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[老城旧巷] 墩坡塘遗址(安庆遗址)——卒子走遍安庆

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发表于 2015-12-18 13:24:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
墩坡塘遗址(安庆遗址)——卒子走遍安庆
卒子走遍安庆,介绍安庆老城和七县一市的历史文物保护单位和旅游风景点。卒子走遍安庆是一张介绍安庆旅游景点的名片,更多推荐旅游景点,为读者服务!
    通过“卒子游记”,带领大家去慢慢欣赏一个去除浮躁的长篇纪实游记录,让大家从每天一篇、一年三百篇游记的节奏里渐渐明白一个“坚持”的信念,做一件事绝非一年几年所能完成,它需要一生去努力。
墩坡塘遗址
——安庆遗址
第832篇
作者:过河卒子    QQ号:82009314
摩托车户外行群  群号:322708947(热爱安庆山水旅游的户外朋友进)
欢迎收看卒子QQ空间、《走遍安庆》、二群、卒子微信、微信群、卒子微博、安庆E网、徽网、安庆牵手网等
卒子游记:
     您好,观众朋友,欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。安庆市五横乡的墩坡塘遗址,为商代到周代的遗址,现在宜秀区五横乡五横社居委,为安庆古遗址之一。今天卒子向大家来介绍这里。
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    安庆是皖西南人类发源地之一,墩坡塘遗址依山伴水,这里有数千余年前人工堆成的一个带椭圆形的土台,像土墩一样,又有人工挖成的河塘,七十年代,农民耕地时发现商周时期的器物、先后多次发掘,这里成为研究安庆古文化的一个窗口。 现在该坡塘已经成了一个小水溏,周边均是农业用地,农民种植以玉米、水稻、蔬菜为主,其次为豆类、红薯、木薯等;林业有杉木、松木、杂木等。
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     安庆在夏代以前,基本形成了长江文化。商代,长江流域上中下游都出现了若干文化区,安庆在此时期迎来了大发展。到了春秋时期,长江流域则形成巴蜀、荆楚、吴越文化;战国之际,楚文化在与巴蜀、吴越文化的争雄中确立了在长江文化中的主导地位,并对此后的华夏文化产生深远影响。
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      长江流域在夏代,受北方战争影响及洪水的冲击,发展缓慢,文明程度远不及中原地区。但其自具特色的经济和文化仍在上、中、下游得到发展。上游比较有代表性的是四川广汉三星堆遗址。中游主要以屈家岭—石家河文化系统为代表。下游主要以上海马桥遗址为代表性。马桥遗址出土的三足盘、觚、鸭形尊、豆、簋、底盘等器物,和从安徽潜山薛家岗等地出土的鼎、盆、瓮、缸、罐等陶器和铜铃,都与二里头的同类器物接近。 这可以说明,夏代的长江经济与文化在受到中原文化的影响下,也在创造着自具风格和特色的文明。
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     长江流域到了商代,渐渐迎来了青铜器的发展,出现了分别以广汉三星堆、武汉盘龙城、清江吴城和上海马桥等文化为代表的文化区。墩坡塘遗址是长江中下游商代至周代文化的典型。规模不算很大,先后出土石器、陶器、玉饰、骨器等,多为生产与生活用具及兵器。墩坡塘遗址最大的特点是其文化内涵与中原基本一致;制陶制玉工艺,裁制刀、溜肩圆斧和犁铧等,不仅造型奇特,而且铸工精细,实属罕见。
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     安庆又是吴越文化的影响,同属长江下游,当时鼎是南方的主要器物,鬲为北方器物,是商文化的主要特征。从墩坡塘遗址出土的器物中就有陶鬲。可见当时安庆已经与吴国和中原已有交流。
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      长江流域到了周代,青铜与铁制农具代替了早期的木石工具,牛力犁耕代替了人力耜耕。长江中下流域的经济、文化继续发展,开始与外来文化交融。尤其是荆楚文化,出土的多有印纹陶,受百越文化影响较明显。随着楚人的武力扩张,楚文化也开始对中原文化、巴蜀文化、吴越文化产生影响。有些被楚灭掉的小国,已逐渐从中原文化转为楚文化。
20150222 010.jpg


