《卒子走遍安庆》长篇“卒子游记”（建议从后向前看）——到访安庆212乡镇1518村居

过河卒子

安庆市第一工具厂第一门市部——卒子走遍安庆

安庆市第一工具厂第一门市部

——安庆近代商业系列

第1505篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是位于位于原安徽省安庆市大观区安庆市第一工具厂第一门市部。图一：工具厂门市部一侧

    清朝鸦片战争以后，古城安庆进入了近代，同时也经历了前所未有的大变局，太平天国运动、洋务运动、列强经济侵略，全都深刻影响着安庆经济的发展。太平军被镇压以后，曾国藩在安庆创办的中国近代一系列全国第一的洋务企业。图二：安庆市第一工具厂第一门市部

    作为长江北岸商业重镇及清初的安徽省会，安庆的商业发达，一些重要集镇也逐渐繁荣，安庆城较大的钱庄、当铺、绸缎庄、布店、纸坊、茶叶店、南货店皆为徽商开设，桐城、潜山、太湖、宿松、望江、贵池、东流等县，均有徽商开设的店铺或与徽商有贸易往来。图三：保护性建筑

    清朝光绪二年（1876年），《中英烟台条约》规定安庆为外国轮船停泊码头， 清朝光绪二十八年（1902年）《中英续议通商行船条约》规定增开安庆为商埠影响最为深刻。在这个时期安庆逐渐出现了近代工业企业，其形式有官办、官督商办、外商企业、民族资本。图四：清朝光绪年间生产的小青砖

   这一时期安庆先后出现的近代工业企业有安庆内军械所（1861年）、火药局（1866年）、怀宁官用电政局（1875年）、造币厂（1876年）、安徽省制造厂（1907年）、安徽省会电灯厂（1909年）等。卒子今天介绍的安徽省第一个现在手工业工厂——安庆市第一工具厂第一门市部。图五：安庆市第一工具厂第一门市部

    安庆市有着丰富的自然资源，境内矿种主要有铜、铁、金、银、钼、铅、锌等。据统计，安庆有各类矿产资源七十余种，品种全，品质优，为安徽省之最。图六：安庆传统手工业向近现代手工业转型

    清朝咸丰三年（1853年）二月，石达开率太平军占领安庆城。此后安庆成为太平军和清军反复争夺的城镇，直到1861年9月5日曾国荃率湘军才夺回安庆城。随即曾国藩来到安庆，随后曾国藩在安庆设立内军械所，拉开了中国近代军事工业的序幕。图七：传统手工业工具

   大家都知道安庆内军械所，卒子在十几年前游记的开篇就是以安庆内军械所开始介绍，如今已经走过十几个年头，但作为安徽省会，安庆当时工业从过去的手工作坊转型到近现代机械加工，仍然是从基础工业开始。图八：传统手工业工具

    曾国藩从创办内军械所的目的应该是提供军需，用的也都是传统的方法。而当时，作为基础工具都落后，那又怎能制造出了我国第一台蒸汽机，试制成功了第一艘木制机动轮船？图九：门市部

    光绪年间，安庆开始了近现代基础工具的规模生产。在设备简陋、资料缺乏、无洋匠指导，安庆近现代工业基础工具就这样的开始了生产。图十：窗户

    从安庆内军械所到安徽省会电灯厂，安庆的基础工具一直是这些近现代企业生产的命脉，安庆市第一工具厂最初在哪儿，不详，随后几经搬迁现在在安庆西门玉琳路，位置大概在今天安庆市里仁巷口。图十一：传统手工业工具

    安庆近现代工业艰难的迈开了步伐，从引进柴油机引擎、冲床、封机、滚筒车、剪刀车、车床等机械设备开始，安徽省众多的第一从安庆市生产出来。在民族资本发展的如火如荼之际，官僚资本也开始在安庆出现。图十二：门市部为二层小洋楼

（本篇完）

2018－05－29

过河卒子

程岭天头山营盘寨遗址——卒子走遍安庆

程岭天头山营盘寨遗址

——安庆军事遗址旧址系列

第1506篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是位于位于原安徽省安庆市太湖县晋熙镇程岭村大屋组天头山营盘寨遗址。图一：营盘寨建在崇山峻岭之间

    营盘寨位于太湖县晋熙镇程岭村大屋组天头山山顶下面一处小山坡上，与天头山山顶还有一段距离。营盘寨一侧有一条山路连接太湖县晋熙镇村程岭金鸡组九龙寨遗址。图二：清军湘勇与太平军剧照和真实历史照片

    程岭村是晋熙镇最偏远、海拔最高（平均海拔600～800米）的地区之一，卒子曾多次到访。这里地势险峻，山陡路险，在清朝咸丰年间太平军占据安庆时期，充当了太平军与清军交战桥头堡的作用。图三：营盘寨

    营盘寨是太平军在安庆地区太湖县建成的山寨之一，是安庆地区县境内的一个重要军事据点。遗址上的寨墙用石料堆砌而成，现存两门。当卒子到访这里时，营盘寨已经残垣断壁，卒子将探访的太湖、宿松、岳西、潜山等的山寨，结合有着历史资料，再用自己的感触去描述古寨雄风、传承历史记忆。图四：从营盘寨半山腰看下面的乡镇

    清朝咸丰年间，清军与太平军在安庆展开了多年的战争。太平军为保存实力，常常将驻军藏于山间。营盘寨位于天头山之上，可俯瞰全晋熙城，还可远眺程岭村，一边可遥望九龙寨，是非常重要的一个军事据点。程岭营盘寨建在山顶，使用了太湖程岭山上的石头建设而成。图五：营盘寨石寨墙

    天头山营盘寨遗址位于晋熙镇程岭村大屋组。寨墙用石块垒砌而成，山寨原有东、西、南、北四门，现仅存东、西两门。不过，卒子也未找到寨门的具体位置。走在营盘寨间，一种很原始很纯朴的意味，让人自然地想起当年太平军在安庆的岁月。图六：营盘寨石寨墙

    太湖县晋熙镇村程岭大屋组天头山营盘寨遗址座落于晋熙镇程岭村西北角海拔七百多米的山顶部，山寨是太平军建于清朝中晚期，已有一百多年的历史。图七：营盘寨与天头山的唯一通道

    整个山寨建筑石墙相连相牵、自成一体、保存较为完好，这里不仅景致优美、环境幽雅，而且地处要道、控制程岭能够有效控制周边数里山区，失控后又能消失在层峦叠嶂、群山连绵的大山之中。图八：营盘寨建在天头山山顶的悬崖绝壁上

     卒子之前已经介绍过很多山寨，但营盘寨尚未介绍。营盘寨位于安庆市太湖县的崇山峻岭之间，咸丰年间，太平军在安庆周边建起很多山寨，仅岳西第三次文物普查就有四、五十处之多，太湖仅太平军建立的山寨达十七处。据省文物局考古专家公布的太湖县境内的十多处军事遗址均依山而建，因地制宜，易守难攻也对太湖的山寨进行了研究，他们报告说太湖有太平军山寨十四座。图九：营盘寨一侧

    清朝咸丰年间，太平军军收复了安庆附近的多座城池，作为安庆的屏障，一直进行着常年的守军和防备，太湖县是安庆府六邑之一，地理位置又处中心，背靠大别山山区，与周边的湖北省、江西省山水相连。图十：营盘寨石寨墙

    太平军在石达开和陈玉成在安庆的驻军经营，将整个太平军以太湖、岳西、潜山一带呈多点扇形分布，在随后的岁月里太平军一方面与捻军龚部队在太湖县附近联合，另一方面与驻守在周边的宿松县以及江南一带的曾国藩周旋。图十一：营盘寨局部

    清军中的湘勇部队在咸丰年间制定了与太平军斗争的多套方案，这些方案有些是直扑太平军营垒，有些是与太平军短兵相接，曾国藩与其弟曾国荃素以深挖壕沟、广积粮草为精通，湘勇常常能够深沟固垒，开挖长壕，以围为攻。以后，卒子再介绍更多的安庆山寨。图十二：营盘寨悬崖绝壁

（本篇完）

2018－05－30

过河卒子

青石门墩石与汉白玉雕石坊石狮——卒子走遍安庆

青石门墩石与汉白玉雕石坊石狮

——安庆石构件系列

第1507篇

图、文：过河卒子

一、青石门墩石

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是位于位于安徽省安庆市迎江区小二郎巷圣教主座堂内的一对青石雕门墩石。图一：汉白玉雕刻的虚弥座（或是牌坊构件）

    门墩是传统民居的一部分，过去在大户人家大门底部，起到支撑门框，门轴作用的一个石质的构件。托住门扇转轴的墩子。用木头或石头做成。大户人家的石制门墩常常伸出门外，雕成各种形状。卒子今天向大家介绍这样一对青石雕刻的石门墩。图二：汉白玉雕刻的虚弥座纹饰

    据说，这对门墩石有着不平凡的身世。这不是一对普通的门墩石，呈箱式形状，青石材质。后有插板横槽与门轴孔。前部有精美雕刻图案。图三：青石雕刻的图案

    这对门墩石上雕刻着精美的装饰性的图案。有的人为了使门墩更加引人注目，图案丰富。其中一只门墩石图案是一只鹿与飞鸟，还有云朵与梅花。图四：精美雕刻

    门墩石图案丰富，主图案是一只梅花鹿，后衬托的是假山，天上云朵，一侧有梅花与青竹。天上飞来飞鸟。其喻意深刻，底坐是虚弥纹案，两侧是竹节图案。图五：青石雕刻的梅花鹿角度分明栩栩如生

     门墩石主图案的梅花鹿，角度分明，虽然经过百余年岁月的洗礼，去依然栩栩如生。梅花鹿的两角与耳部图案比较过大，有些头重脚轻之感，却依然生动可爱。图六：青石雕刻的年年有鱼（余）图案

    这只门墩石下方有须弥座，方箱形，多种寓意的形状，方箱三面都刻有不同的纹样。使用了一块整青石雕刻而成。这一侧是年年有鱼（余）之意。图七：另一只门墩石雕刻的图案

    据安庆研究文史的学者对卒子讲述，这是松树、假山、猴子与蜜蜂。寓意是松石封侯。古人希望做官能够封到爵位，石上封侯，怀抱一只小猴，身后还有一只小猴，意思是多子多福。图八：蜂猴寓意封侯之意

    卧松蜂猴等图案，是过去封建社会里对读书人的一种吉祥寓意。图九：门墩石侧面依然是年年有鱼（余）之意

二、汉白玉雕刻石坊构件

    现在的老城安庆，随着棚改造和拆迁，门墩石越来越少，这种地方石刻艺术应该向广大市民公众展出。图十：汉白玉雕刻的牌坊石狮抱鼓构件

    安庆传统建筑中，牌坊算是比较常见的一种。牌坊要立住，两侧需要支柱支撑，而过去的建筑常常将支柱雕刻成倒爬狮和抱鼓石，它是传统建筑牌坊的主要构件之一，是古建筑工艺的精华部分。图十一：汉白玉雕刻的牌坊石狮脚部细节

    牌坊，不是什么人都可以立的，它需要身份、地位和象征，而使用汉白玉制作牌坊，应该等级不低。抱鼓石常常代替战鼓的做法。抱鼓石有击鼓、升堂、听政之意，一般只有衙门或宦官之宅门方可放置，还有就是寺庙。图十二：汉白玉雕刻的牌坊石狮抱鼓构件位于光彩大市场二期二楼一户商家门前

     明清时期，安庆有着举不胜举的石牌坊与石牌楼，出现了一大批雕刻精品。今天卒子介绍的这对石构件，卒子猜想可能是明清两代牌坊的构件，这座牌坊规模宏大、艺术精湛。图十三：汉白玉雕刻的云纹与寿纹

    这对汉白玉雕刻的牌坊石狮抱鼓构件长五十公分，宽二十公分，高一百五十公分左右，为明朝或清朝的汉白玉白矾石长方云纹底座，整体呈外翻喇叭口，浅浮雕卷云纹。图十四：汉白玉雕刻的石狮局部

     这对汉白玉雕刻的牌坊石狮抱鼓构件，位于安庆经开区光彩大市场二期二楼一户商家门前。希望有关方面，能够将安庆历史文化的物品，妥善保管，加大保护力度，为安庆百姓的子孙们能够看到安庆先祖的智慧结晶留一丝真品。

(本篇完）

2018－05－31

琬璐姐姐

过河卒子 发表于 2018-5-25 08:42
石霞法华寺——卒子走遍安庆石霞法华寺——安庆寺庙道观系列第1501篇图、文：过河卒子[/backco ...

