于石上，双手置膝盖上，双脚分开，石顶千百年来风化不朽，鱼鳞状的岩石突显巨石的时代久远，傍边基石上，有三个石锅状的窝，传说是石道仙在此炼丹的丹炉。

严恭山由石道峰、云天峰、玉屏峰等三座自西而东，连绵二十余里。严恭山山峰峻拔险峭，端庄恭谨，有互成鼎立之势，气势磅礴。

流云峡里观看，想象世间风云变幻，云涨云消，雨起雨落，雾生雾灭，霞光夕照，烈日氤氲，好一派四时变换之风光，好一个诗意的形容：流云峡！

　　明朝巡抚史可法建淳风堡于此，有“四顾云天倚玉屏”之句。原有净因禅林，又名四顾寺、玉屏寺，前有古殿，殿前有钵盂峰，峰前有石曰：“印心石”，旁有玉泉桥，桥上石井曰“玉泉井”。倚桥一石，斜挂鳞髻，有乘云乍起之势，曰“鲤鱼石”。

五祖弘忍祖师偈云：“草衣不著花，霜碪空自立。随意洗清泉，轻衫曾未湿”。

（本篇完）

过河卒子 · 发表于 2019-7-19 09:17:17

港河柳家老屋

——安庆古宅系列

——附安庆地区“香火”由来

第1822篇

图、文：过河卒子

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卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料，难免有不足和欠缺的地方，希望得到网友的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市港河柳家老屋。下图为卒子站在公路边拍摄的港河柳家老屋图片，远处为港河柳家老屋。

港河柳家老屋位于安徽省安庆市岳西县菖蒲镇河港村，卒子于2014年5月24日到访此地。当卒子走近柳家老屋，这幢建筑于清朝中、晚期的老屋子与别的姓氏老屋仍略有区别，柳家老屋不设门楼，一进前加建脚屋。

柳家老屋为二进五开间格局建造，无门楼。一进敞开式，设天井一间。房屋由河滩卵石为基础夯建而造，大量使用了土坯砖。柳氏以“安远家声振，河东世泽长”作为“香火”两边的对联。

这里所说的香火不是供佛敬神时燃点的香和灯火，而是悬挂在安庆各地农村堂屋正中墙上的“天地国亲师”的牌位。

柳家老屋建筑面积约有三、四百平方米。柳家老屋建在河滩边的一处坡地间。正门向东南方向，正门向前约四、五十米就是港河河滩。

　　安庆地区各县市各乡镇不论是哪朝老屋，还是新做的楼房都设计了堂屋，在潜山市（县级市）、望江县等地也叫堂轩，每个堂屋都有“香火”，只是姓氏不同，“香火”两边的对联也不同。

王氏“香火”两边的对联是“三槐门第，十榜人家”；蒋氏“三径家声远，九侯世泽长”；汪氏“平阳世泽传千古，越国家声振万年”；魏氏“鹤山授业崇朱理，虎观谈书论书经”；每个姓氏的“香火”都有自己的对联。也称姓氏中堂对联。

　　“香火”对联主题是传达礼义忠孝，不忘祖先，爱族爱家的儒家思想，既表达家族来源于何地，又表达家族光荣历史，还表达家族教育主张。自家的“香火”自家不能写，哪怕你的书法水平再高，也要请别人给你写，这就是俗语“拿笔画人家香火”的来历。

　　新居落成了，家族的人就张罗着送“香火”，过去是用两张红纸，请会写字的人，一张红纸正中上书“天地国亲师位”六个大字，两边分别写“九天东厨司命，本音堂上祖先”。一张红纸裁成三块，两块写姓氏对联，另一块写“紫微高照”，贴在香火头上。

