长司河社（安庆古祭社）——卒子走遍安庆 卒子走遍安庆，介绍安庆老城和七县一市的历史文物保护单位和旅游风景点。卒子走遍安庆是一张介绍安庆旅游景点的名片，更多推荐旅游景点，为读者服务！ 通过“卒子游记”，带领大家去慢慢欣赏一个去除浮躁的长篇纪实游记录，让大家从每天一篇、一年三百篇游记的节奏里渐渐明白一个“坚持”的信念，做一件事绝非一年或是几年所能完成，它需要一生去努力。 长司河社 ——安庆古祭社 第802篇 作者：过河卒子 QQ号：82009314 摩托车户外行群 群号：322708947（热爱安庆山水旅游的户外朋友进） 欢迎收看卒子QQ空间、卒子微信、卒子微博、安庆E网、徽网安庆、安庆牵手网等 本文只使用少量图片，如想欣赏更多文章和图片，请浏览卒子空间http://user.qzone.qq.com/82009314/2 卒子游记： 您好，观众朋友。中国古代最为庄严的仪式大概就是祭祀了，通过固定的仪式向神灵致以敬意，并且用丰厚的祭品供奉它，请求神灵帮助人们实现靠人力难以达成的愿望。祭祀的产生与人类早期对自然界感到神秘、恐惧有关。风雨雷电，日月星辰，山石树木，飞禽走兽都被认为是有神灵主宰，人类感激神灵，古代先民们又相信人死后具有灵魂，灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾，这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要原因。安庆地区仍保留着中华民族传统原始祭祀文化的地区之一。今天卒子向大家介绍位于岳西县河图镇的一处祭社。
《易·既济·九五》有“东邻杀牛，不如西邻祭实受其福”之说，原因就在于祭祀贵在态度的诚敬，而不在于祭品丰俭。由于注重恭敬虔诚，《礼记·祭义》引出祭祀“贵质”和祭祀“不数”、“不疏”的主张。中国古代主要有祭天、祭地、祭祖、祭圣贤、祭水等等。今天卒子介绍的就是安庆古人祭水的神社。
水患是古代难以解决的自然灾害，为平息水患，古人常以玉祭河，这种习俗在中国延续了几千年。古人一直相信有河神存在，历史上黄河经常决口成灾，灾情一大，统治者就要举行盛大的仪式祭祀河神，祈求河神的保佑。如乾隆四十四年，仪封决堤，河水泛滥，清廷派人治理，但费了九牛二虎之力还不能合龙。在无可奈何的情况下，乾隆寄希望于河神的保佑。他命人专门碾琢了一块白玉璧，特派使臣送去决口现场祭祀河神，向河神祷告早日合龙，并希望黄河不要再决口。 古人经常看见的就只有河，河水与古人的生命是息息相关的，而海是不经常见得，甚至一些古人从未见过海，所以古人对河神的敬仰肯定比海要高。很多古人常常看到大湖误以为是海，比如前期卒子介绍的下仓黄湖等，古人就以为那是大海。古人通过祭祀主要目的就是祈求风调雨顺，国泰民安。这里的“社”，主要古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。今天卒子介绍的长司河社，就是这一类。
古代谓土地神。《礼记·郊特牲》“社祭土而主阴气也” 孔颖达疏引 汉许慎曰：“今人谓社神为社公。”汉蔡邕《独断》卷上：“社神，盖共工氏之子勾龙也，能平水土。帝颛顼之世，举以为土政，天下赖其功， 尧祠以为社。凡树社者，欲令万民加肃敬也。” 土地神又称“土地公公”、“土地公”、“土地爷”，民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。据了解，这座河社属于民间信仰中的河神，建于民国(1949年)以前，在传统文化中，祭祀河神即祭祀河社，保护乡里安宁平静。《太平御览》引《礼记外传》称「国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，立坛祀之」。
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发表于 2015-11-18 10:10:21
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