没有看到方竹的特写

过河卒子

琬璐姐姐 发表于 2018-5-31 08:53
没有看到方竹的特写

谢谢您的关注。方竹只是一种传说。

过河卒子

八十年杏树与同龄桑椹树——卒子走遍安庆

八十年杏树与同龄桑椹树

——安庆古树系列

第1508篇

图、文：过河卒子

一、八十年杏树

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是位于位于安徽省安庆市宜秀区的两棵有着八十年杏树与同龄桑椹树。图一：远观八十年杏树

    当下正是吃杏的好时机，今天卒子介绍安庆地区有一棵有着八十年树龄的杏树，如今果树上硕果累累，这棵粗大的老杏树结满杏子。图二：八十年杏树枝丫

    据了解，这些老杏树的年龄已经有八十多年的树龄，而这棵杏树却是老当益壮，每棵结果能达到几百斤，树上的杏子掉在地上，一地都是。图三：杏树上结出的杏子

　　这棵杏树形态从中间分叉，树枝几乎耷拉到了地上。树上结杏子太多，树枝都快担不动了，风一吹就断下来了。安庆地区有着优良的土壤，安庆本地杏子早在明、清两朝，就有农家种植。图四：满树的杏树

　　这棵树龄已经超过80年，树冠直径早已经超过十米，树干直径达到四、五十公分。这棵杏树与卒子接下来介绍的桑椹树都位于安庆市宜秀区大龙山镇桃园村。图五：杏树是安庆传统水果之一

二、八十年杏树

    今天卒子介绍的是位于位于安徽省安庆市宜秀区的八十年桑椹树。这棵桑椹树位于大龙山镇桃园村半山腰间，树身约高七、八米，树杠直径约四十公分粗细，结满桑椹。如今桑椹由绿变黄，由黄变红，再变深红、再变黑紫，随着一阵微风，掉落一地的熟桑椹。图一：远观桑堪树

    桑椹是一种比较古老的水果，小时候卒子家边有一棵桑椹，上树搞桑枣，是小时候最开心的事情，那时手指沾满紫红的汁液，往嘴里一放，酸甜酸甜，比熟透的葡萄都好吃。图二：桑叶与桑椹果

    这棵桑椹树冠宽幅十米的古桑树，可年产桑果近百斤，在安庆地区，桑树是一种常见的古树种。据了解，古椹树在安庆地区最少也有上千株，属于比较常见的树种。但近百年的桑树还是不常见。图三：满树的桑椹果

    桑椹树结满熟透了的紫黑色的桑葚，如紫黑的玛瑙，透着酸酸甜甜的味儿。桑葚的果实呈卵形，桑葚的叶子不但有药用价值，竟然还是蚕的日常食物呢！这棵桑葚树长在寺庙边，可能是几十年前人工栽培吧！图四：桑椹树杆

    这棵桑葚树有八十年岁历史，树枝从一米处分叉，叶子可以喂蚕，叶子油亮的，不容易染病。桑葚成熟后的果实与草莓一样，呈黑色的，泡酒是上等珍品。图五：桑叶

（本篇完）

2018－06－01

祝全国的小朋友们，节日快乐！

过河卒子

龙氏十四世祖妣双墓——卒子走遍安庆

龙氏十四世祖妣双墓

——安庆古墓系列

第1509篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的龙氏十四世祖妣双墓，相信全国看过此墓的专家学者、家族后裔、驴友盗客总数不会超过100人。其位于位于安徽省安庆市宜秀区真正的野山之间，这里没有任何的山径野路，全是杂草与灌木。图一：远望巨石山的观光平台

　　清朝中晚期，太平军起义由南自北燃遍半个清廷。1853年太平军的领导者又派出春官正丞相胡以晃和夏官副丞相赖汉英，率领战船千余艘、步军二三万人，由天京溯长江西征。西征军首先占领安徽和州，继经太平、池州，于6月10日占领长江北岸重镇安庆。此后，胡以晃即坐镇安庆，指挥西征战事。图二：大龙山与小龙山之间的野岭巨石

　　此时，安庆城内已经一片混乱，百姓纷纷迁出城镇，一些有势力的家族开始将山下的祖坟迁至山野密林。卒子曾无意中发现这样一座建在半坡的野坟。图三：密林之间毫无路径

　　走近一看，原来是龙氏十四世祖妣墓，墓围约直径五米，由乱石砌围。墓碑是青石雕刻，朴实无华。墓为双墓，是龙世家族迁入皖后第十四世祖两位夫人的合葬墓。图四：乱石砌围的龙氏十四世祖妣墓

　　据了解，龙氏十四世祖疑是安庆状元龙汝言的之后的晚一辈至三辈的墓。龙汝言、字子嘉，安徽安庆市罗岭镇小龙山村人，清朝嘉庆十九年（1814年）状元。图五：龙氏十四世祖妣葬于清朝咸丰四年

　　龙汝言（？－1838年），字锦斋，一字子嘉，号锦珊。安徽桐城人。幼时家贫，考取秀才后在京城八旗都统家教书，清嘉庆十九年（1814年）状元，受任校对《高宗实录》一书，高宗纯皇帝的“纯”字，误书为“绝”字，当时嘉庆帝宠任汝言，不忍加罪，言“龙汝言精神不周，办事疏忽，着革职，永不叙用。”嘉庆帝去世，汝言哀痛逾于常人。后任内阁中书。道光十八年（1838年）去逝。图六：乱石砌围的龙氏十四世祖妣墓为双墓

　　龙汝言，安徽安庆人，清朝嘉庆十九年(1814年)殿试三甲第一名状元。龙汝言也是安庆地区为数不多的真状元之一。龙汝言公诗云：溯武陵、吉水源遥，卜兹土、幸是佳城，山聚以龙，水环以凤，二美钟其灵，蔚起丁男绵后裔；含桂岭、螺峰脉秀，登此堂、无忘肯构，日戴而耕，膏焚而读，两般勤尔业，宏开甲第迪前光。图七：乱石砌围

　　从“溯武陵、吉水源遥”可以解释为祖先追溯到武陵，并且很远的源头在江西吉水，庚公（西仲公）是唐朝吉水丞，大致判断安庆桐城罗岭龙氏来自于江西吉水。从桐城龙氏家谱看龙氏在龙汝言公前还有八代，大约在1578年以前就入安徽桐城了。至卒子今天看到的清朝咸丰四年的十四世祖妣墓，应该为龙汝言之后的晚一辈至三辈的墓。一位是程氏、一位不详。图八：龙氏十四世祖妣墓碑

　　为什么这座墓会在大龙山与小龙山之间的密林野径处，已经杂草丛生，无人问津。或许，龙氏家族在清朝咸丰三年至四年期间，是将在山下的龙氏十四世祖妣的墓迁入此地，防止兵荒马乱时被毁。龙氏十四世祖妣双墓合葬在大龙山与小龙山之间的野岭密林处，非常难以寻觅，但这个合葬墓最大的特点，就是背后一个巨石，一个酷似佛像的巨石，高高的立在山坡上。或许，当年龙氏家族后裔请的风水先生就是认为这块巨石前的空地是块风水宝地吧！图九：这就是墓背后的巨石

（本篇完）

2018－06－02

过河卒子

龙氏十四世祖妣双墓——卒子走遍安庆

龙氏十四世祖妣双墓

——安庆古墓系列

第1509篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的龙氏十四世祖妣双墓，相信全国看过此墓的专家学者、家族后裔、驴友盗客总数不会超过100人。其位于位于安徽省安庆市宜秀区真正的野山之间，这里没有任何的山径野路，全是杂草与灌木。图一：远望巨石山的观光平台

　　清朝中晚期，太平军起义由南自北燃遍半个清廷。1853年太平军的领导者又派出春官正丞相胡以晃和夏官副丞相赖汉英，率领战船千余艘、步军二三万人，由天京溯长江西征。西征军首先占领安徽和州，继经太平、池州，于6月10日占领长江北岸重镇安庆。此后，胡以晃即坐镇安庆，指挥西征战事。图二：大龙山与小龙山之间的野岭巨石

　　此时，安庆城内已经一片混乱，百姓纷纷迁出城镇，一些有势力的家族开始将山下的祖坟迁至山野密林。卒子曾无意中发现这样一座建在半坡的野坟。图三：密林之间毫无路径

　　走近一看，原来是龙氏十四世祖妣墓，墓围约直径五米，由乱石砌围。墓碑是青石雕刻，朴实无华。墓为双墓，是龙世家族迁入皖后第十四世祖两位夫人的合葬墓。图四：乱石砌围的龙氏十四世祖妣墓

　　据了解，龙氏十四世祖疑是安庆状元龙汝言的之后的晚一辈至三辈的墓。龙汝言、字子嘉，安徽安庆市罗岭镇小龙山村人，清朝嘉庆十九年（1814年）状元。图五：龙氏十四世祖妣葬于清朝咸丰四年

　　龙汝言（？－1838年），字锦斋，一字子嘉，号锦珊。安徽桐城人。幼时家贫，考取秀才后在京城八旗都统家教书，清嘉庆十九年（1814年）状元，受任校对《高宗实录》一书，高宗纯皇帝的“纯”字，误书为“绝”字，当时嘉庆帝宠任汝言，不忍加罪，言“龙汝言精神不周，办事疏忽，着革职，永不叙用。”嘉庆帝去世，汝言哀痛逾于常人。后任内阁中书。道光十八年（1838年）去逝。图六：乱石砌围的龙氏十四世祖妣墓为双墓

　　龙汝言，安徽安庆人，清朝嘉庆十九年(1814年)殿试三甲第一名状元。龙汝言也是安庆地区为数不多的真状元之一。龙汝言公诗云：溯武陵、吉水源遥，卜兹土、幸是佳城，山聚以龙，水环以凤，二美钟其灵，蔚起丁男绵后裔；含桂岭、螺峰脉秀，登此堂、无忘肯构，日戴而耕，膏焚而读，两般勤尔业，宏开甲第迪前光。图七：乱石砌围