—完—
2015-12-18

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 楼主| 发表于 2016-8-16 15:03:14 | 显示全部楼层
龙泉寺石塔(安庆石塔)——卒子走遍安庆
卒子走遍安庆,介绍安庆老城和七县一市的历史文物保护单位和旅游风景点。卒子走遍安庆是一张介绍安庆旅游景点的名片,更多推荐旅游景点,为读者服务!
    通过“卒子游记”,带领大家去慢慢欣赏一个去除浮躁的长篇纪实游记录,让大家从每天一篇、一年三百篇游记的节奏里渐渐明白一个“坚持”的信念,做一件事绝非一年几年所能完成,它需要一生去努力。
龙泉寺石塔
——安庆石塔
第833篇
作者:过河卒子    QQ号:82009314
本文:过河卒子图片、撰文,唐代诗人、苏天河配诗
摩托车户外行群  群号:322708947(热爱安庆山水旅游的户外朋友进)
欢迎收看卒子QQ空间、《走遍安庆》、二群、卒子微信、微信群、卒子微博、安庆E网、徽网、安庆牵手网等
卒子游记:
     您好,观众朋友,欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。安庆市龙泉寺石塔位于在安庆市杨桥镇境内,龙泉寺现存寺庙规模不大,但其在安庆历史上名声显赫。龙泉寺曾有石塔一座,早毁。前几年才重修而成,今天卒子向大家介绍这里。


      龙泉寺在清朝末期曾是安庆三大古寺之一。相传在古代时,一位朝廷高官路过杨桥镇,当其游玩至一座名为白路山的半山腰时,突然发现有一口长宽一米五余的四方井,虽干旱季节,井水不枯,喝之甘甜,他甚是奇怪。此官善风水,他细细打量周边景物后大吃一惊。原来,在该井上方两侧还各有两个小圆井,而且小圆井上方又各有两个天然石头露出地面。从整体上看,四方井如龙嘴,两个小圆井如龙眼,天然石头似龙角,俨然就是一个龙头。另外,随着“龙头”望去,其后山脉蜿蜒伸曲,犹如龙身。该官员见状立刻叩拜,并出资在此修建了一座寺庙,名曰龙泉寺。


  龙泉寺依山而建,历史悠久,山门左边有三个泉眼,名曰“龙泉”,又名“龙井”,泉水甘甜。据桐城县志记载,龙泉寺建于宋朝(一说为明朝),清朝康熙、咸丰年间多次重建复新,其时殿宇辉煌,香火鼎盛。该寺曾于“文革”时期被毁,现已在原址重建。

    龙泉寺目前是大龙山主要游览区之一。寺庙周围有八处景点和宋、清碑刻各一块。


      在走遍安庆群的带领下,三十余人在周六相约来到龙泉寺游玩。从三路车龙泉寺站山脚下上山,沿途景观很好,枯树落叶极多,土路很好走。


   一条修建于民国时期的花岗石台阶铺成的台阶路,从山脚一直攀延至大半山腰、路或平缓或起伏,山间多了一群游人,或伴或行,一种温馨占据了山道。


    据记载:“该寺建有石塔”。从史料记载中可以看出,龙泉寺原名龙泉庵,规模尚小,寺僧不多。明朝末期或是清朝以后逐渐兴盛。该塔为六角七层空心密檐石结构,须弥座上无围栏,塔身有佛像雕饰,石塔的正面有镂空窗一扇,其他各面有石龛,龛内刻有佛像。


    此塔是龙泉寺和尚墓塔,建于何时,无资料记载。在此塔周边,还有很多其它时期的石塔多座。在旁边的树林中,早年间有一座青砖小塔,还有其它风格的和尚舍利塔。


—完—
2015-12-19

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