“香火”搭在椅子上，用大红把竹竿染红，绑在椅子的两边，两人抬着椅子，家族的人敲锣打鼓，燃放鞭炮送到新落成的堂屋，然后在东家喝“进屋酒”。

　　过年时，接祖宗前，“香火”两边的对联要买红纸重新书写更换，以示对祖宗的尊敬。下图为安庆地区广大农村使用的石磨子。

　　“香火”下面摆放着香火桌，香火桌上摆放着祖宗的牌位，腊月二十四接祖宗的仪式就是在堂屋的“香火”前进行的。

柳姓最早繁衍之地在今河南北部和山东西部一带。公元前，鲁国被楚国所灭，柳姓有入居楚地者，至秦灭六国后，又有入居山西境者，后渐在河东（今山西境内黄河以东地区）形成名门望族。此后相当长时期内，河东一直是柳姓的发展繁衍中心，柳姓的许多名人也大都出自河东。

唐朝以前，柳姓已入居四川、广西、福建等地；唐朝以后，柳姓称盛于南方，且分布极广。唐朝时期的一代书法家柳公权是卒子敬仰的圣人之一。

宋元明清时期，柳姓名人多出江苏、安徽、浙江、福建等南方之地，柳姓多盛于南方。明朝柳姓作为大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河北、河南等地；清朝居闽、粤之地的柳姓有入台、徙新加坡等地者。

（本篇完）

过河卒子 · 发表于 2019-7-19 16:09:05

牌坊节孝牌坊与储家祠堂

——安庆牌坊与祠堂系列

第1823篇

图、文：过河卒子

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温泉牌坊，又称牌坊节孝牌坊，现为安徽省重点文物保护单位。位于温泉镇牌坊村，建于清朝雍正五年（1727年），距今已有二百九十二年。下图为卒子2013年10月到访此处坐骑图片。

牌坊节孝牌坊为石体结构，面阔六米七，高十米七，为四柱三门牌楼。牌坊节孝牌坊为抹角方柱，每根柱下边都有“抱鼓石”状夹柱，使整座牌楼显得稳实而朴拙。此树为牌坊前的古枫香树，也有近三百年树龄。

牌坊节孝牌坊正楼中镶嵌着双龙纹匾额，竖刻隶书体“圣旨”二字，次楼中匾额上款直书“恩赐旌表储志瑞之妻聂氏”，匾额落款“雍正五年”，“节孝”二字位于正中。

牌坊正面梁枋、匾额、斗拱和雀替饰以珍禽彩凤锦图案，工艺细腻，错落有致，疏朗多姿。其背面正中也是“节孝”二字。两边刻记众多保荐官员官职及各员所受嘉奖晋级情况。

其中有江南安庆府正堂、江南安庆江防总捕监、江南安庆府潜山县军功、江南安庆府潜山县军粮厅、江南安庆府潜山县儒学教训、江南安庆府潜山县督捕厅官员保荐。

牌坊顶端原件稍有损坏，龙形雕刻与顶部饰物已用瓷质仿制品更换，但不影响整体造型。该坊旌对象聂氏十九岁守寡，育有一子，后有五孙，并承担起敬奉公婆，抚养遗孤的重担，终始家业发达，人丁兴旺，储氏此支已成为当地旺族，其品之洁，其德之馨，当为旌表。故地方保举，特立此坊。

其中有江南安徽省等处提刑按察使司正堂、江南安徽等处承宣布政使司正堂、提督安徽等处学政国子监司业、巡抚安徽宁池太庐凤滁和广等处提监、总督军备后部右侍郎兼都察院面副御史、总督江南江西等处军备兼理粮响兵部尚书兼都察院面副都御史等。

如果不是通过实物记载，当今很难理解三百年前满清官员的长达十多个字的官名。据了解，清朝初期，清朝顺治十八年（公元1644年），设江南左、右布政使，以左布政辖安庆、徽州、宁国、池州、太平、庐州、凤阳、淮安、扬州九府，暨徐、滁、和、广德四直隶州，驻江宁（今南京）。

清朝康熙五年（1666年），割扬州、淮安、徐州还隶江宁右布政，次年改左布政为安徽布政使司。到了雍正年间江南左布政使司地辖安庆、徽州、宁国、池州、太平、庐州、凤阳七府，暨滁州、和州、广（德）三州，也就是后来的“安徽省”，官方文书便简称为安徽宁池太庐凤滁和广等处，也就是本文匾额上官员的名称。

