弥陀老街文革供销社——卒子走遍安庆

过河卒子

弥陀老街文革供销社——卒子走遍安庆

弥陀老街文革供销社

第687篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314
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卒子游记：

卒子走遍安庆，今天卒子带大家到安庆市太湖县看一看。

     太湖县弥陀镇，深处大别山腹地，老街所处地又称“罗家店”，并不叫“弥陀镇”。过去，街上建有“五大”有名的建筑——福音堂、天主堂、女学堂、火神庙和弥陀寺。光绪20年（1894年），在街道的中街由美国人出资建有福音堂，在北端建有典型欧式风格的天主堂。民国13年（1924年），“天主教会”在老街的上街南侧建有“女学堂”，办起了最早的洋式“弥陀小学”，主要接受当地财主绅士的子弟入学。

    但地处皖鄂山区这个政治、经济、文化中心的“弥陀寺”曾一度繁荣发达的影响，与弥陀街一里之隔的长兴村“百草林”，竟然于1904年诞生了一位后来被鲁迅先生称之为“中国济慈”的著名诗人——朱湘，走过29年光辉人生历程的他又为弥陀增添了一份厚重的历史文化积淀。清末，弥陀老街在桥头建有“火神庙”。

     “弥陀老街”不仅文化兴盛，而且商贸活跃。街上住户开的布店、盐店、面坊、药店、豆腐店、杂货店等大小店铺二百余家，生意十分红火。当时，缘于与古道驿站的“小池老街”、素有“小上海”之称的“徐桥老街”声名不差上下的“弥陀老街”在太湖县山区不仅算是首出一指的物资集散地和商贸流通中心，而且山区不通公路，交通信息相当闭塞，群众行走不便，只能靠肩挑背驮，起早摸黑。而惟一能够通行的就是靠紧邻“弥陀街”的弥陀河这条“黄金水路”撑着“竹排”上上下下，进出弥陀。它直接相连长河的上游，在当初还没有修建花凉亭水库时就直通长江。于是，“弥陀街”外围的码头也就与弥陀河一衣带水，相互依偎，一脉相存了，似乎码头繁忙的情景还犹现眼前。

     解放后，原“福音堂”用做供销店，公私合营后又改做了国营商店。但随着文化大革命的到来，这些老街上标志性的建筑开始遭到了毁灭性的破坏，纷纷被损。从1964年起，老街逐渐被拆除，到了1965年，老街建筑所剩无几，荡然无存。如今，不复存在的“弥陀老街”尽管失去了昔日挺拔硬朗的“身躯”，但难以抹去弥陀人民永久的印记。

     弥陀老街文革供销社三间门面并不大。这个供销社在上个世纪六、七十年代可是一家繁华的百货商场了。光阴荏苒，从妇女头都喜欢抹生发油、雨鞋、雪花膏之类的生活用品应有俱有。时光流逝，往日的繁华已经慢慢淡出人们的记忆，而老街深处的供销社是老街历史最好的见证。

    “供销社”是中国计划经济时代的商品销售级别单位。城市里叫百货公司，百货大楼店、百货店。乡镇一级（那时称公社）叫供销社，都是国有制的。在中国生活物资极度匮乏的年代，“供销社”是一个十分吃香的单位，虽然家家都按人头配有购物卷（当时的购物卷是按家庭人口数发放的）。购物卷也只能在“供销社”里买到生活必需品。但因各家经济条件不同，有许多经济困难的家庭因此放弃了宝贵的购物机会。

    太湖县弥陀老街文革供销社还保存着当年“供销社”的风格，难得！

—完—

2015-6-29

旗杆街

供销社从来都是集体所有制的。

过河卒子

嗯，也许是吧，是集体或是国有，都是一个时代的标志。

drly

供销社的组织好象还存在！

过河卒子

是的，还有个别的供销社还在，将来肯定都没有了。

安庆老爹爹

为什么标题要称‘文革供销社’？是此间门市部的名称吗？文中没有说明。
供销社是一个全国性的商业组织，从解放初公私合营始，城里有了百货公司（国营）、百货合作商店（集体）；农村就是供销社（集体）。作为管理机构，国家有全国供销合作总社，省、市、县都有各级供销社，与商业局平级，一直到现在仍如此。只是最基层的零售网点已经极度萎缩。

过河卒子

嗯，这个建筑就是当年的供销社。