　　从“溯武陵、吉水源遥”可以解释为祖先追溯到武陵，并且很远的源头在江西吉水，庚公（西仲公）是唐朝吉水丞，大致判断安庆桐城罗岭龙氏来自于江西吉水。从桐城龙氏家谱看龙氏在龙汝言公前还有八代，大约在1578年以前就入安徽桐城了。至卒子今天看到的清朝咸丰四年的十四世祖妣墓，应该为龙汝言之后的晚一辈至三辈的墓。一位是程氏、一位不详。图八：龙氏十四世祖妣墓碑

　　为什么这座墓会在大龙山与小龙山之间的密林野径处，已经杂草丛生，无人问津。或许，龙氏家族在清朝咸丰三年至四年期间，是将在山下的龙氏十四世祖妣的墓迁入此地，防止兵荒马乱时被毁。龙氏十四世祖妣双墓合葬在大龙山与小龙山之间的野岭密林处，非常难以寻觅，但这个合葬墓最大的特点，就是背后一个巨石，一个酷似佛像的巨石，高高的立在山坡上。或许，当年龙氏家族后裔请的风水先生就是认为这块巨石前的空地是块风水宝地吧！图九：这就是墓背后的巨石

（本篇完）

2018－06－02

过河卒子

会胜寺定制庙砖与曹界石刻——卒子走遍安庆

会胜寺定制庙砖与曹界石刻

——安庆砖雕与石刻系列

第1510篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是在安庆老城区内的两个九十年代修建的护坡乱石砌墙之内的遗物。图一：安庆老城随处可见的乱石砌墙

　　会胜寺，在全国大概有七座。古城郴城南二十里有会胜寺，即今苏仙区坳上镇田家湾村境内。据唐朝张又新《煎茶水记》记载，茶圣陆羽曾与李季卿以煎茶品天下水，随后成为古郴阳八景之一。图二：这块会胜寺庙砖极为罕见

    会胜寺最早记载于北魏郦道元《水经注*耒水》里，会胜寺因泉而出名。后南宋《方舆胜覧》亦载：“（圆泉）或为会胜寺之蒙泉。当然，这里指的会胜寺，与今天卒子介绍的会胜寺特制庙砖是否同一寺庙，有待考证。图三：这些护坡乱石砌成的墙体内夹杂着各类石料

　　今天，卒子介绍的是位于安庆市大观区一处护坡砌石墙内，夹杂的一块会胜寺特制庙砖。这是一块极为罕见的寺庙特制的庙砖。图四：会胜寺特制庙砖

　　会胜寺特制庙砖，长度不详，宽约十七公分，厚五公分，砖一头使用木模打印上“会胜寺”三个字，再经过炉火煅烧，成为专为寺庙特制的青砖。问过几个学者，他们说法不一，经过卒子的初判，这块砖如何到这面墙体内，有几种可能：一是此处不远，有会胜寺，这里不解释；二是寺庙之间交流，有会胜寺赠送特制庙砖到安庆；三是安庆在明清两朝动乱，拆除的寺庙砖运到安庆修建城墙，后又被毁，再次利用；当然还有其它可能。图五：这块会胜寺庙砖就夹在乱石缝内无人知晓

　　无独有偶，卒子今天在一位韩老师家里看到这样一块城砖，长度约四十公分，宽约二十公分，厚八公分，砖一头使用木模套印上“窑*　才*”等几个字，经过炉火煅烧，成为老安庆的一块城砖。这块城墙砖比明朝官窑的城砖略小，而采用砖头套字的做法，不是明朝官窑的两侧套字，另外这块砖体的材质也是含砂很高的黏土，烧制出来后与官窑产城砖有明显的质量差异。这块砖还有一个特点，就是两侧有纹路，韩老师说这是制成砖坯后，在竹砾上晾晒的印迹。此外，这块城砖与明朝城砖还有很多不同，可能是一块由民间窑炉烧制而成的城砖，是一块不可多得的收藏品。图六：疑是民窑烧造成的城砖

　　卒子今天再向大家介绍一块麻石石刻，这是一块长度约四十公分，宽约二十五公分，厚度不详的麻石石刻，八十年代修成老安庆的一块护坡砌石。图七：护坡砌石间的麻石石刻

　　在这处护坡杂石砌的墙体中，卒子还发现有多块疑似墓碑的石构件。八十年代，老安庆的新老小区一直在修建和改建过程中，一些本地石料源源不断被运来修建护坡砌石墙体。图八：护坡砌石间的青石

　　卒子今天再向大家介绍一块麻石石刻，这是一块长度约四十公分，宽约二十五公分，厚度不详的麻石石刻，八十年代修成老安庆的一块护坡砌石。图七：护坡砌石间的麻石石刻“曹界”

　　卒子今天向大家介绍一块麻石石刻“曹界”，与卒子以前介绍的山界石刻略有不同，这个界字是正体界字，而非简体介字，一位群友发来霍山的一个同规格的山界石刻，应是同一时期的山界界碑。图八：护坡砌石间的麻石石刻很难被人发现

　　这块麻石石刻“曹界”，是安庆某地的山界界碑，具体年代不详，经过卒子的初判为半山间或山顶的石刻界碑。安庆像这种界碑很多，都是过去私家田产、林产、山产的私有化标志。从这块界碑也可以看出，安庆古时曹姓也是大户人家。图九：曹界石刻

　　卒子今天向大家介绍一块麻石石刻“曹界”，与卒子以前介绍的山界石刻略有不同，这个界字是正体界字，而非简体介字，一位群友发来霍山的一个同规格的山界石刻，应是同一时期的山界界碑。图十：曹界石刻

　　这块麻石石刻“曹界”，其中的曹字，并非今日我们常常使用的双曹，而是异体单曹。这种写法，是沿用一千八百多年前曹操曹姓的写法。图十一：麻石石刻“曹界”

　　最后，卒子介绍一块安庆湖南会馆的馆砖，是九十年代安庆湖南会馆拆迁时，一位安庆老城的百姓用自行车搬回家的老砖，在与卒子对话中卒子了解到，安庆湖南会馆创建于清同治问，位于安庆二郎巷，今已不存。当时，湘军将帅彭玉麟主建湖南会馆。当时，还有这样的说法：祀典重年龄，浩气长存，仰瞻岳色湘流壮；皖江鸣昼夜，英风未眠，犹听金戈铁马声。朱鸟应星垣，霍祀灊封崇皖北；丹虬停法驾，云开岳霁砥天衢。 此联题安庆湖南会馆南岳神宫圣座，见胡君复《古今联语汇选》。这种湖南会馆馆砖并非每一块都有，这其实是一组一组，一组一百块中，可能只有一块印字，其它都没有。所以也还是比较少见的清朝青砖。图十二：湖南会馆馆砖

（本篇完）

2018－06－03

过河卒子

龙氏十四世祖妣双墓——卒子走遍安庆

龙氏十四世祖妣双墓

——安庆古墓系列

第1509篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的龙氏十四世祖妣双墓，相信全国看过此墓的专家学者、家族后裔、驴友盗客总数不会超过100人。其位于位于安徽省安庆市宜秀区真正的野山之间，这里没有任何的山径野路，全是杂草与灌木。图一：远望巨石山的观光平台

　　清朝中晚期，太平军起义由南自北燃遍半个清廷。1853年太平军的领导者又派出春官正丞相胡以晃和夏官副丞相赖汉英，率领战船千余艘、步军二三万人，由天京溯长江西征。西征军首先占领安徽和州，继经太平、池州，于6月10日占领长江北岸重镇安庆。此后，胡以晃即坐镇安庆，指挥西征战事。图二：大龙山与小龙山之间的野岭巨石

　　此时，安庆城内已经一片混乱，百姓纷纷迁出城镇，一些有势力的家族开始将山下的祖坟迁至山野密林。卒子曾无意中发现这样一座建在半坡的野坟。图三：密林之间毫无路径

　　走近一看，原来是龙氏十四世祖妣墓，墓围约直径五米，由乱石砌围。墓碑是青石雕刻，朴实无华。墓为双墓，是龙世家族迁入皖后第十四世祖两位夫人的合葬墓。图四：乱石砌围的龙氏十四世祖妣墓

　　据了解，龙氏十四世祖疑是安庆状元龙汝言的之后的晚一辈至三辈的墓。龙汝言、字子嘉，安徽安庆市罗岭镇小龙山村人，清朝嘉庆十九年（1814年）状元。图五：龙氏十四世祖妣葬于清朝咸丰四年

　　龙汝言（？－1838年），字锦斋，一字子嘉，号锦珊。安徽桐城人。幼时家贫，考取秀才后在京城八旗都统家教书，清嘉庆十九年（1814年）状元，受任校对《高宗实录》一书，高宗纯皇帝的“纯”字，误书为“绝”字，当时嘉庆帝宠任汝言，不忍加罪，言“龙汝言精神不周，办事疏忽，着革职，永不叙用。”嘉庆帝去世，汝言哀痛逾于常人。后任内阁中书。道光十八年（1838年）去逝。图六：乱石砌围的龙氏十四世祖妣墓为双墓

　　龙汝言，安徽安庆人，清朝嘉庆十九年(1814年)殿试三甲第一名状元。龙汝言也是安庆地区为数不多的真状元之一。龙汝言公诗云：溯武陵、吉水源遥，卜兹土、幸是佳城，山聚以龙，水环以凤，二美钟其灵，蔚起丁男绵后裔；含桂岭、螺峰脉秀，登此堂、无忘肯构，日戴而耕，膏焚而读，两般勤尔业，宏开甲第迪前光。图七：乱石砌围

　　从“溯武陵、吉水源遥”可以解释为祖先追溯到武陵，并且很远的源头在江西吉水，庚公（西仲公）是唐朝吉水丞，大致判断安庆桐城罗岭龙氏来自于江西吉水。从桐城龙氏家谱看龙氏在龙汝言公前还有八代，大约在1578年以前就入安徽桐城了。至卒子今天看到的清朝咸丰四年的十四世祖妣墓，应该为龙汝言之后的晚一辈至三辈的墓。一位是程氏、一位不详。图八：龙氏十四世祖妣墓碑

　　为什么这座墓会在大龙山与小龙山之间的密林野径处，已经杂草丛生，无人问津。或许，龙氏家族在清朝咸丰三年至四年期间，是将在山下的龙氏十四世祖妣的墓迁入此地，防止兵荒马乱时被毁。龙氏十四世祖妣双墓合葬在大龙山与小龙山之间的野岭密林处，非常难以寻觅，但这个合葬墓最大的特点，就是背后一个巨石，一个酷似佛像的巨石，高高的立在山坡上。或许，当年龙氏家族后裔请的风水先生就是认为这块巨石前的空地是块风水宝地吧！图九：这就是墓背后的巨石

（本篇完）

2018－06－02

过河卒子

大龙山白龙溪——卒子走遍安庆

大龙山白龙溪

——安庆风景系列

第1511篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是在安庆大龙山白龙溪。图一：安庆大龙山山首

    白龙溪，在网上很多人介绍过。或有偏差，或有不准确，白龙溪是安庆人特定赋予一条小山溪的名称。过去卒子已经介绍过，它位于安庆市大龙山镇百华村山间，常年流水不停、风景优美，今天卒子再次介绍这里。图二：溪水从巨石缝间流下