牌坊节孝牌坊是安庆地区保存最为完好且做工最为精致的一座古牌坊，牌坊节孝牌坊有确切记年的，有连保的众多官员且集中建筑艺术与重要历史价值与一体的珍贵文物。

牌坊节孝牌坊承载那样一段故事传说。清朝康熙年间，在潜山县后北乡这个风景优美的小山村住着一户人家，丈夫储志瑞年轻英俊、勤劳朴实，妻子聂玉馨善良贤慧、相貌端庄，两人膝下育有一儿一女，夫妻二人相敬如宾，过着男耕女织的幸福生活。

那年，储志瑞不幸患上重病。聂氏虽想尽一切办法寻医问药，尽心服侍照料，但还是没能治好丈夫的病。储志瑞去世时年仅二十一岁，聂氏悲痛欲绝，担负起一对幼小的儿女的抚养，聂氏只好抱着孩子跪在丈夫遗体前，暗暗发誓一定要照顾好老人和孩子。于是，聂氏洁身守寡，节衣省食、开荒种粮、看牛养猪、纺线织布……两个孩子没有辜负聂氏的期望，儿子成为朝廷的太学生，女儿也嫁至官宦人家。

再后来，储氏家族境况慢慢殷实起来，再后来儿子又育五个孙子，成为人丁兴旺的地方。为旌表聂氏，安庆府潜山县官员联名呈报皇上，皇上下旨，恩准为聂氏建立牌坊。聂氏的事迹在潜山县志、安庆府志均有记载。

牌坊节孝牌坊始建于清雍正三年（1725年），历时三年完工。牌坊为纯石体结构，呈四柱三门牌楼，每根柱下边都有“抱鼓石”。听村里的老人说，在每根石柱下，都埋藏了一斛白银用于奠基，四根柱子下共埋藏白银一担。

牌坊节孝牌坊位于天堂九冲十三畈中的牌楼冲。牌楼冲也是因清朝雍正年间建的牌楼而得名，牌楼冲相对独立，东西走向，西部略高，形状狭长，两侧为丘陵，中间是长形畈区，地势平缓，西部王庵寨主峰。

牌坊节孝牌坊后面是储家大屋，当地人又称储家祠堂。储家祠堂建于清朝康熙年间，历时四年竣工。祠堂属典型徽派风格，砖木结构，坐南朝北，祠堂前有人工大池潭，祠堂内设天井分布在大厅前后，聚水经暗涵排至门外水塘。

储家祠堂平面布局为三重五进，呈轴对称型，左右均有厢房，门窗通花格，小灰瓦屋面，正厅及神堂朴实，祠堂内巨型石条作为柱础，占地约五、六百余平米。祠堂外建有牌坊，由此可见，祠堂规格之高。

储家祠堂大门左右摆放双石鼓，鼓面刻有多种图案。进门正中为大厅，墙为素面，砂浆、石灰。大厅正中立柱、托梁承重，过厅后天井即至神堂。

节孝牌坊是旧时封建统治阶级为旌表节孝妇女，为其设立的牌坊和祠堂。封建社会，妻子在丈夫死后，要么侍奉公婆，抚养后嗣，苦撑苦熬几十载，要么“绝食以殉”“投缳柩旁”或“潜赴夫茔，自刎而亡”争个殉节美名，成为封建妇道的牺牲品。清朝在各省的府、州、县各建节孝祠一所，祠外建大坊，凡节孝妇女由官府奏准旌表的都入祀其中，春秋致祭。安庆市岳西县的节孝祠也是在清朝安庆府潜山县建立的。

（本篇完）

过河卒子 · 发表于 2019-7-20 21:44:33

小龙山“白云深处”

