《中庸》第一章注解（敬守版）

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《中庸》第一章注解（敬守版） 敬守，安庆市大观区人第一章原文

　　天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。

　　道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

　　莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

　　喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

　　致中和，天地位焉，万物育焉。

中庸这个词怎么解释，先不论他，看里面内容再定。

第一句：　　天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。

天命，既自然中，人具备的本质规律。循着这个规律运作，就是道。修这个道，只有通过教导才可以做到。

第二句：道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

       道，不应该片刻离开自身的。能离开的，都不是道。

      其实，道是可以离开的，怎么见得？  试着看看，你看看那么多的人，有几个是守着道不放的呢！

那这句话的意思，是说，不要做违背道的事情，违反了，就会有很多的灾难！

那有人说，我一直以来，也没守住什么道，不是过得好的很，也不见得有什么灾难啊！ 这不过是不知道“道”是什么罢了。

比如说，一个封存好的种子。一直封存的好好的，也没有灾难。但是，如果遇到一块好的土壤，采天地灵气，吸日月精华，那这个种子会生根发芽的，会成长，会充盈，会开花，会结果。

那这句 话的意思，是说，“道”，守住了，生命可以得到升华。失去了“道”，生命就可以停止，所以讲，“道也者，不可须臾离也”。

  第三句：是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

所以，君子对自己不见的东西要戒慎，对于没听见的事情要有恐惧之心，以使得，没有隐而不见的东西、没有微而不显的东西。所以，君子，在自己私下修身的时候要特别慎重。

这句话的意思是说， 正是因为“道”很难掌握，所以讲，君子是要多见多闻的。如果有“不暏”就需“戒慎”，有“不闻”既需“恐惧”。由此，可以使得隐而不见的东西得以展现，微而不显的事情得到彰显。这样，做到事理都明了，人生就有保障。所以，君子在自己私下学习努力的过程中，要特别慎重。

第四句：既是《中庸》里面重要的一句

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中(符合)节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

这一句话搞明白了，中庸也理解的差不多了。那么，“喜怒哀乐之未发”这句子中，什么东西要不发；为什么要不发呢！“发而皆中(符合)节”这个节指的是什么；怎么来“中”这个节。做到不发和中节，怎么就做到天地位，位就是定位，，怎么可以就“育万物”了呢！。这些问题要是不弄明白，不仅是中庸读不好，恐怕对整个儒家思想的理解上都会出问题。下面我们就用内业的知识来解释。

　　　内业里面有重要的一句话，“精不现，证不丑”。意思是讲，当对外界有感应的时候，第一时间要先审视所感应的事情。不要用自己以前怎么想或怎么做来干扰自己对外界的认识，这样，心就不会跟着别的东西跑掉，时刻保持自己本心。这样心就会很好的发展。在现实中，人看问题，一般都会采用自己过去的方式来处理问题，那么，就是精现和证丑了。所以要尽量避免。

　　　 我们再来看中庸里面的这句话。“喜怒哀乐之未发”，这个未发，不仅仅是说喜怒哀乐，人对外界有感应了，都要做到不发。简单的说就是“含而不发”。这样做到了，才可以对所有的事情做到正当处理。那么为什么要不发呢！按照内业的观点，上面说到的，“精不现，证不丑”，人要时刻保持自己的本心来思考和处理问题，不要被其他的东西吸引，这一般都做不到，就是说都想到自己以前是怎么处理的。用过去的方式来应对问题，这么一来，那么自己的本心不就没有思考吗，本心就没有神气的凝聚，就是心被别的东西带走，本心就没有得到发展。人就会出问题。 讲到这，再来看为什么要“不发”， 当自己用过去的方式来处理外界的感应的时候，是不好的，所以要停止住。停止了，就是“不发”。就会返回到感应到的问题上，并且思考这个问题，这样神气就会凝聚而增强。

　　　 再来讲“发而皆中(符合)节”，节，指的是什么，用唱歌打比方，就是音乐的节奏。不合乎歌曲的节奏就唱错了。放到社会总的来说，节就是事情的节奏。暂且就这么理解了，明白这个意思就好。那么怎么来做到合乎事情的节奏呢！上面已经说到不发了，就是感应到问题存在，结合过去的方式，停下来，思考明白，是不是以前的方式可以解决，返回到事情的本身，看看当时的环境，做出合乎事情本身节奏的判断。这样神气就会凝聚而增强。也就是说。通过思考来达到“中节”。

　　　 含而未发、就是“中”，发而中节，就是“和”。 合起来解释，就是内心遇到问题，要停止住，返回事情本身和当时的环境，再去审视明白，事情是啥样就啥样，做出适当的认识。

　　　那这么做到了，怎么就“天地位”了呢！天地位，是天地间任何事物都找到恰当的位置，万事万物都有恰当的位置，天地就有位置了。把事物的个性认知明白了，也就是找到这个事物的位置了。枪就是枪，刀就是刀，各做各自该做的事情，就是位置的意思。如果有人说他家门口的麻雀可以说人话，他家的汽车可以两个轮子站起来跑，那肯定是认识错误，让人不知所以，就不能定位他。

　　　 再来看看怎么“育万物”的。含而不发、发而中节，就是中庸说的“致中和”，致中和这个过程，是内心的活动。也就是思考的方法，认识事物的方法。不发和中节，要不断的去做，才能把一个复杂的事物逐步认识深刻，认识明白就是“天地位”。达到深刻而“发展”，就是万物育了。

　　　 从中庸这段话，来理解中庸的意思，就是按照事物本身的规律，找到自己的位置并发展自己。不能被其他所干扰，如果受到干扰了，就偏离了该有的位置。就不能做到万物育。

  怎么找这个规律，就是含且不发，再发而中节。而且需要循环往复的去努力付出！