    大龙山位于安庆市北郊。白龙溪是大龙山北部一条山溪，从大龙山半山腰绕行山下，最后分成二条小溪，一条从龙王寺流下，民间俗称“龙湫”；另一条从龙山寺流下，俗称“白龙溪”，但这两条溪水共称白龙溪。图三：巨石被亿万年的溪水冲成一条水槽

    白龙溪在大龙山山腰位于有一处名为白龙涧的巨石豁口，小溪水清澈绵长，流到此成为一条小小的瀑布、溪水从巨石上飞溅而下。图四：白龙溪

    据清朝康熙年间《怀宁县志》龙湫图为证，龙湫池是一条明清时期的旅游古道，是达官显宦祈神祭拜之旅，文人墨客寻古访幽之旅，是大龙山最古老的旅游线路。图五：溪水如玉般温润

   龙湫池位于大龙山主脉西麓大龙山镇百华村境内，以龙王亭遗址为界，分为上观和下观，上观有三叠石、“君恩山重”石刻、土地庙、龙泉庵、“忘归”石刻和八方殿；图六：小瀑布

    下观有龙湫池、龙王庙、金银观、木鱼石、板仓石（仓门石）、半升子，龙湫大峡谷贯穿整条旅游线路。图七：白龙溪峡谷

    大龙山离城十多公里远，为城廓之天然屏障。呈西南东北走向，绵亘起伏、层峦迭峰、蜿蜒如龙，故称“大龙山”，安庆北有大龙山拱卫，南依长江相伴，大龙山有乌龙溪、白龙溪、黄龙溪、赤龙溪四大溪流和六条瀑布。当然还有一些人文景观。图八：龙山精华

　　白龙溪在山腰处分岔，分为两条来水，溪谷两边，一侧从龙王寺流下；一条从龙山寺流下。整个白龙溪峡谷，风景美丽，是一处不可多得的风景点。图九：白龙溪溪水

    白龙溪在民国以前并不叫此名，一条山溪哪会有那么动人的名字？只不过，白龙溪因地处大龙山，才赋于这么美丽动人的名字。图十：白龙溪峡谷内的巨石

（本篇完）

2018－06－04

过河卒子

李家新屋门楼——卒子走遍安庆

李家新屋门楼

——安庆古宅系列

第1512篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是在安庆市潜山县黄铺镇李家新屋门楼。图一：李家新屋门楼整体

    黄铺镇位于潜山县西南部，东与梅城镇接壤，西与太湖县小池镇相连，南与黄泥镇毗邻，北与水吼镇交界，距县城十余公里。黄铺镇属半山半圩地带，地势西北高东南低，是传统的农业大镇，是潜山县主要产粮区之一。图二：李家新屋门楼砖雕

    天柱山脚下皖鄂赣三省的交界处，这里卒子走廊一栋老宅——李家新屋，其房屋为清朝中晚期建筑，虽然已经过去一百多年了，却有着非常多的故事。图三：李家新屋门楼“永绥福履”四字

    李家新屋坐落在黄铺镇的田埂边，据当地老者介绍，这栋老屋的主人是曾是大地主，家里雇用的长工就有十多名。由于是清末时期的建筑，整体建筑已经不完整，只存门楼相对保存下来，即便是门楼现在也非常的罕见了。图四：李家新屋门楼门墩石与门槛

    走进老屋的门楼，老屋已经破损严重，现在已经不存了。门楼是青石砌成的石门，门楼使用了青砖拼接而成，上面镶嵌着一块长方形的青砖，镌刻了“永绥福履”，几个十分娟秀的楷体砖雕，笔墨间散发出浓浓的富贵气息。图五：李家新屋门楼局部

    据了解，“永绥福履”在南朝、梁的徐勉《故永阳敬太妃墓志铭》有记载，“年高事重，志义方隆，宜永绥福履，而奄夺鸿庆，以普通元年十月廿三日遘疾，十一月九日己卯薨於第。”图六：李家新屋门楼砖雕

   李家新屋，现在仅一个门楼。后面的正厅也只剩半面墙，老人们说过去李家新屋大梁和门窗都雕刻得十分精美。大厅神堂的对面建有一个楼阁，上面是一个家庭古戏台，供主人办喜事时请戏班子唱戏用，天井的两边还建有绣花楼，是小姐休闲和看戏的地方。图七：李家新屋门楼与石抱鼓

    现存的李家新屋门楼做工精致，门楼的砖雕十分精美。门楼张的建筑群最早建于清朝道光年间，属清朝中期建筑。是潜山县恩贡李氏用十多年的时间修建而成的，李家新屋过去东西两边的院落，有几十间之多。图八：李家新屋门楼

    李家新屋门楼是李家新屋建筑群中最具有特色的，整个门楼建筑东西宽约二十米，门楼上的这些砖雕在当时建房时就有的，至今已经有近二百年的历史。图九：李家新屋一进与三进

    遗憾的是，李家新屋整个建筑由于年久失修，被后人拆了一部分，现存仅剩一个门楼。这些建于清朝中期的古建筑历经数百年的风雨，曾经的岁月，给它留下了沧桑的痕迹。图十：李家新屋仅剩一面墙

（本篇完）

2018－06－05

过河卒子

塞水庵——卒子走遍安庆

塞水庵

——安庆寺庙道观系列

第1513篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是在安庆市望江县赛口镇的塞(赛)水庵。图一：武昌湖

    安庆，迎江而面湖，境内大小湖泊数不胜数，不计其数，安庆地区的古人一直靠捕渔为生，直到近几年前，才慢慢使用种植农业为生。捕渔业一直是为生的传统方式。图二：塞水庵

    安庆古人一直使用汕汕捕鱼，汕汕即樔，古又称为撩罟，即今日捕鱼的抄网。是比较原始的囊袋状有把式的小型网具之一，主要用于内陆淡水，作业规模小。到了后来，开始慢慢使用“罾”，其“形如仰伞盖，四维而举之”，系敷网类渔具。图三：塞水庵位于武昌湖湖岸一侧

    赛口镇有一很大的湖泊，叫武昌湖，靠水吃水的渔民，一直靠捕渔业为主。渔民们在出湖捕鱼时，免不了烧香祈福。久而久之，这一带从明朝至清朝开始有了寺庙，香火主要来自渔民。图四：塞水庵

    塞水庵又叫赛水庵，坐落在同武昌湖西北面，赛口镇境内，赛水庵因靠近武昌湖、又坐落在赛口得名赛水庵。赛水庵就建在一条河流的下游要地，座东朝西，庵门直对西边武昌湖的湖心，原赛口庵早已不存，现在重修的赛口庵为九十年代重建。图五：赛水庵内的神像

　　塞水庵地处长江沿岸的淡水湖泊中，地理位置与池州的东至、江西省的湖口县三县交界，过去贫民为躲避战乱、逃避苛捐杂税纷纷迁到此地。图六：塞水庵碑记

   历代以来的每年汛期，长江水位受洪峰不断，时常堤挎地淹，塞水庵在过去一直饱受长江洪水的浸泡，但塞水庵岿然不动，从没受到洪水威胁。图七：塞水庵神像

    原来，最初建庵时，塞水庵是建在一个土墩之上，土墩边使用了木头桩基，然后又加大了石块垒放的庵基，使得庙基坚固无比。图八：塞水庵位于武昌湖一侧

    至于塞水庵始建于何朝何时无处查询，但至少在清末民国初期，有女性逃难逃荒来到此地，后茹素念佛，削发为尼，成为赛水庵的僧尼。图九：伫立塞水庵能够看到满湖的荷花

　　随着历史的变迁和自然灾害的发生，赛水庵也历经沧桑。现有禅房两间，有僧尼姑多人。图十：远望塞水庵

（本篇完）

2018－06－06

过河卒子

二院石柱础——卒子走遍安庆

二院石柱础

——安庆古石刻系列

第1514篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是在安徽省安庆市关岳庙街第二人民医院大院内的几个石柱础。图一：石柱础

    石柱础就是柱子下面所安放的基石，是承受屋柱压力的奠基石，在传统砖木结构建筑中用以负荷和防潮，对防止建筑物蹋陷有着不可替代的作用。至今已有五千多年的历史了，它是古代建筑装饰艺术的发展一个缩影，是几千年建筑艺术中一个不可或缺的构件。图二：石柱础局部

    安庆，在漫长的时光岁月里，有着数不胜数的古建筑，大约在九十年代初期的时候，那时卒子在第二人民医院不远的十三中学（现改为外国语中学）读书，有一次白天关岳庙等一间老屋着火，大火很快把老屋烧毁。烧毁后的老屋石构件散落到各地。图三：石柱础有开槽

    现存于第二人民医院大院内的几只石柱础，不可能是无源之水，也并非是二院的石构件，卒子猜想这几只古宅石柱础是不是早年关岳庙等失火老屋的石构件？在此存疑。图四：石柱础局部

   石柱础是古建筑构件一种，俗称磉盘，或柱础石，它是承受屋柱压力的垫基石，凡是木架结构的房屋，可谓柱柱皆有，缺一不可。为使落地屋柱不使潮湿腐烂，在柱脚上添上一块石墩，就使柱脚与地坪隔离，起到绝对的防潮作用；同时，又加强柱基的承压力。因此，对础石的使用均十分重视。图五：石柱础顶部

    柱础有鼓型、瓜型、花瓶型、宫灯型、六锤型、须弥座型等多种式样。据宋朝《营造法式》第三卷记载：“柱础，其名有六，一曰础，二曰礩，三曰舄，四曰踬，五曰磩，六曰磉，今谓之石碇。”今天卒子介绍的是须弥座型石柱础。图六：石柱础局部

    柱础作为传统建筑中最基本的构件，因机能上的需求而产生，当其发展成熟后，逐渐形成了柱子的收头，使单调平直的柱身，产生视觉上之变化。宋、元以前比较讲究柱础的雕刻，有莲瓣、蟠龙等，以后则多为素平“鼓镜”，但民间建筑花样很多。后人逐渐将柱础演化为带有美观功能的装饰，特别安在正厅檐廊下的几只柱础，犹如人的眉目，不仅造型各异，并雕刻各式精致图案，成为艺术珍品，正面烘托房屋构筑规格高雅和装饰豪华。图七：石柱础局部

     到了明清，柱础的形制和雕饰更加丰富，制作工艺已达到极高水平。少了些气势和精神。形制除上述外还有鼓形、瓶形、兽形、六面锤形等多种。雕饰图案以龙凤云水为母题，或以百狮飞鹤为主体，结合宗教装饰图案丰富。图八：石柱础部分破损

    今天卒子介绍的石柱础雕刻的图案为花鸟虫和开窗素纹等。有一只石柱础还有麒麟送子等图案。雕刻手法上善于把浅浮雕、透雕相结合，装饰性与写实性相比衬，使装饰作用与独立欣赏价值相统一，充分体现了当时工匠的高超技艺，同时也展现出了屋主人的情操和愿望。图九：石柱础

（本篇完）

2018－06－07

过河卒子

双龙石拱桥——卒子走遍安庆

双龙石拱桥

——安庆石桥系列

第1515篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是在安徽省安庆市怀宁县秀山乡的双龙石拱桥。图一：远望双龙石拱桥