——安庆风景系列

第1824篇

图、文：过河卒子

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　　七月仲夏的天空，高远明净。安庆周边的乡村安静，小龙山紧邻安庆市区，在安庆龙山分别大龙山与小龙山，中间一座山，挖平后形成一个大陡岭。

　　远处小龙山，层次分明，罗岭镇的三冲水库波光粼粼，走入三冲才豁然发现这里有数百亩的茶园。三冲远离市区，步入三冲，即便是烈日炎炎，在冲里也感觉很凉爽。

　　阳光穿过树叶，三冲里至清至静。沿着山间小道，约行八里上坡路，就到了与杨桥镇宣店村分界的山岭。古时，在这个山岭上还有苦行僧十年如一日地守着清贫，他们守得是一份深厚的文化底蕴。下图为三冲溪水间的独特的红色苔藓，安庆仅有妙道山二祖洞里见过此种生物。

　　在三冲与宣店分界岭再向上行约二里路，有一间全麻石拼接而成的石屋，石屋像是有了几十年的光景，如今屋顶已经全部坍塌，木门也已丢失，门上那把门锁像是有二十年没有人触摸过。

　　小龙山在夏日里，有着一方宁静的天空。三冲水库紧偎着小龙山，猴子石也仅有二三个山头的距离。

　　小龙山是皖西南地区著名的旅游胜地，位于安徽省安庆市北郊、宜秀区南端罗岭镇内，小龙山又称“龙山凤水”。

　　小龙山的猴子石，以独特的自然景观和独特的人文景观吸引八方游客。“百兽无言龙山久，诸子有心凤水长”。

　　登上小龙山的石屋，感觉这里峰峦叠嶂，碧波荡漾，站在岭上，能够看到远方的安庆大电厂的二个巨大的冷却塔，站在山岭上，让人心旷神怡，几欲羽化登仙。

　　小龙山因石称奇，千姿百态，曲径通幽，别有洞天。石屋就在小龙山最高峰龙头峰不远的山岭间。站立石屋，能够看到杨桥镇的石塘湖，以及杨桥镇的众多山岭，烟波浩渺的石塘湖尽收眼底。

　　山是水之魂，水是山之韵。小龙山之所以这样清幽灵动，又是这样的浸润清纯。山明水秀，人杰地灵。

　　小龙石头很特别，有龙头峰、神猿问天、织女峰、天上人间、罗汉峰、蓬莱三仙、鲤跃龙门、潜龙洞天，还有玻璃观景台等等，可是大家却忘记了山岭间的那间石屋。

　　在石屋一侧的山岗头，有很多奇峰怪石，其中一块巨石上书写“白云深处”。想必书者有着深谷幽幽的情怀，远近观瞻的夙愿。

　　安庆小龙山“白云深处”出自唐朝杜牧的《山行》。远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　从三冲步行至石屋，约有十一里的山路，在这条近十一里的山间小道间行走，那种冲出内心挣扎不言而喻。在这条绕过四、五个山头，需要莫大的勇气才行到访的石屋，不正是白云深处有人家吗？

　　小龙山的人文胜迹远不止怀古寻踪的踪迹。在安庆的历史文化浸润下，无论状元刘若宰、龙汝言和进士姚孙、龙鲤门、许鲤跃，还是杰出书法篆刻家邓石如、两弹元勋邓稼先、黄梅戏艺术表演家严凤英，还有今天为安庆建设贡献着自己力量的安庆人。

（本篇完）

过河卒子 · 发表于 2019-7-22 12:38:27

张家大屋“娘娘殿”

——安庆寺庙道观系列

第1825篇

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张家大屋原是以张姓建的青砖土墙大屋，原建筑已不存。

在张家大屋旁边，有一座道教的小殿，名为“娘娘殿”。建筑约有一百平方米，庄严神圣，气宇非凡，尽显天地与净土的浑然灵蕴。

“娘娘”又指送子娘娘，又作送生娘娘、注子娘娘等，从字面解释就是“送人子嗣”的女神，是道教神之一。

“娘娘”相貌端庄慈祥，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称送子娘娘。

经典记载“若有众生多于淫欲。常念恭敬送子娘娘。便得离欲。若多嗔恚。常念恭敬送子娘娘。便得离嗔。若多愚痴。常念恭敬送子娘娘。便得离痴。”

送子观音原是春秋时期楚庄王的第三个女儿，名叫妙善。楚庄王为大女儿妙清、二女儿妙音、分别选文、武状元为婿，又打算为三女儿妙善招一位夫婿进宫，以继承王位。

妙善从小吃斋信佛，根本不愿成婚，一心想削发为尼。楚庄王施之家法，妙善宁死不从。楚庄王怒气之下，命她饮剑自刎。但剑在她的脖子上，不仅没有伤害她，反而自断成上千节。

十恶不赦狠心的父亲又下令把她闷死，让她的灵魂意外下了地狱。掌管地狱的阎罗王好心却又使她在南海普陀山复活(普陀山在浙江省杭州湾外的东海中)，复活时站在普陀山一水池中的莲花上。终于妙善在普陀山修成佛。

佛教传入内地后，佛和菩萨的形象逐渐为国人所熟悉。多数佛都是从印度传来的，而“送子观音”的形象，却是内地佛教所创造的。

《法华经》中说：“若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。”这是民间“送子观音”的由来。

观音赐子画面始见于陏唐，明清时期“送子观音”抱婴形象出现最多，并为民间尊奉。只要众生心存善念，时时称念观世音名号，学菩萨行、修菩萨道，即可所求满愿、事事顺意。

“送子观音”俗称“送子娘娘”，是抱着一个男孩的妇女形象。“送子观音”很受内地妇女喜爱，信徒们认为，妇女只要摸摸这尊塑像，或是口中诵念和心中默念观音，即可得子。

（本篇完）

过河卒子 · 发表于 2019-7-23 12:44:01

百安三姓重修宝胜寺碑记

——安庆碑记系列

第1826篇

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位于贵池区棠溪镇百安村，与安庆一江之隔，历史上有一个阶段为安庆代管。

池州设州置府始于唐朝武德四年，迄今已有近一千四百年的历史。晚唐时期的杜牧、北宋时期的包拯等历史名人曾先后任池州刺史、知府，还有诗人李白、苏轼等众多文人雅士都曾驻足寻芳，留下了千余首脍炙人口的不朽诗篇，为池州赢得了“千载诗人地”的美誉，始于母系社会的池州傩戏更被誉为“戏曲活化石”。

百安村座落在龙舒河畔，村子对面有一石山，山上长满了柏树，人称柏岩。孙权之子孙休次子孙楚因宫廷政变，躲入池州的深山之中，在此繁衍了六、七十代人，一千八百年。本文作者卒子是楚公第六十四代后裔。