    秀山乡是安庆市怀宁县下辖的一个乡，地处怀宁县中部，东与怀宁县高河镇接壤，南与怀宁县石境乡、黄墩镇相接，西与怀宁县公岭镇毗邻，北与怀宁县马庙镇相连，东距安庆五十里路。图二：双龙河栏坝公示牌

    秀山乡境内大部为丘陵，地势南高北低。双龙桥坐落在双龙村，双龙河上原有石桥，也称“双龙桥”，是座石板桥。具体年代不详。图三：远望双龙石拱桥

    秀山乡道路整改时，将石板桥改建成现在的单跨石拱桥。横跨双龙河水面上，是秀山秀七十年代著名土建工程之一，如今已经走过了四十年了。图四：双龙石拱桥桥首

    双龙石拱桥，因坐落在双龙河上，故称双龙桥。建于一九七八年元月。石料采用怀宁县秀山乡本地石料，桥头上刻有当年建造年代，还有文革时期的标语，“工业学大庆、农业学大寨”，“世上无难事，只要肯攀登”历历在目。图五：双龙石拱桥标语

    桥身使用混泥土和石料砌成，全长约三十米，宽约八米，远看犹如一艘长船，近观似长虹卧波。它造型巧妙，是上个世纪七十年代优秀石桥之一。图六：双龙石拱桥标语

    何谓“双龙”，从卫星图片看，应该是两条小河汇合在一起，汇成“双龙”，因此而得名。秀山乡双龙村的双龙桥，始建于年代不详，复建于上个世纪七十年代中期，双龙桥横贯双龙河两岸，桥身使用打凿平整的约上百块石块镶砌而成，两侧垒条石为栏。图七：建桥时间

    从远处看双龙石拱桥，雄伟壮丽，如长虹卧波。走近双龙石拱桥，桥身稳健，石料平整。给广大的乡村百姓带来方便。图八：双龙石拱桥桥首

    这座修建于上世纪文革后期的“双龙桥”，并没有起那个时代的特色名称。桥栏上雕刻有许多文革时期的标语、口号。所雕刻的文字，字体流畅、苍劲有力，非常精美。图九：双龙河

    桥北部主拱匾额上刻：“双龙桥，一九七八年元月”。两侧配联：“世上无难事，只要肯攀登”。桥首南侧石刻文字：“农业学大寨”、“工业学大庆”等标语。图十：世上无难事

    因桥上所刻文字多出于《毛主席语录》，四十多年过去了，人们的文革记忆逐渐模糊或淡忘。而留存下来的双龙桥作为那个时代的印记，却唤起了人们对文革往事的追忆。图十一：只要肯攀登

    双龙桥见证了怀宁县人民在艰苦的岁月里，响应国家号召，改造山河、兴修水利、为发展农业而奋斗的热潮。图十二：远望双龙石拱桥

（本篇完）

2018－06－08

过河卒子

操球烈士墓——卒子走遍安庆

操球烈士墓

——安庆近代革命系列

第1516篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是在安徽省安庆市怀宁县高河镇的操球烈士墓。图一：远看操球烈士墓

    操球（1894—1931），原名操建球，化名汤省三、阎忠信、苏省三，怀宁县万福桥（今茶岭镇万福村）孙家冲人，第二次国内革命战争时期中共高河区委书记、著名革命烈士。操球七岁入私塾读书，十四岁到高河埠中药店和杂货店当学徒，后当店员，因性格刚直，不屈从封建剥削店规被店主辞退。图二：操球烈士墓碑

　　1919年10月，考入安庆造币厂当翻砂工，不久，被推为车间负责人。这时“五四”运动新思潮正涌向安庆，革命青年王步文、舒传贤、许继慎等在安庆人民中大力传播新思潮。操球很快和他们取得联系，开始阅读《新青年》等革命书刊。很快觉悟提高，使他从个人对旧社会的不满和反抗。图三：远看操球烈士墓背面的介绍

　　安庆造币厂厂长吴藩，是军阀倪道烺的爪牙，克扣工人的“花红余利”，中饱私囊，无理开除工人。1921年9月，操球团结厂内工人兄弟将吴的贪污和压迫工人的事实印成传单和标语，在街头散发、张贴，开展反对吴藩的斗争。吴藩凭借权势，将操球开除出厂。吴藩的恶劣行径，引起了安庆学生、市民的愤慨。12月，吴藩不得不引咎辞职。辞职时，答应补发工人的“花红余利”，此时操球又回到了安庆造币厂。图四：操球烈士墓简介

　　1921年秋，操球领导了怀宁县反贿选斗争，以“澄清选举团”代表的身份，向法庭控告豪绅吴厚卿等18人伪造选民册、“包写包投”的非法行为，在法庭上和豪绅们展开了面对面的斗争。后来，在全省各地“澄清选举团”的坚决斗争下，省长许世英被迫宣布由倪道烺贿选的省三届议员选举无效。1927年3月，北伐军进入安庆，省、市总工会成立，操球成为工会活动积极分子。他在市工会领导下，组织工人纠察队，同鲁班阁黄色工会进行了英勇的斗争。安庆“三二三”反革命事件后，革命处于低潮，4月，操球毅然加入中国共产党。稍后，他与部分同志在安庆西门外女儿桥开设吴义顺杂货店，作为党的地下交通站，从事秘密工作。图五：操建球烈士墓

　　12月底，出席中共怀宁县临委在潜山茶园庵（今属岳西县）召开的暴动骨干分子会议，听取王步文传达中共中央“八七”会议精神，会后被派回安庆，积极进行武装斗争的准备。1928年春，党的工作重点，由城市转向农村，操球奉中共怀宁县委指示回到家乡高河埠，秘密进行建党和“农运”工作。操球在操氏宗祠开办私塾，以组织“文字研究会”为掩护，团结青年塾师，传播革命思想；通过“文字研究会”组织农民协会（亦称农民自救会），开展抗租抗债斗争；在组织农民协会的同时，培养骨干，发展一批优秀青年塾师、农民入党，不久就建立起党的基层组织。9月，中共高河区委成立，操球担任书记。到1929年，党支部已发展到8个，党员发展到37名，农协会员发展到千余人。图六：操球烈士证明书（资料图片）

　　1930年春，怀宁春荒严重，而国民党政府却抢购粮食充作军粮，一些粮商则趁机囤粮不售，造成有钱无市，春荒加剧。这时，中共安庆中心县委决定领导群众开展抢米斗争。4月，操球召集500多名农民在大王庙开会，随后，又召集1600多名群众汇集大王庙，奔向高河埠张光中米行，撞开大门，破仓分粮四五百石。高河其他米行，迫于形势，表示愿意售米，斗争取得重大胜利。图七：操球烈士墓碑

　　高河埠暴动震撼了省会安庆，省政府下令通缉操球，并派一个营的军队，驻扎高河埠，包围操家畈，搜捕革命人民。操球这时率领操文质、操礼文等人转至潜山搞武装斗争。在老岭头汇合当地游击队组成独立游击大队(第一游击队)，任大队长。不久，编入中国工农红军中央独立二师第三团，任团长。6月18日，独立二师师长王效亭为实现“先打梅城(潜山县城)、后攻安庆、会师武汉”的冒险计划，率部进攻梅城，操球率领三团投入战斗。因敌强我弱，红军攻城未克而伤亡很大。9月，独立二师返衙前时又遭敌伏击，全师溃散。操球根据师部决定，潜回家乡，继续进行革命活动。图八：近观操球烈士墓

　　1931年2月6日，操球单身潜往安庆，被特务跟踪，在郭家桥不幸被捕。被捕后，关押在安庆鹭鸶桥陆军监狱，安徽省民政厅长刘复亲自提审，操球慷慨陈词，当庭揭露国民党反动派的血腥罪行，大讲共产党救国救民的真理，刘复被驳得张口结舌。操球受尽酷刑，始终坚贞不屈。2月8日，被敌杀害于安庆北门外。操球从监狱到刑场，昂首挺胸，大义凛然。操球牺牲后，遗体由家乡亲友安葬在高河埠东南菖蒲岭上。1952年，皖北人民行政公署追认操球为革命烈士。1983年，怀宁县人民政府作出决定，将操球墓列为县级重点文物保护单位，拨出专款，将旧墓修葺一新。图九：革命烈士含笑赴刑多么伟大！

（本篇完）

2018－06－09

过河卒子

董冲吴贺堂——卒子走遍安庆

董冲吴贺堂

——安庆祠堂系列

第1517篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是在安徽省安庆市宿松县凉亭镇的董冲吴贺堂。图一：远望董冲毛竹茂盛

    董冲吴贺堂位于安徽省安庆市宿松县凉亭镇东山村，这里地处宿松北大门，方圆十平方公里，是安庆地区一个非常古老的村落。图二：吴贺堂一角

　　董冲，地处东山村，境内基本是八分山地，二分田，背靠基本都是宿松县的山区。图三：吴贺堂大门

　　东山村的贺氏宗祠，卒子早年已经介绍过。顺村而行、向山里行，不多时，会来到一幢叫董冲吴贺堂的古建筑前，这是一幢隐藏在多幢民宅之间的古建筑，据了解已经有二百多年的历史，至今保存依然完好，具有很高的历史考察价值。图四：吴贺堂祖堂

　　东山村山清水秀，人杰地灵，西有白崖寨，北有鹧鸪寨（此寨目前卒子仍未到访），东连太湖县花亭湖。明末清初大财阀吴江佐故居、距今已有三百多年的历史，其后裔一直沿袭在此居住，已经数百年。图五：吴贺堂供台

    元朝人陶宗仪所著的《南村辍耕录》里说，“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，……或使坐两缸间，外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中，入巨锅活煮。或男子止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言”。人肉曰‘想肉’，食之而使人想也。图六：吴贺堂是二进祖堂

    这段历史真实写照，让人发直。这里指的“淮右之军”即朱元璋部队，这个吃人的部队，何尝考虑过民意。元朝末朱元璋出生微贱，生性残暴。明朝全国人口约为一亿，到清朝初期的时候，全国人口只剩下一千四百多万人了，锐减了八成，损失人口八千多万。图七：吴贺堂清朝屋角砖雕

    明朝崇祯年间（1628年后），陕西的大饥荒，李自成的大顺军的战马饮的是俘虏的血，马饮惯了血，对水不屑一顾。大顺军打下安徽省安庆市的桐城县，百姓箪壶食浆，以迎义师。一农民在城门口拦住几个大顺军战士，向他们讲述自己的苦难，一个大顺军小头目说：“哎呀，你既然那么苦，何必活在世间？”就把老农杀了。图八：吴贺堂青砖

    吴贺堂使用了大量的青砖，在屋角上的青砖雕刻了精美的花纹，青砖扁平，为小青砖，灌砂泥浆勾缝。图九：吴贺堂厢房木雕

    吴贺堂两侧还剩下为数不多的厢房。厢房仍存大量的木雕刻，都是使用了山里的优质木材打造。图十：吴贺堂一角

   吴贺堂厢房老屋，是明末清初大财阀吴江佐后裔居住的老屋。老屋与吴贺堂毗邻，为清朝兴建。民居为砖木结构，烽火墙为硬山，屋面两坡，盖灰色小瓦，外墙体用青砖勾缝，其建设风格为清朝时期典型的山区徽派建筑。图十一：吴贺堂墙壁上的砖雕小窗

    吴贺堂厢房老屋建筑大量使用了青砖、石材、木雕刻颇具特色，窗棂、门额、撑拱、柱枋、照壁、墙裙等处是这“三雕”的重点部位，某些“花匠”小品，通过浮、透、平、圆等手法的精雕结刻，堪称精品之作。图十二：吴贺堂两侧厢房

（本篇完）

2018－06－11

过河卒子

潘源泰皮油行——卒子走遍安庆

潘源泰皮油行

——安庆近代商业系列

第1518篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是在安徽省安庆市大观区的潘源泰皮油行。图一：潘源泰皮油行一侧山墙

     潘源泰皮油行，有资料认为是潘源太皮油行，又称“潘家大屋”，位于安庆市大观区广济桥街33号。图二：潘源泰皮油行现为安庆市政府保护性建筑

     潘源泰皮油行，为清朝建筑，有左右两组建筑，坐北朝南，前后三进，明清时期传统建筑。图三：潘源泰皮油行木饰券门

     潘源泰皮油行是皖派穿枋式建筑、砖木结构，青砖扁砌，硬山顶，跑马楼，屋脊高度约十米。比较特别的是潘源泰皮油行公馆木饰券门。图四：潘源泰皮油行跑马楼

     潘源泰皮油行是安徽近代著名的皮油商贸业老字号，是安庆保存较为完好，规模较大的手工业民宅作坊建筑遗存，对安庆近代经济及皖派建筑工艺，具有较高的研究价值。图五：潘源泰皮油行跑马楼使用了机械车木的木轴

    潘源泰皮油行建筑原为潘家老屋。潘源泰（潘源太）是其对外的商号名称。潘源泰皮油行跑马楼使用了机械车木的木轴，说明近代安庆已经从过去的手工作坊逐步使用了小型机械代加工。图六：潘源泰皮油行接官厅木门

    潘家老屋是前后三进的三合院式的安庆传统建筑，平面呈“目”字形，砖木结构二层，面阔两间，正立面竖三段式布置，两侧突起三角形山墙。图七：当年潘源泰皮油行出口的皮油商品

    潘源泰皮油行最精华的是回字跑马楼，周围内廊式布局，跑马楼设公馆厅堂；饰木材均使用了当年的皮油粘贴，平行窗楣；图八：潘源泰皮油行公馆二楼回廊

    潘源泰皮油行使用了灰瓦坡顶，外墙使用了白色水刷石外墙，部分有花饰。图九：潘源泰皮油行木制券门

    皮油行经营的主要是一种皮油的商品，经过分析和初判断，是一张刷过桐油或某种植物油或者沥青的粗布，刷在木料上或者物件上，能够保持很长时间。图十：潘源泰皮油行二进与三进的过道

    潘源泰皮油行是安庆老城为数不多的明朝建筑之一，其第二进与第三进的过道，仍保存着当年的式样。图十一：潘源泰皮油行三进

    潘源泰皮油行三进，后改为多家共用的厨卫场所，杂物堆放多年，已经基本看不出当年的模样。图十二：潘源泰皮油行三进松树木

    潘源泰皮油行三进，有一对松木制做的木门，经过上百年的岁月洗礼，松木已经浸透了斑驳的痕迹。图十三：潘源泰皮油行二楼木楼梯

    潘源泰皮油行二进有一架木楼梯，松木制做，有木雕饰品。由于年久失修，现已损坏。图十四：潘源泰皮油行二楼木制护栏

    潘源泰皮油行二楼木制护栏，均使用了百年前木制护栏，这些护栏并非手工雕刻而成，而是使用了近现代的小型机械加工。图十五：潘源泰皮油行二楼接官厅四轴大门

    安庆，靠近长江，属长江中下游，常年潮湿，很多老屋木料板材件，不经过特殊处理，会霉变和毁损，经过皮油的粘贴之后，会保存很久。图十六：潘源泰皮油行起居室

    安庆的老字号商铺，既是安庆的，又是安徽的。安庆这些近代商业是数百年商业和手工业竞争中留下的极品。都各自经历了艰苦奋斗的发家史最终统领一行。其品牌也是人们公认的质量的同义语，安庆一些现代经济的发展中的企业，要从安庆过去历史上的传统老字号商业中汲取精华，让这些已经消灭的老字号找回重生，再造辉煌。图十七：潘源泰皮油行圆圆的券门

（本篇完）

2018－06－12

过河卒子

白石杨白寨遗址——卒子走遍安庆

白石杨白寨遗址

——安庆军事遗址旧址系列

第1519篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是原安徽省安庆市东至县张溪镇白石村张良后裔古村落，又称白石杨白寨遗址。图一：《卒子走遍安庆》到访白石古村

    白石村坐落在升金湖的南岸的石头山下，又因村人几乎全为张姓而习惯称其为“白石张”。是原安庆市所属贵池县境内仅有的一处张良后裔聚族而居的古村落。图二：张氏古墓

    据《张氏宗谱》记载，在这里居住的几乎全是张姓，民居为徽派建筑，布局精巧。村庄有九弄十三巷，全村有二千多人口。据《东至县志》记载：“白石张氏系汉初谋臣张良的后裔，其51代孙张贵三元末避乱徙入邑境，现已繁衍二十余代。”图三：张硕论古墓碑文

    新编《东至县志》记载：“坦埠乡白石村西的长墩（又名团墩），曾出士夹砂红陶片，是新石器时代人类遗址之一。”图四：张公古墓

    另据史料记载，宋建炎四年（1130年）岳飞奉命率部转战皖南，直抵池州，其部将杨白为抵御金兵，曾在白石村西的山中驻守很长时间，这个山寨后人称其为杨白寨，至今仍遗有兵营旧址。图五：古巷

    现在，村里的一世祖张贵三墓碑及世祖古墓群，证实了史志记载。张良是汉初三杰之一，为刘邦击败项羽以及汉朝的建立立下了不可磨灭的功劳，官拜大司马之后，辞官归隐，良相后裔，贵三传人。图六：白石村铭牌

    白石张村是临水建邑的典型代表。它具有独特的历史背景，优美的自然风土和血脉相承聚族而居的鲜明特点。图七：老屋砖雕

    白石村座落在烟波浩淼的升金湖畔，大大小小的山脉沿湖蜿蜒，古时的张姓人很注重风水，六百年前选址时，将村庄建在沿湖山脉之下。图八：皖南民居

    以张姓宗祠分界，分上村、下村，从村庄地形图上看，就像凤凰展翅，有首民谣说：“左虎山右龙山，前有笔架山，后有罗汉山，背倚凤形，如蛇似龙。”图九：门槛石遗址

    白石村因这里属卡斯特地貌，山上有云母、石英和石灰石，都呈白色，所以村庄取名“白石村”。据井盆张氏宗谱记载，这里居住的几乎全是张姓，民居为徽派建筑，布局精巧。鼎盛时期，“烟火千家，栋宇鳞次，森然一大都会矣。”图十：白石屋基

    村头山上建有碉堡，常年架兵器保护，进出白石张村，主要是通过水路的黄湓河直通长江到安庆城，那时的村寨，宛如一座城堡，张姓族人就在这里繁衍生息，过着农耕桑麻，捕鱼捞虾的生活。图十二：张氏宗祠

     随着年代的更迭，时事风云的变换，白石张村在抗日战争期间，遭受日寇飞机的轰炸，使这一古村落变成一片废墟和瓦砾，但村落遗址尚存。图十三：很奇特的门楼

    现在，村里的一口水塘周摆放十六口古时遗下的旗鼓，使这个古村落又透出一丝古风古韵来。图十四：门槛石

    更为奇特的是，白石张村的西面是辽阔的升金湖，沿湖岸有奇妙的堆石景观，村周围的山间有起凤阁、观音洞、敞口洞等庙宇；村南笔架山，似一尊笔架卧湖边，站在山顶上可遥望安庆迎江寺。图十五：宗祠

　　 白石张的老人们挂在嘴边的顺口溜说：“天上张玉皇，地上张天师；文张良，武张飞；张英张廷玉，父子双宰相”。他们引以为荣地把这些传说和人文与自己村联系起来。图十六：宗祠内的斗拱穿榫

　　 长江中下游的皖南山区，星罗棋布地散落着许多古村落，有的依山而居，有的临水建邑。白石张村是临水建邑的典型代表。图十七：宗祠一侧

    它具有独特的历史背景，优美的自然风土和血脉相承聚族而居的鲜明特点。这个村座落在烟波浩淼的升金湖畔，大大小小的山脉沿湖蜿蜒，古时的张姓人很注重风水，六百多年前选址时，就以“喝形”为依据，将村庄建在沿湖山脉之下。图十八：白石村水塘

    从村庄地形图上看，就像凤凰展翅，有首民谣说：“左龙山右虎山，前有笔架山，后有罗汉山，背倚凤形，如蛇似龙。”据张氏宗谱记载，这里居住的几乎全是张姓，民居为徽派建筑，布局精巧。鼎盛时期，“烟火千家，栋宇鳞次，森然一大都会矣。”图十九：门槛石

　　 清末民初，白石张就有三百余户，千余人丁。全村分为上、中、下村，共有九弄十三巷，以老祠堂弄为中轴均匀分为东西各四条弄堂。横向十三巷也基本对称，但前低后高，层层叠叠如同阶梯。图二十：老屋

    中弄门（又称首门）前为八字朝门，门楼上悬有横匾“御选文魁”和竖匾“宗宪第”各一块。门楼下有城门，里外设置石凳数块。门前为半月形七井塘。塘四周有保存完好的旗鼓十六个（原有旗夹已失）。图二十一：旗鼓

    七井塘南原有古牌坊两座及上下村头各有砖石雕堡一座（均已毁）。而这些弄巷地下还有密如蜘蛛网式的下水道（又称阴沟），相互贯通。图二十二：白石雕刻葫芦顶

    砖砌石嵌，宽二尺许，深四至五尺，宛如地道，不管下多大的雨，村子里都不会有积水。这下水道设有多处进出口机关，如遇兵匪偷袭，村人可进入下水道躲避，也可由下水道出口向后山逃脱。这些精巧的布局和设防，与先祖当年为避战乱来此建邑有关。 图二十三：鲜美的升金湖鱼

（本篇完）

2018－06－13

过河卒子

月山刘家坟山清朝墓葬群——卒子走遍安庆

月山刘家坟山清朝墓葬群

——安庆古墓系列

第1520篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是安徽省安庆市怀宁县月山镇刘家坟山清朝墓葬群。图一：刘家坟山局部图

     月山刘家坟山清朝墓葬群位于安徽省安庆市怀宁县月山镇月山社区一个坡地上，刘家坟山安葬着清朝例赠修职郎刘公墓，光绪年间刘母洪氏墓，光绪年间刘盛达墓等等。图二：刘家坟山中的刘母洪氏的墓碑

　  月山村是怀宁县月山镇历史文化遗存较为集中的地方，除了刘家坟山，还有查家坟山等等，这些不同类型的古墓群文物，展示了这里悠久的历史和文化积淀。古坟山墓群是安庆地区丧葬文化的继承。图三：刘家坟山中的刘盛远墓