池州是个历史悠久的地区。楚公到了池州柏岩以后，渐渐融入当地人中，再后来人口变更，外乡人的口音常念成“百安”，久而久之，人们就将村名写成百安。

在百安村有一条龙舒河，这条河河滩很宽，在一片平畈间，古时有一座寺庙，名为宝胜寺。下图为宝胜寺遗址。

宝胜寺在百安村和袋溪方村之间，是著名的宝胜寺。下图为重修宝胜寺三姓碑记。

宝胜寺是在唐文宗李昂（公元809年―840年）时期，由杉山高僧所建，当时香火非常旺盛，香客们敬香之时，多在村中住宿，这成为村民一项重要的收入来源。

宋朝靖康元年，金兵南下入侵宋朝，一路势如破竹，两次兵临宋都汴梁城下，次年，金兵攻破汴梁，俘虏徽、钦二帝北上，史称靖康之耻。

此后，金兵又多次纵兵南侵，烧杀抢掠，无恶不作，造成中原千万百姓妻离子散，积尸盈野。

南宋末年，池州是抗元重地，池州知州赵昂发，为抗击元朝伯颜金兵大军，率领军民，奋力守城，城破之后，全家自尽，后人为其立祠。

南宋在抗金战线上诞生了很多抗金名将，比如宗泽、岳飞、韩世忠、赵昂发等，在南宋王朝还有一位著名的抗金英雄孙挺将军。下图为孙姓重修宝胜寺碑记。

宋朝末期，楚公后裔孙挺带领池州军民抗击金人。孙挺将军为池州正将军，是宋朝皇帝大将石守信外甥。下图为其它姓重修宝胜寺碑记。

孙挺，为孙权后裔，石守信外甥。原籍富春郡。安徽池州，出身武将世家，她的父亲和祖父都是武将，其父是跟随石守信南征北战的行公（卒子前期已经介绍）。下图为曹姓重修宝胜寺碑记。

南宋战乱之际，金兵趁机南侵，金兵在完颜氏的带领下，攻入安徽，金兵四处抢掠。在金兵北撤时，孙挺将军池州军民进行拦截，两军在长江上激战。

孙挺将军冒着矢石箭雨，亲自站立在抗金军民阵前为宋军督战，宋军士卒深受鼓舞，打退了金兵多次进攻，使金兵始终不能渡过长江。

那日，挺公（孙挺）坐在一块大石上，眼看身上被箭族射击流出的浓血染红了战甲。最终因寡不敌众被金兵割下头颅，战死在长江沿岸。下图为曹姓重修宝胜寺碑记。

孙挺将军战死后，乡邑百姓为挺将军用银饰装首葬在宝胜寺。下图为孙姓重修宝胜寺碑记局部。

相传昔年宝胜寺占地六十余亩，有僧舍三百余间，僧众千人。宝胜寺当年之盛况，可想见矣。今日宝胜寺早已被毁，遗址古迹犹存。下图为孙姓重修宝胜寺碑记楼馀屋孙氏输银五百两。

宝胜寺地处龙舒河河畔，环境清幽，自古往来商人游者，多借宿期间。下图为孙姓重修宝胜寺碑记记载为宝胜寺制作祖师二尊花费二百两银子。

下图为孙姓重修宝胜寺碑记记载，宝胜寺菩萨金身一百两。碑上记载孙氏八大房头，其中孙五六公一支。

下图为孙姓重修宝胜寺碑记记载，宝胜寺菩萨一尊、罗汉二尊共花银八百两。碑上记载孙氏八大房头，其中孙卅二公一支。

下图为孙姓重修宝胜寺碑记，碑上记载孙氏八大房头，其中孙四九公一支。

下图为孙姓重修宝胜寺碑记记载，重修宝胜寺佛殿一所。碑上记载孙氏八大房头，其中孙腊八公一支。孙氏在清朝道光年间，在池州人丁兴旺，仅为宝胜寺捐银一千两。

孙姓、曹姓和另一姓氏共三姓村民为重修宝胜寺重修，捐钱捐地，以现三块碑记记载，证明宝胜寺由孙姓、曹姓等村民共捐银近二千两之巨，可想当年的规模之大，殿堂之华丽。可惜，清朝咸丰年间被太平军毁，后不存。下图为从池州柏岩迁徙到安徽省其他地区的孙氏后裔祭祖图片。

（本篇完）

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过河卒子 · 发表于 2019-7-24 10:00:22

玉琳路宜棉商店旧址

——安庆近代商业系列

第1827篇

图、文：过河卒子

（热忱欢迎安庆各类组织、单位、机构、个人对本栏目进行商业赞助）

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料，难免有不足和欠缺的地方，希望得到网友的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市玉琳路宜棉商店旧址。

玉琳路宜棉商店旧址位于安徽省安庆市西门老城区玉琳路244号。

据史料记载，上世纪二十年代末，为表达安徽人民对辛亥革命先烈宋玉琳的怀念，老省城安庆将出八卦门由太平寺向西一直到金保门的这条长街，易名为玉琳路。

由此可见，玉琳路的命名，是安徽人民对辛亥革命先烈宋玉琳的怀念，现在的玉琳路街道故名于此。

民国时期，玉琳路是条繁华的商业街，谦吉油坊、洪裕隆帽店、马春林花粉店，同盛裕柴炭店，恒信祥丝线店，震昌仁油铁号等从这里诞生，这些特色经营的商贸店，构成了玉琳路商业区的繁荣。