　　古坟山墓群是怀宁县第三次全国文物普查时发现的，资料显示，系清代墓葬群，位于怀宁县月山镇二零六国道西约十米处。卒子实地考察后，认为文物普查资料所载墓群时代为“清代”不是非常准确，这个刘家坟山墓葬群应当是目前安庆市郊发现的规模最大的清朝至民国时期刘氏的墓葬群。图四：刘盛远墓碑局部

    刘家坟山墓群分布于南、北、西三面山坡上，地貌为山间坡地，地表多为低矮灌木和杂草。墓群东西长六十至八十米 南北宽约百米有余，总面积约上万平方米。图五：刘家坟山

    清朝的家族墓群，在安庆地区比较常见。刘家坟山系南北走向，高约三十米至六七十米，面积上万平方米。清朝墓葬群沿山体布局，呈台梯递叠状，计多层以上。图六：晚清时期的宣统年间墓葬

    原二零六国道未修建以前，临山体最下一排墓葬中，还有多棺明朝的座墓穴，均为东北朝向。现在的墓群中，基本多为清朝晚期时期。图七：刘家坟山中的例赠修职郎刘公墓

    据当地老百姓介绍，刘家坟山大多数在上世纪“大跃进”和“文革”时期被破坏。古坟山墓群的风水特色，说到古坟山，不能不提到它的风水特色。图八：刘家坟山中的修职郎墓

    风水是一门玄术，风水的核心思想是人与大自然的和谐，一是体现了依山傍水的原则。二是体现了前朝后靠左右抱的原则。三是体现了屈曲蜿蜒的原则。四是体现了明堂开阔的原则。所以，月山刘家坟山清朝墓葬群基本符合这些考究，是一处研究风水的教课书。图九：刘家坟山埋葬的绝大多数都是刘氏后裔

（本篇完）

2018－06－14

过河卒子

万丈岩——卒子走遍安庆

万丈岩

——安庆风景系列

第1521篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是安徽省安庆市岳西县店前镇银河村的万丈岩风景区。图一：银河村山谷

    万丈崖位于岳西县店前镇银河村。它是岳西县妙道山国家级自然保护区主峰背后的几座山峰。高约一千多米，是皖西南比较有特色的风景区之一。图二：光岩

    举目远眺，万丈岩是悬崖绝壁山顶光突突的崖壁，如果遇到薄云轻烟，会有一种梦幻般的美，形成了大别山万丈岩站立云端的景观。图三：通往向光岩的小径上

    走近万丈岩，是一条只有一尺多宽的山路，要想走到悬崖之颠，腾云驾雾，老乡说要四五个小时，走在到达万丈岩的山腰小路，一边是一条宽约几十米的山谷，水流轰然作响，一边是巨大的崖壁，风景美丽。图四：光岩大绝壁

    千年石上古人踪，万丈岩前一点空。近千年古道上，留下了古人走过的痕迹，月出日落，明暗退隐，远远望去，大别山群峰争娇。图五：山野小径

     万丈岩是安庆地区一处尚未被众多驴友前往的风景区之一，这里经过穿越，可以到达妙道山风景区，那一年一对父子头天上山，第二天早上才从山上下来，筋疲力尽、饥渴难耐，他们说到达了妙道山，但因为一条巨大的山谷无法逾越又从原路返回。图六：光岩大绝壁

     光岩组落位于岳西县店前镇银河村。满山的映山红从春天一直开到夏天，吴氏先民从太湖迁入此地已经二十余代，这里大多居住着吴姓百姓，鼎盛时期有二十来户，现在保留下来的一些七、八十年代的房子，一户挨着一户。图七：万丈岩

    光岩，岩高万丈，耸立为山。相传明朝崇祯四子永王朱慈炤曾避难至此，招兵买马，以图反清复明。但凡永王活动过的地方都有传说，御驾坪，太子坳，铁炉沟，太子洞，是地名也是野史，更是光岩人口口相传的谈资。图八：光岩大绝壁

    光岩风景区有老屋、悬崖，怪石，峡谷，瀑布，竹海，老树，一路都是绝妙的风景。如果叫上几个驴友，一起穿越这里，可以从背后看到妙道山风景区，可惜中间的峡谷至今很少有人翻越。图九：光岩

     民国时期，湖北省浠水县有三个年轻人经过群山来到安徽省当时还属太湖县管理的光岩一带，他们系绳索，拉铁扣，在光岩上系下绳子采搞铁皮石戽等高价值的中草药，因为绳索太长，不慎其中一人坠入山崖，死亡。后来从湖北来了好几人，把尸首抬回湖北。这是近百年来，这里死亡的第三个人了。图十：光岩大绝壁

    万丈岩，是光岩的一个别称。从光岩脚下爬山，经过大约三个小时的路程，来到今天卒子介绍的万丈岩，是一个离天很近的地方。十一：光岩巨石

    站在山顶的巨石上，能够看到司空山，古时司空八景之银河夜月的上游，依妙道，望司空，有光岩，万丈岩，上天梯……，包括光岩在内的万丈岩一列山峰都在千米以上。图十二：光岩大绝壁

    万丈岩充滿了神秘色彩，其庐山真面目，不身临其境，难以言表。万丈岩，登山爱好者的一块魔地，征服它，战胜它，是一种荣耀和自豪。图十三：风景

    通往万丈岩的山路上，经过艰难、挑战双脚，这是安庆一处山水风景。一块巨石挡在了前进的路上，卒子坐在这块巨石上。抬眼望去，苍穹辽际，萧瑟寂静，一侧山体崖高峰险，峻峭奇特。图十四：光岩大绝壁

    万丈岩巨石，怪石，奇石嶙峋。石石相叠，自然成景，石石相依，天作之合，石石相扣，别有洞天。有高高耸立，直插云霄的“万丈岩”；石与石之间荆棘丛生，枝条相互缠绕，石头缝隙处玉竹芊芊，柏树苍绿，石抱树，树抱石奇特无比，妙趣横生。图十五：万丈岩

    一尊尊山石，处处留心，处处景，有的惟妙惟俏，有的栩栩如生。大自然的千年风尘，万年风霜，造就了这美仑美奂得绝世奇景。山有情、人有意，爬过那坡度近乎垂直，穿过那坡面寸草不生。图十六：万丈岩上的怪松

    终于到了万丈崖之颠，之前的苦难化着春雨，滋润了心田，心情舒展，精神倍增。眺望远处，海天一色，这边的妙道山顶，那边是司空山，万丈岩并非高不可攀，只要有信心、有勇气，无限风光在险峰，万丈岩风景独好。图十七：万丈岩上的风景

（本篇完）

2018－06－15

过河卒子

扬泗千年银杏树

扬泗千年银杏树

——安庆古树名木系列

第1522篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是安徽省安庆市潜山县源潭镇杨泗村的千年银杏树。图一：古银杏树

    安庆地区，列为重点保护的树木，在安徽省名列前位。今天，卒子再向大家介绍一棵有着一千二百多年的古银杏树。这棵千年古银杏，树龄据林业局专家说是五百多年，据相关测定树龄为一千二百一十四年。卒子且按安徽省政府的测定年龄介绍。图二：古银杏树幹

    一千二百多年前，唐朝末期。安庆地区已经有了人类的生活痕迹。这棵古银杏树，有着扇形的银杏树叶，如果按安徽省政府测定树龄计划，这棵古银杏是目前安庆地区树龄最长的银杏树，应尽快列为安庆十大古树名木。图三：古银杏树树冠

    唐朝时期的古银杏树，也将列为中国“百株中华人文古树”名录。卒子到访杨泗村时，见到这棵银杏树，它生长在一个小山冲里，至今枝叶茂盛。图四：古银杏树下又重新长出小银杏枝

    据卒子目测，这棵古银杏树，其胸围约四五百厘米，树高二十余米，冠幅二十平方米。卒子从该树的长势和地理位置看，此树应该年龄约为五百多年，非安徽省政府标注的一千二百年。图五：古银杏树叶

    据当地的百姓介绍，前来观赏这棵千年银杏树的人，每年都有很多，特别是合肥地区的游客最多。历劫千年愈加焕发生命力，这株已数不清年轮的银杏树，树身粗裂的如同沧桑的历史，银杏树下落满枝叶，树下烧香祈福的人不少，使人感叹不已。图六：古银杏树叶

    这颗据说有一千二百年的银杏，已被安徽省列为古树名木保护名录。据传，这棵银杏树是唐朝末期种植，距今已有1214年历史。图七：古银杏树树干

    杨泗村，坐落在安庆市潜山县源潭镇较偏远的山区，海拨也最高。村口有一株千里银杏树，是杨泗村一道独特的自然风景。杨泗村内还有“仙人坝、青风岭”等自然景观，犹其是青风岭，给人一种“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的感觉。图八：古银杏树铭牌

    杨泗村，之所以称为杨泗村，是因为纪念杨泗将军，亦称杨四将军、杨家四爷、斩龙杨泗将军，是最初源于湖南的民间道教水神，目前广泛信仰于长江中下游地区。图九：古银杏树所植村口

    明清时期的“湖广填四川”，人口迁徙运动逐步将该信仰向周边传播，包括四川、云南、广东、甘肃和陕西南部地区，因其能斩除蛟龙，平定水患，而广泛信仰。图十：古银杏树根部

    经过历史的流逝，民间道教更将其作为除妖斩鬼的一位重要尊神。农历六月初六为杨泗将军圣诞。道教尊号为：九水天灵大元帅紫云统法真君水国镇龙安渊王灵源通济天尊。图十一：古银杏树

（本篇完）

2018－06－19

过河卒子

鹞落萍聂家老屋——卒子走遍安庆

鹞落萍聂家老屋

——安庆古宅系列

第1523篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是安徽省安庆市岳西县包家乡鹞落坪村东冲组的聂家老屋。图一：一条长长的小溪流过聂家老屋门前

     鹞落萍聂家老屋又称红二十八军军政旧址，位于安庆市岳西县包家乡鹞落坪村东冲组。聂家老屋就是军政委高敬亭常常居住的地方。图二：远望聂家老屋

    聂家老屋坐东朝西，房屋13间，平面为一进两厢三合院式布局，双坡屋面，悬山顶、小青瓦、夯筑墙，三合土地面。老屋旁有一棵距今四百多年的银杏，这颗银杏曾被用于放哨。图三：聂家老屋简介牌

    聂家老屋位于岳西县的深山密林间，这里原是群山间的一处凹地，这里在民国时期建了一些破旧的房子，距今已经近百年。图四：聂家老屋门额

    聂家老屋是聂在忠为逃避苛捐杂税于民国十二年（1923年）从太湖县北庄（今岳西县河图镇）迁到本地，在这片山坳间，能够远远望到相邻村落、田园于眼底，很容易瞭望外界发生的情况。图五：聂家老屋简介