解放后，玉琳路布市贸易街，率先突破皖西南地区之首，闻名全国。

也就在这条安徽省近代繁荣的商业街上，有这样一幢清末建筑，宜棉商店旧址。宜棉商店面积约有一百多平方米，上下二层，二层为阁楼。

宜棉商店的前身，是清末至民国期间在玉琳路上经营的老店铺。玉琳路商铺多数是二层建筑，二层均为阁楼式，木制。下图为民国时期的铜把手。

解放后，在此老店铺上经营过多种商品。上个世纪七、八十年代，宜棉商店开业经营棉制品，赢得全省人民的欢迎。下图为宜棉商店二层阁楼空间狭小、黑暗。

宜棉，即是宜城棉制品的意思。改革开放以来，周边的城市棉制品品种繁多、质量优秀，很快在全省占得商机，宜棉商店也渐渐衰落下来。

随着新城的建设，老城商业店铺的开发改造，如今的玉琳路街区两旁，百年老店相续关门、转行，这条近代商业老街连同宜棉商店也渐渐凋零。下图为宜棉商店二层阁楼的穿坊式建筑。

玉琳路是安庆老城一条文化底蕴丰厚的近代商业老街，这条安庆老街有古城墙、大观楼、中共怀宁第一次会议遗址、孙中山先生领导中国人民反帝斗争的纪念标志焚烟亭、安庆皖民居最后遗存。下图为七十年代报纸，注意看，字体与现代报纸字体明显不同。

（本篇完）

过河卒子 · 发表于 2019-7-25 08:19:31

大横山抗日英雄下士列兵农有德等烈士墓

——安庆近代斗争系列

第1828篇

图、文：过河卒子

（热忱欢迎安庆各类组织、单位、机构、个人对本栏目进行商业赞助）

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料，难免有不足和欠缺的地方，希望得到网友的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市大横山抗日英雄下士列兵农有德等烈士墓。

安庆与桐城之间，有一座名叫大横山的小山丘，是双港、练潭之间的独立横排山峰，因形成南北屏障而得名。今天卒子介绍的抗日下士列兵农有德等烈士墓就位于大横山顶部二座山包之间的脊背处。

大横山一山兀立，控扼了安庆至桐城的东大路，历来为南固安庆、北卫桐城的战略要地。由于特殊的地理位置，抗战时期，国军为保卫这一极其重要的战略位置，曾与日军多次展开激烈战斗。

大横山有着重要战略位置。1938年6月，侵华日军占领安庆。为了控制白兔湖、嬉子湖、高赛湖等沿江湖泊，打通贯穿安庆至武汉的桐城东、西大路陆上通道，日军从安庆经东西大路向武汉运送兵员、战略物资，直逼武汉。

1938年秋，日军两次派兵进犯大横山。为保卫大横山这一极其重要的战略位置，国民政府先后派出安徽省保安第五团、国民政府军第四十八军一七六师等部队在此驻守，并在山上修“之”字形环山战壕四道，筑碉堡四座，其中主凋堡设在岭头制高点上，面积为四十平方米，以此阻止日军进攻。

1938年至1944年间，国军与日本侵略军在此反复展开争夺战，有史可查的大、小战斗就达七次，其中较大的战斗有两次。

1938年9月，日军两次进犯大横山受阻，他们并不死心。1939年秋，日军对驻守大横山的中国军队发动了疯狂的进攻。日军进攻大横山，因中国军队英勇抗击，日军进攻受阻后，转而攻占了罗岭徐家祠堂、横山铺等地，杀人放火，无恶不作。

1939年9月28日夜晚，驻安庆日军三百余人经预谋，悄悄地潜至练潭镇附近，向练潭镇发起猛烈进攻，并占领了该镇。天亮时分，日军又向大横山发起进攻。

驻守练潭大横山的国民党军队和安徽省第五保安团奋起反击，抵制住日军的入侵。国军176师526团团长莫敌率部在日军必经之道布下伏兵，待日本士兵一到，子弹倾泻而出，打得日军措手不及。经过一昼夜激战，毙伤日军二百余人。国军乘胜追击，收复了被占领的练潭镇。日军此次进犯，因损失惨重，宣告失败。

1942年夏，盘踞在安庆的日军第116师团两个中队为扩张战果，乘坐汽艇由长江北上进入桐城境内的白兔湖。当时驻白兔湖西岸的176师527团第3营在团长杨创奇上校的指挥下，退至湖边大横山上设伏，击溃日军，毙伤日军甚多，查被击毙日军中有佐级军医一名。

1944年3月2日，驻安庆日军第十三师团第十三步兵旅团一部决定乘汽船沿菜子湖进犯罗岭。勘察到敌情后，新四军七师沿江支队与国民党176师527团决定联手狙击。国军设伏于大横山东北麓村庄，利用有利的地形与敌军展开了激战。由于敌军的进攻十分猛烈，战斗进入短兵相接阶段。战斗结束后，国军共打死日军二百余人，打伤百余人，最终取得了胜利。

在短兵相接的过程中，176师下士农有德等在危急关头，拉响手榴弹与敌人同归于尽。战后，国军指挥部在大横山南坡建有在此次战斗牺牲的农有德等抗日阵亡烈士墓，立有碑石。墓、碑至今尚存，每到清明，安庆各地民众均上山祭扫。

“在大横山保卫战中，中国守军伤亡千余人，日军也付出死伤近千人的惨重代价，日军称‘大横山’为‘大虎山’。”抗日军民始终扼守大横山，粉碎了日本侵略者妄图打通贯穿东西大路，并由西大路进逼武汉的狼子野心，切断了日军由东西大路从安庆向武汉运送兵员、战场物资的一条重要通道，阻止和消耗了西进的日本军队。

在大横山山顶的两座山峰之间的脊背处，埋葬着抗日英雄下士列兵农有德等烈士墓，这些烈士墓碑遭岁月风蚀，他们无论是哪支部队，却都是抗日的中国人。

在大横山山顶战壕、碉堡依稀可见。旧址坐落于大横山南坡上。遍山树木葱茏，野草丛生，山势异常陡峭。在“抗日英烈永垂不朽”纪念碑的下方，是抗日英雄农有德烈士的墓和碑。

卒子走近观察，看清了碑上的字迹。虽然有些模糊，墓碑的正中间刻着 “下士列兵农有德烈士之墓”十一个繁体字，旁边刻有日期“中华民国三十三年四月”字样。墓碑经历了岁月的风蚀，碑的四周和表面已有部分残缺。

大横山上有二三条长长的沟壑。据了解，这就是当年作战时所挖的“之”字形战壕。此外，几座废旧的碉堡完全倾圮，只剩下一堆乱石。

1944年春，新四军与国民党军队在大横山东北麓村庄和敌人展开了激战。国民党一七六师下士农有德等人被一小股日军阻击在一山坳处，战士们身中枪伤，却拼死奋战，眼看弹药用光，农有德拉响了手榴弹，与日本鬼子同归于尽。”

中国抗日军民始终扼守大横山，粉碎了日本侵略者妄图打通贯穿东西大路，并由西大路进逼武汉的狼子野心，切断了日军由东西大路从安庆向武汉运送兵员、战场物资的一条重要通道，阻滞和消耗了西进的日军。

　　在大横山保卫战中，国民党抗日部队第一七六师、安徽省保安第五团，新四军四支队、桐城抗日学兵队、新四军沿江支队，以及广大抗日民众，形成了强大的民族统一战线，在此献身的共产党人、国民党抗日将士及抗日民众，将如同大横山一样永远屹立在人们的心中！

（本篇完）

过河卒子 · 发表于 2019-7-25 08:20:16