    聂在忠携妻儿老小，从河图镇迁到群山山间建起老屋，并安家落户，长子聂长和、次子聂长荣。孙子聂家政、孙媳吴秀英。当年全家人口十二人。图六：聂家老屋堂屋

    现在的聂家老屋堂屋内，仍然保留着按原物一比一复原的坐轿。堂屋放着案台，案台边是聂家宗谱，宗谱记载着聂家的家族史。图七：聂家老屋堂屋铭牌

    现在的聂家老屋堂屋的墙壁上挂着聂家老屋堂屋的铭牌。图八：聂家老屋堂屋案台

    鹞落坪因坐落在一块四面环山、方圆约两公里的坪地上，而坪地西北角有一座形如鹞的山凸，因此得名。图九：聂家老屋侧屋是聂长和居所

    因为这里山高岭陡、交通闭塞、远离城镇，高敬亭所领导的红二十八军在鹞落坪这片土地上开展游击战争。图十：聂家老屋侧屋

    二十八军政委高敬亭当年就住在聂家老屋，当时红二十八军在鹞落坪开设了红军棚、红军山林医院等。图十一：高敬亭画像

    在随后的岁月里，中共皖西特委驻地由枯井园迁至鹞落坪。不久，在鹞落坪建立了游击队、便衣队、山林医院、红军被服厂、小型修械所、交通站和红军商店。鹞落坪逐渐成为红二十八军游击活动的中心和大本营。图十二：聂家老屋过堂

    聂家老屋过堂，原为杂物堆放处。红军进驻后，将此处改为会议室。图十三：聂家老屋会议室简介

     聂家老屋高敬亭会议室，原为杂物堆放处。高敬亭领导的红军在这一带活动时，将此处改为会议室。图十四：聂家老屋高敬亭会议室

    聂家老屋高敬亭会议室的墙壁上挂着一九三四年冬鄂皖革命根据地形图。图十五：聂家老屋里挂着地形图

    聂家老屋外墙仿照当年写着红军的标语。图十六：聂家老屋

（本篇完）

2018-06-20

过河卒子

东流大士阁与天然塔——卒子走遍安庆

东流大士阁与天然塔

——安庆寺庙道观系列

第1524篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是安徽省原安庆市代管的东至县东流大士阁与天然塔。图一：大士阁与背后的自然塔

    安庆位于长江北岸，东至位于长江南岸，两地一江之隔。东至县的东流镇是长江沿岸乡镇，它是原东流县的县治所在地，宋朝以后，江南仍属蛮荒之地，借用“长江滚滚向东流”、“一江春水向东流”、后人命名为“东流场”。图二：大士阁

    东流镇北，临江有一块天然巨石，峍屼嶙峋、耸峙江面、人称龟石矶。矶上建起天然塔、大士阁，旁有一街巷，古称茅屋街。矶石后面山丘上的茂林修竹，前方就是一片江中绿洲，古人称其为“莲洲”。站在龟石矶上望莲洲，滔滔江水中有那么一块绿地，在长江边第一眼看到的就是自然塔，也是东流标志性建筑。自然塔下，明清时期建起大士阁。图三：大士阁保护牌

   龟石矶，借“北折东流”之地势，古时建了不少古建筑，人文景观十分丰厚。传说当年长江游来一只乌龟精想占用中东流宝地，后被镇压在岩石之下，那龟头被重压而无法缩回龟壳，天长地久，龟头化为岩石，伸向江面，人们把这块地方称之为“龟头矶”。“龟头”二字，文人们有所忌，故称“龟石矶”。图四：大士阁一侧

    据清朝嘉庆《东流县志》记载：明朝知县杨季芳将菊江亭建在县西门外龟石矶上，名曰菊江楼。清朝康熙年间东流县令郭鸿义，号大士，任职三年，深入考察，群心即协，百废俱兴，河渠沟洫治理井井有条，政理讼平，甚得民心，宦绩人文彰彰可考。清朝乾隆九年（1784年），邑人周飞鹏之母陈氏捐建天然塔、天然书院，嘉庆十八年，周陈氏后裔周北溪之子振桂、振发，孙新贵捐资修葺，邑令吴箎亦捐百金以助之。图五：大士阁原石构件

    郭鸿义死后，东流百姓为纪念这位贤达县令，建大士阁，又名郭公祠。大士阁与天然塔毗邻，建于清康熙三十七年（1698年）前后，清朝嘉庆二十一年（1816年）知县吴箎重修。旧由门楼、祠堂客堂、僧房、厨房等建筑构成，整个建筑，面阔三间，进深二间，中厅为食堂，两侧为厢房，山墙为园弧状硬山式封火墙，属阁楼式徽派古建筑。正门上方嵌石质横匾“大士阁”三个大字，正楷庄严。建筑面积102平方米。图六：大士阁原石构件

    又传，清末民国初，长江大水，两岸一片泽国，因龟石矶是个小山岗，地势较高，对岸的望江人纷纷驾舟过来躲水。水退后，有的没有回去，就在龟石矶旁的一片平地上搭起一排排茅棚安家，虽是茅棚，但远看却像一条街，人们故称茅屋街。由于后人在茅屋街江边建起了渡口码头，现在茅屋换成了楼房，真正成了一条新街巷。图七：大士阁念佛堂碑记

    东流历史古老，源远流长。建县史可上溯1500多年前。汉至东晋，东流主要归属于彭泽县，此地设黄菊乡。南朝梁、陈时期，政治动荡，北人南迁，曾设太原郡所属和城县(今东流、香隅、马当一带)于此。隋灭陈后，撤销和城县，将此地仍然并入彭泽县。隋唐以来，政局趋稳，人口逐渐增多，经济趋于繁荣。唐朝会昌初(841—846年)在原和城县旧址(今东流镇)设置东流场，属彭泽县管辖。至五代十国中的南唐保大十一年(953年)由东流场升为东流县。北宋太平兴国三年(978年)自江州划归池州，后划归安庆管理。图八：大士阁新建念佛堂

    清朝雍正七年(1729年)，东流东门续塌，知县陆培捐修。清朝乾隆九年(1744年)建天然塔，东流自古地僻民贫，文风不振，明清两朝科举只考中三名进士。于是风水先生便诉诸阴阳，说其原因在于县城周围的山不高，都是培娄小丘，《左传》云“部娄(培娄)无松柏”，难出人才。因而，须建塔改良风水，以振文风，遂兴建双塔。图九：大士阁

    天然塔坐落在镇北面四龙山上北面的迦龙山祝家矶上。因地势“培娄卑伏，形家短焉”而建塔，始建于清朝乾隆十年(1745年)春三月，历时三载，由东流知事万皞倡议，东流邑人周士信夫人陈氏资助建造。塔五层六方，砖石结构，高十一丈，周长六丈六尺，每层门开六扇，塔体飞檐，内画栋，拾级登攀，可至塔顶。图十：大士阁背后的天然塔

    “上顶以金，下底以石”，飞檐翘角，规制壮观。清人冯荃写道：“一塔天然俯碧流，登临四面景全收。山色吴楚开云白，江涌潇湘过客舟。远树烟浮元亮圃，近城风扇谪仙楼。春光到处都成画，茅屋人家隔水州。”因建塔筹款施工一帆风顺，又巧逢邑人李承祚乡试中举，时人认为“天然趣事”，故名“天然塔”。清朝嘉庆十八年(1813)六月，周士信之裔周振柱等兄弟三人重修。图十一：大士阁边的崇公大和尚墓碑

    登临自然塔，江面上长长的船列，塔下的学湖就像一面镜子，闪着明亮的光辉。塔下大士阁隐现在淡淡的夜霭里，犹如一幅远古的画。图十二：大士阁牛王碑记

   大士阁旁，有古墓几座，分别是大士阁历代的僧人。其中一座墓崇公大和尚墓，碑的一侧写着龙山圆觉寺临济法派碑记，落款是清朝乾隆辛酉年（1631年）。图十三：大士阁牛王碑记局部

   大士阁旁还有一个牛王碑记，上记载乐输姓名列，上面记载着传鸣谦捐钱一千六百，汪会龙公捐钱一千四百等等，时间为清朝嘉庆二十四年（1819年）。图十四：大士阁牛王碑记局部

（本篇完）

2018－06－21

过河卒子

道云庵碑刻——卒子走遍安庆

道云庵碑刻

——安庆碑刻系列

第1525篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。“卒子游记”介绍和叙述难免有不够详尽、欠妥之处，敬请各位老师、专家的批评指正。今天卒子介绍的是安徽省安庆市潜山县龙潭乡的道云庵碑刻。图一：潜山县龙潭乡万涧村北朱岭

    道云庵又称齐云庵，又称“齐云道院”、道院庵，位于安庆市潜山县龙潭乡万涧村的群山之间的一处凹地。这里四面环山，茂竹森林，背后就是天柱山后山。图二：道院庵又称道云庵

    明朝有道士陈大中建，后转为僧用。明朝有道士在此建庵，名为道云庵，随后由僧人占用，改名齐云庵。到了解放后不久，齐云庵仅剩正殿。现在齐云庵已经有殿堂及寮舍，供奉玉皇、护地大王及如来、观音诸神佛。图三：道院庵碑刻

    齐云道院，俗称道院庵。古时称这里为天柱峰北朱岭。这里原是一片荒地，明朝道士陈大中来到这里，感受天柱山后山风景，随后在这里的朱氏捐置山场、田地，建起道院庵（道云庵）。清朝，全真道在天柱山逐渐衰落，道院为僧家所用。图四：重修齐云庵的碑刻

    民国十八年（1929年）二月，中共潜山县委曾在此召开全县党员大会，改组潜山县委。解放后，除正殿外，其余屋宇、田地、山场分给当地群众，后归生产队集体使用。图五：重修齐云庵碑记局部

    道云庵现有殿堂、寮舍，砖木结构，一百六平方米。供奉玉皇、如来、观音、护地大王（刘源）等面积塑像，是一座典型释道合一的寺院。图六：碑刻上落款道光十八年六月十七日

    齐云道院是目前安徽海拔较为高的道院，是比较有特色的一座，天柱山钟灵毓秀，自古以来就是佛道两教弘法争荣的圣地，佛殿道观曾经遍布县境。相对佛教比道教繁荣，道观寺院较少。图七：天运碑刻

    在道教发展史上，特别是宋朝徽宗时期，天柱山道教却可以声震朝野，盛极一时。当时灵仙观真源万寿宫一处，就有新旧屋宇三千六百多间，完全是天下第一道山的气派，修廊广殿，复阁飞檐，连绵无际。当时民间对天柱山佛道二教的盛况就有“三千道士八百僧”的描述。图八：“立请议约”等字部分字体已经简化

    明朝嘉靖末年，潜山县道士陈大中在龙潭乡万涧村朱岭建“齐云道院”，俗称“道院庵”。当地居民朱氏捐置山场和田地。到清晚期的时候，潜山的道教建筑悉皆毁于兵燹，齐云道院也未曾幸免，全真道在天柱山完全衰落了。图九：立请议约道人陈学等字样

    院内两块石碑都是重修时所立，石碑上落款时间为清朝道光十八年（1838年）六月，碑里记载着齐云庵的建院始末。碑上记载着捐钱人士的姓名和钱两。图十：碑刻上落款已经被人剔除

    院内另一块石碑是天运年间，至于天运年间，年号不详。后不知何时被刻去年号，石刻上刻有天运年间的年号，在安庆地区比较罕见。这也见证了安庆地区的丰富的历史人文。图十一：碑刻局部

    齐云道院内有牌匾“一片婆心”，齐云道院在道光十八年（1838年）和天运（年号不详）乙丑年（1925年）经历过两次重修，都为僧家所用，已经没有道教功能了。图十二：齐云庵碑刻

（本篇完）

2018－06－22